【正文】 同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！笳n堂練習：《莊子刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的()a．新事物曲折中前進的原理 b辯證否定的原理 c．對立統(tǒng)一原理 d量變質變的關系原理答案：b 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符：合哲學上辯證否定原理。a、c、d項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。4．辯證否定的實質就是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚棄”。恩格斯說，“揚棄”就是“既被克服又被保留”，就是說，在“揚棄”中，新事物不是簡單地拋棄舊事物，不是化為絕對的無，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過來，加以同化，作為自身發(fā)展的有機組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會使發(fā)展成為不可能。◇課堂練習：1．社會主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。答案：(1)這個觀點是錯誤的。(2)唯物辯證法認為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進和發(fā)展。辯證的否定同時又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，對舊事物的一筆勾銷，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚一是“揚棄”。(3)人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實現(xiàn)的：一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎和』二層；建筑；而同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質和精神財富給以繼承。社會主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級的腐朽意識形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學文化技術?？梢?，它對；資本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一‘刀兩斷。篇三：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 教案第九課 創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求★新課標要求（一）知識目標識記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。分析辯證否定觀的實質是“揚棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系，培養(yǎng)學生用辯證否定觀認識問題和分析問題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。（二）能力目標通過具體事例，培養(yǎng)學生分析，理解問題的能力和辯證思維的能力，增強學生的理論聯(lián)系 實際能力，激發(fā)學生樹立創(chuàng)新意識（三）情感、態(tài)度與價值觀目標通過本框內(nèi)容的學習，教育學生要正確理解辯證否定的實質，自覺樹立辯證法的革命批判 精神和創(chuàng)新意識，用創(chuàng)新意識分析事物運動、變化、發(fā)展的過程，用創(chuàng)造精神看待我國社 會的發(fā)展，樹立擁護改革、參與改革、支持改革的思想。★教學重點：辯證否定觀及方法論意義，辯證法的革命批判精神及方法論意義★教學難點：辯證法的革命批判精神與樹立創(chuàng)新意識的關系★教學方法：討論法、啟發(fā)式教學★教學課時：1課時★教學過程：（一）復習導入唯物辯證法的基本觀點(兩個總特征）:聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾唯物辯證法的實質與核心：矛盾規(guī)律也就是對立統(tǒng)一規(guī)律我們認識問題的根本方法：矛盾分析法[教師]：本節(jié)課我們學習唯物辯證法的要求： [板書]：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（二）進行新課[教師]：廣東人如果上火就會想到喝涼茶，為什么呢？[提示]：廣東位于中國陸地最南端，天氣炎熱，地勢卑濕。而在日常飲食中，廣東人偏愛海鮮野味，烹調(diào)多用煎、炒、燒、烤等方法，佐料則多以姜、蒜、蔥、椒鹽、八角等辛溫燥熱之物。這些都使得廣東居民發(fā)病多以燥熱、濕滯為主。傳統(tǒng)的涼茶都是選用一些寒涼的中藥，正是針對廣東居民的這些特點起到對癥下藥的作用。但是，隨著人們生活條件的改善，飲食習慣的變化，人的體質發(fā)生了很大的改變。比如戶外的活動減少了，空調(diào)對人體的影響，造成了現(xiàn)代人的體質陽虛為多，所以，人體不能承受大量寒涼物質的刺激，加上現(xiàn)代人生活條件確實好了，進食了高脂肪的食物，以及日益嚴重的環(huán)境污染，還有熬夜加班和喝酒應酬，毒素在體內(nèi)的積存帶來一系列的身體問題，傳統(tǒng)涼茶偏重于去火功效，基本上沒有排毒的功效，無法幫人體排出毒素。所以，現(xiàn)代涼茶對傳統(tǒng)涼茶配方過寒而傷神的弊端進行了的改革，藥性比較平和，既養(yǎng)生防病、不損胃氣，而且具有清熱排毒和平衡養(yǎng)生的功效，氣味也沒有過去的那么苦，更適合現(xiàn)代人飲用。[教師]：現(xiàn)代涼茶一方面保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效，同時不斷地改良配方以更適合于現(xiàn)代人的體質。在哲學中我們把保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效的方面叫做肯定方面；把否定傳統(tǒng)涼茶過寒，促使傳統(tǒng)涼茶不斷改進的方面叫做否定方面。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。由此可見，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點的基礎上，也就是自我否定的基礎上發(fā)展起來的。在哲學上我們就把事物自身的否定，稱之為辯證的否定。[板書]：（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識 含義辯證否定觀[學生]：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。[教師]：現(xiàn)代涼茶的發(fā)展是否全盤否定了傳統(tǒng)涼茶？涼茶為什么能向前發(fā)展發(fā)展？什么是發(fā)展？[學生]：新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對舊事物進行否定，否則就沒有發(fā)展了。實現(xiàn)現(xiàn)代涼茶的發(fā)展必須要對傳統(tǒng)涼茶過寒的消極因素進行否定，克服了傳統(tǒng)涼茶的不足，否則就不能發(fā)展。所以說辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（圈“根本途徑”）[板書]：特點（1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)[教師]：新事物在否定舊事物時并不是把舊事物全盤拋棄，而是在批判性地繼承了舊事物的積極因素的基礎上發(fā)展起來的，新舊事物之間就存在必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代涼茶并不是對傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。[板書]：（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)[小結]：綜上所述，辯證的否定，其實就是對舊事物中積極的因素加以肯定并發(fā)展，對舊事物中消極的部分加以否定，對舊事物批判的繼承，即揚棄。[板書]：實質：揚棄[舉例]：給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？ [分析]：揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容揚棄——既肯定又否定，既克服又保留[教師]：有人認為，否定就是一事物對另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結果，是不是一種否定？ [學生]：是一種否定[教師]：那是不是辯證的否定呢？[學生]：辯證的否定是指事物自身的否定，自己否定自己。踩死蟲子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，它是形而上學的否定觀。p76專家點評 [教師]：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？ [分析]：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到什么啟示? [提示]：因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一。既重新研究和分析了傳統(tǒng)療法，尊重書本知識和權威，又不迷信書本和權威。我們從中可以得到如下啟示：我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。[學生]：朗讀p76第二段 [板書]：方法論要求（1）樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上（上級命令、權威理論），不唯書（書本知識），只唯實（變化發(fā)展著的實際、客觀事物）（2）尊重書本知識，尊重權威，又立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。[案例]：一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！闭埬闾姘l(fā)型師支支招，如何賺取這筆生意？“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。[教師]：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。我們對周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識。[板書]：（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識[教師]：有一句話叫做 “從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學道理？ [學生]：世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。[教師]：這就是為什么要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)。[板書]：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 理論依據(jù)內(nèi)涵 [理解]：（1 任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由，這是對事物肯定的理解，但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時了，沒有存在的理由了。任何事物不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。就像傳統(tǒng)涼茶，它針對廣東人容易燥熱的體質可以降火，當時它可以存在，但是卻不完全適合現(xiàn)代人的體質了，配方必須進行改進。[理解]：（2）從現(xiàn)存事物暫時性方面去理解世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法對現(xiàn)存事物也是從它的暫時性方面去理解的。現(xiàn)代涼茶適應現(xiàn)在的廣東人也是暫時的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實情況的變化而不斷改進配方。[理解]：（3）辯證法不崇拜任何東西按其本質來講，辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。（批判——對舊事物的不合理；革命——促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新——推動新事物的出現(xiàn)和成長）。[探究]：p77 南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！泵鞔惈I章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”（1）懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說，不破不立。請簡要說明“破”和“立”是一種什么關系？ [提示]：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。（2）“破”和“立”是對立統(tǒng)一的關系。①不破不立，“破”就是批判，就是革命。沒有破就沒有質變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！捌啤弊之旑^，立在其中。②立是目的，立是在破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定事例：哥白尼不對地心說提出懷疑，怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？毛澤東不對城市暴動提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對前蘇聯(lián)經(jīng)濟模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國特色社會主義理論？[小結]：革命批判精神與創(chuàng)新意識兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。[板書]：兩者緊密聯(lián)系[教師]：辯證法的革命批判精神和批判思維要求我們密切關注變化的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念。（破）注重研究新情況（立）[板書]：辯證法的革命批判精神和批判思維方法論要求★教學總結：辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一要點的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實質是揚棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實——尊重書本知識、尊重權威——立足實踐，解放思想。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一要點的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解——創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破——要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關注變化的實際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。第二篇：辯證思維與高考作文辯證思維與高考作文辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識到）。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光?！彼^“雙重返光”，從實質上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認識到辯證思維的作用。美國的杜拉克在《有效的管理者》一書中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來，而應以互相沖突的意見為基礎。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當代科學之林迅速崛起的方法論學科——系統(tǒng)論，其核心思想是強調(diào)整體和部分之間的相互聯(lián)系和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學家貝塔朗菲明確承認，馬克思的辯證法是他的理論先驅。根據(jù)我國著名心理學家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢?，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質、發(fā)展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓練，首先要學習、領會辯證唯物主義的基本原理，學會運用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學龔志華辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識客觀事物的思維方式，通常被認為是與邏