【正文】 《伶官傳序》中的莊宗，當(dāng)他即位之后，沉溺于花天酒地，歌舞升平之中，結(jié)果“令數(shù)十伶人所困”，丟掉了后唐江山。正是這種自身的內(nèi)部矛盾在推動(dòng)著人生由幼年到少年，由少年到青年以至中老年的變化發(fā)展。果樹枝頭，碩果累累，秋葉卻飄落了，把自己揉進(jìn)了護(hù)根的泥土，默默地給果樹輸送營(yíng)養(yǎng)。”青年畫家接受了門采爾的忠告，回去后認(rèn)真苦練基本功，深入搜集素材，經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思，用近一年功夫創(chuàng)作了一幅油畫。某教師剛參加工作日才，恨不得把滿肚子的知識(shí)傳授給學(xué)生。薛潭學(xué)了→段時(shí)間就認(rèn)為學(xué)得差不多了，就向秦青告別，秦青在涼亭設(shè)酒宴送行。不幾天，國(guó)君派人來(lái)對(duì)北宮殖說(shuō)：把珍珠送進(jìn)宮，保你榮華富貴。后來(lái)國(guó)君問(wèn)車夫，我逃出城門時(shí)，你怎么正好在那里？你事先知道要出事？車夫點(diǎn)頭，國(guó)君說(shuō)你怎么不說(shuō)，車夫說(shuō)你不喜歡真話，我不敢說(shuō)。小草與莊稼爭(zhēng)肥料，爭(zhēng)地盤，影響莊稼生長(zhǎng)，農(nóng)民把它斬草除根。這對(duì)優(yōu)化班級(jí)的整體學(xué)風(fēng)和培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素養(yǎng)都起到重要的作用，為提高教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一條有效途徑。三、主與次一個(gè)班級(jí)作為一個(gè)集體，自然有不少的矛盾和問(wèn)題，學(xué)生做出違紀(jì)的事來(lái)，那也是不可避免的，這時(shí)班主任的教導(dǎo)就顯得尤為重要，但對(duì)學(xué)生的教育也要講究方法。所謂“辨證”實(shí)際上就是讓人們?cè)谟^察世界、認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，不能把表面的或一時(shí)的事物表象作為對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，要從正、反兩個(gè)方面來(lái)權(quán)決定衡事物本身健康發(fā)展的規(guī)律，只有這樣觀察世界、認(rèn)識(shí)世界，你才能對(duì)世界的發(fā)展有一個(gè)符合其發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，這就是一種理性認(rèn)識(shí)。指人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，即對(duì)客觀辯證法的反映。１９００年１月１日零點(diǎn)，有一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀(jì)。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個(gè)工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及有關(guān)政策能無(wú)聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來(lái)，也司以泅渡到勝利的彼岸。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時(shí)空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。又如對(duì)“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點(diǎn)也可以截然相反。反過(guò)來(lái)，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無(wú)瑕。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。還可聯(lián)系當(dāng)今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩?、眼中有學(xué)生。這同樣是“一分為二”。這部分文字先肯定了時(shí)尚的意義與地位，指出品味時(shí)尚應(yīng)有開放心態(tài)，然后指出，時(shí)尚并非十全十美。如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實(shí)力與軟實(shí)力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實(shí)力還不行，還得有軟實(shí)力。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確承認(rèn)，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。[板書]：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 理論依據(jù)內(nèi)涵 [理解]：（1 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由，這是對(duì)事物肯定的理解，但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)了，沒有存在的理由了。這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。(3)人類社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都是通過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會(huì)形態(tài)否定了舊的社會(huì)形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和』二層；建筑；而同時(shí)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財(cái)富給以繼承?！笳n堂練習(xí)：《莊子人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展?！笏季S拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。它并不是拋棄過(guò)去的一切而是保留了過(guò)去合理的,拋棄了過(guò)去不合理的，是既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄!篇二：高中政治 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求精品教案 新人教必修4 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記 ：(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)◇理解(1)辯證的否定是事物[1身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定(5)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力◇分析(2)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明怎樣對(duì)待外來(lái)文化(3)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明社會(huì)主義改革(4)運(yùn)用辯證否定原理，分析說(shuō)明社會(huì)主義和資本主義的火系(5)結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子說(shuō)明創(chuàng)新的重要性能力目標(biāo)(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)（1）初步樹立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：辯證否定觀辯證法的革命批判精神；三、【整體感知】：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。探究三 2鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。一、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記 ：(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)◇理解(1)辯證的否定是事物自身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定能力目標(biāo)(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)（1）初步樹立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大二、學(xué)情分析、我校生源較差，參差不齊，但班風(fēng)、學(xué)生尚可，對(duì)政治學(xué)科有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣。b、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界?！笳n堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()a．事物的量變過(guò)程 b．事物自身否定的結(jié)果 c．外力作用的否定d．新事物與舊事物一刀兩斷答案：b 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故b項(xiàng)正確。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。與此成語(yǔ)意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語(yǔ)。分析辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否則就沒有發(fā)展了。[學(xué)生]：朗讀p76第二段 [板書]：方法論要求（1）樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上（上級(jí)命令、權(quán)威理論），不唯書（書本知識(shí)），只唯實(shí)（變化發(fā)展著的實(shí)際、客觀事物）（2）尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)代涼茶適應(yīng)現(xiàn)在的廣東人也是暫時(shí)的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷改進(jìn)配方。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學(xué)龔志華辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯相對(duì)立的一種思維方式。弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進(jìn)行辯證分析奠定基礎(chǔ)。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。這部分談到了時(shí)間的多方面，虛無(wú)與實(shí)在，人人都有，卻又各不相同。如2011上海卷高考作文：“一切都會(huì)過(guò)去”顯然是站在現(xiàn)在往過(guò)去看的角度來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，劉斧所說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過(guò)去便有一片天。具體分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)具體分析問(wèn)題的能力是辯證分析的核心，只有具體問(wèn)題具體分析，才能避免說(shuō)理的片面性、絕對(duì)化。有知識(shí)，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運(yùn)用馬列主義這個(gè)思想武器給予批判，以此來(lái)增強(qiáng)我們的免疫力。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長(zhǎng)一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，想做人杰，那是個(gè)人英雄主義，都去爭(zhēng)做人杰，那么哪個(gè)去做社會(huì)主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚(yáng)鋪路石精神，默默地作貢獻(xiàn)，那才是最崇高的。只要我們運(yùn)用辯證思維的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點(diǎn)全面，說(shuō)理透徹，令人耳目一新的好文章來(lái)。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。再請(qǐng)看一篇高考作文《該做?誰(shuí)做？》的片斷：毫無(wú)疑問(wèn)，“助人為樂”該做?人人回答起來(lái)都那么干脆堅(jiān)決，甚至這干脆堅(jiān)決中還有種對(duì)生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。它從哲學(xué)的高度為我們提供世界觀和方法論，所以，它在更高層次上對(duì)其它思維方式有指導(dǎo)和統(tǒng)帥作用。因此，班主任工作很重要，它關(guān)系著學(xué)生是否具有優(yōu)秀的思想品德，關(guān)系著班級(jí)是否具有和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)系著學(xué)校是否具有良好的聲譽(yù)。例如，班主任對(duì)優(yōu)生和差生要同等對(duì)待，不能因成績(jī)優(yōu)異而偏袒學(xué)生的過(guò)錯(cuò)；而對(duì)成績(jī)差且各方面都較落后的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)他們的正確做法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)面對(duì)聯(lián)合起來(lái)的六國(guó)，勵(lì)精圖治，起用商鞍變法，時(shí)時(shí)警惕，不敢有絲毫松懈情緒，最后把六國(guó)逐一消滅。——屈原圣人千慮，必有一失。事物都是這樣轉(zhuǎn)化的。很多人的努力都失敗。一天工夫，馮諼就回到孟嘗君府邸，孟嘗君奇怪地問(wèn)為什么這么秧，馮諼說(shuō)，我假借你的命令把債全部送給老百姓，并當(dāng)場(chǎng)燒毀債據(jù)，這叫買義。然而它建國(guó)后仍然采用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候的高壓政策對(duì)待百姓，不去適應(yīng)變化了的形勢(shì)。――俗語(yǔ) 【反例】天津有一個(gè)當(dāng)祖父的人，寵愛小孫子，讓孫兒用牙簽在自己臉上亂戳，結(jié)果釀成悲劇，眼睛被慣壞了的孫兒扎瞎?！ǘ怼弟嚹嵫┓蛩够羁膳碌臄橙?，就是缺乏堅(jiān)強(qiáng)的信念。一次他當(dāng)眾宣布：“我能在有墨污的紙上作畫，請(qǐng)哪位同志在紙上隨便涂畫兩筆，把紙弄臟，我馬上就能畫成一幅畫。鼠疫桿菌的傳染，就是隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)?！献?【反例】l、弈秋是全國(guó)名的棋手，他收了兩個(gè)智力相當(dāng)?shù)膶W(xué)生，其中一位全神貫注靜心聽講，一位雖然也坐在那里聽講，但心里卻想著有一群大雁將要從這里飛過(guò)，隨時(shí)準(zhǔn)備張弓射雁。著名小麥育種專家解俊峰等五人，歷時(shí)21年，培養(yǎng)出6種巨穗小麥新品種。第二年春大旱，井水干枯，全村人只好外出逃荒討飯一個(gè)搶劫殺人犯臨刑前請(qǐng)求見母親一面。三、量變與質(zhì)變 【正例】 l、《文史通義》的作者章學(xué)誠(chéng)，年輕時(shí)接受能力較差，記憶力也不十分好，讀私塾時(shí)，常為背幾十個(gè)字傷腦筋?！?jiǎng)⒂礤a山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。張母到陳家拜訪，陳平雖貧窮到用草席攔門，但門口車印仍很多，張母就答應(yīng)了。4蘇阿芒連續(xù)三年落榜，后自學(xué)，掌握了多國(guó)文字，應(yīng)邀參加國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)，在50多個(gè)國(guó)家和的去發(fā)表論文。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值建國(guó)初期，百?gòu)U待興，只看到人作為生產(chǎn)者的一面，提出“多生幾個(gè)社會(huì)主義事業(yè)接班人”，一味地強(qiáng)調(diào)人多力量大?！肮軐幐钕钡墓适聜黜炛两?，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。因此，班主任在尊重學(xué)生的個(gè)性的同時(shí)，應(yīng)獎(jiǎng)罰分明，但因人因事而異。作為班主任，應(yīng)了解這些情況。這是辨證唯物主義觀,表達(dá)的是世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)變化,運(yùn)動(dòng)是永恒的絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,絕對(duì)靜止的事物是不存在的。我們不再埋怨和不滿。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。又舉了當(dāng)代的陳景潤(rùn)身處斗室，而摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠等在逆境中成長(zhǎng)的例子后寫到：“只有艱苦的環(huán)境才能磨煉人們的意志，才會(huì)激勵(lì)人成才。他曾發(fā)表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來(lái)慧眼所識(shí)?！巴嫖飭手尽笔菞l古訓(xùn)，但也不能以此來(lái)以偏概全。辯證思維是議論文教學(xué)的法寶某年高考作文題是：某班開辯論會(huì)，一方的觀點(diǎn)是“近墨者黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑”，請(qǐng)你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。（二）幾對(duì)關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系不要被事物的表象所迷惑，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。發(fā)展的觀點(diǎn)辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。時(shí)尚，往往是時(shí)代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻與其特有的時(shí)代精神。一、審題立意中辯證思維的運(yùn)用首先可運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系。”所謂“雙重返光”，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，正是指唯物辯證法的思想方法。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。[教師]：在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。[板書]：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄[舉例]：給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？ [分析]：揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容