【正文】 在宏觀低速的水平。文壇上的賈平凹，雖生長(zhǎng)在山村，卻想走文學(xué)創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過(guò)名師指導(dǎo)，他進(jìn)步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點(diǎn)，提高技藝。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長(zhǎng)一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。對(duì)于不畏挫折，銳意進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一帖清醒劑。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛(ài)打橋牌。可是從學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)上來(lái)說(shuō)，則應(yīng)提倡“不知足常樂(lè)”。有知識(shí)，你懷著求知的渴望去打開(kāi)它，那么開(kāi)卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運(yùn)用馬列主義這個(gè)思想武器給予批判，以此來(lái)增強(qiáng)我們的免疫力。不但沒(méi)有因社會(huì)的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個(gè)該詛咒的黑暗世界開(kāi)火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國(guó)民。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。深入分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)如高2011年湖南高考作文《走出自我》其主體部分以分論點(diǎn)形式展開(kāi)論述，分別是“個(gè)體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進(jìn)擴(kuò)展分析，屬于深入分析中的一種。具體分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)具體分析問(wèn)題的能力是辯證分析的核心，只有具體問(wèn)題具體分析，才能避免說(shuō)理的片面性、絕對(duì)化。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒(méi)有一次能堅(jiān)持到底。（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強(qiáng)調(diào)外因的作用，后者則是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過(guò)去，成為過(guò)眼云煙。如2011上海卷高考作文：“一切都會(huì)過(guò)去”顯然是站在現(xiàn)在往過(guò)去看的角度來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂(lè)觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，劉斧所說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過(guò)去便有一片天。對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)包含這樣幾個(gè)基本內(nèi)容：①對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)。如2011年湖南高考作文：從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c(diǎn)考慮別人。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。這部分談到了時(shí)間的多方面，虛無(wú)與實(shí)在，人人都有，卻又各不相同。再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時(shí)間》中的一部分 時(shí)間是虛無(wú)的，看不見(jiàn)也摸不著。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個(gè)字概括之——“有病”。”詩(shī)人魯藜如是說(shuō)。在這聲響之中，我看見(jiàn)了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。既談到優(yōu)長(zhǎng)，也談到不足，顯得客觀辯證。時(shí)尚，為我們打開(kāi)了一扇通向新時(shí)代的大門。品味時(shí)尚，我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到了一個(gè)新事物的清新之氣。弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進(jìn)行辯證分析奠定基礎(chǔ)。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說(shuō)竟?fàn)幨菐?lái)活力的條件。（2）主要與次要。辯證思維可用于高考作文全程，無(wú)論是審題立意，還是分析論證。辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學(xué)龔志華辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯相對(duì)立的一種思維方式。根據(jù)我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用。美國(guó)的杜拉克在《有效的管理者》一書(shū)中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來(lái)，而應(yīng)以互相沖突的意見(jiàn)為基礎(chǔ)。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強(qiáng)的辯證思維能力（不管他們是否自覺(jué)地意識(shí)到）。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)——尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想?！捌啤弊之?dāng)頭，立在其中。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ [提示]：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?！泵鞔惈I(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?，F(xiàn)代涼茶適應(yīng)現(xiàn)在的廣東人也是暫時(shí)的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷改進(jìn)配方。任何事物不是絕對(duì)的、永恒的，而是遲早要被否定的。我們對(duì)周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)?！卑l(fā)型師說(shuō)。[學(xué)生]：朗讀p76第二段 [板書(shū)]：方法論要求（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上（上級(jí)命令、權(quán)威理論），不唯書(shū)（書(shū)本知識(shí)），只唯實(shí)（變化發(fā)展著的實(shí)際、客觀事物）（2）尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？ [學(xué)生]：是一種否定[教師]：那是不是辯證的否定呢？[學(xué)生]：辯證的否定是指事物自身的否定，自己否定自己?，F(xiàn)代涼茶并不是對(duì)傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否則就沒(méi)有發(fā)展了。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也就是自我否定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以，現(xiàn)代涼茶對(duì)傳統(tǒng)涼茶配方過(guò)寒而傷神的弊端進(jìn)行了的改革，藥性比較平和，既養(yǎng)生防病、不損胃氣，而且具有清熱排毒和平衡養(yǎng)生的功效，氣味也沒(méi)有過(guò)去的那么苦，更適合現(xiàn)代人飲用。這些都使得廣東居民發(fā)病多以燥熱、濕滯為主。分析辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。社會(huì)主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽意識(shí)形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)。答案：(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。與此成語(yǔ)意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語(yǔ)?？桃狻分姓f(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來(lái)合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)?！笳n堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()a．事物的量變過(guò)程 b．事物自身否定的結(jié)果 c．外力作用的否定d．新事物與舊事物一刀兩斷答案：b 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故b項(xiàng)正確。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。1．辯證的否定是事物自身的否定。五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。探究五鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即發(fā)展停止、中斷形而上學(xué)的否定觀思考：如果簡(jiǎn)單的否定一切或簡(jiǎn)單的肯定一切結(jié)果將會(huì)怎樣，這是一種什么否定觀？ 肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)否定觀試比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果否定與肯定的關(guān)系既肯定又否定（揚(yáng)棄）要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。b、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。—— 辯證否定的特點(diǎn)1 3從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？不是 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。鷹在重生后是不是比之前有所發(fā)展？是，所以鷹的重生就是辯證的否定。那么這節(jié)課，我們來(lái)一起學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的第一個(gè)小節(jié)，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)探究一：多媒體課件展示 作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)上一個(gè)“a”然后又把它涂掉。一、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記 ：(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)◇理解(1)辯證的否定是事物自身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定能力目標(biāo)(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)（1）初步樹(shù)立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹(shù)立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大二、學(xué)情分析、我校生源較差，參差不齊，但班風(fēng)、學(xué)生尚可，對(duì)政治學(xué)科有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣。正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自己的親身體驗(yàn)和自主感悟，因此，學(xué)生不僅懂，而且信，從內(nèi)心認(rèn)同、接受這些觀點(diǎn)和理論，進(jìn)而能夠主動(dòng)自覺(jué)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)之中，有助于實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？不是，是鷹自身的否定。探究三 2鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（為什么？）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。所以，(3)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容?！边@句話給我們的啟示是（）a 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展d 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展答案：c從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④答案：d種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過(guò)程 b、事物自身否定的結(jié)果 c、外力作用的否定d、新事物與舊事物一刀兩斷答案：b成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 a、新事物曲折中前進(jìn)的原理 b、辨證否定的原理 c、對(duì)立統(tǒng)一的原理 d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：b人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。它并不是拋棄過(guò)去的一切而是保留了過(guò)去合理的,拋棄了過(guò)去不合理的，是既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄!篇二：高中政治 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求精品教案 新人教必修4 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)◇識(shí)記 ：(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)◇理解(1)辯證的否定是事物[1身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定(5)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力◇分析(2)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明怎樣對(duì)待外來(lái)文化(3)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明社會(huì)主義改革(4)運(yùn)用辯證否定原理，分析說(shuō)明社會(huì)主義和資本主義的火系(5)結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子說(shuō)明創(chuàng)新的重要性能力目標(biāo)(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)（1）初步樹(shù)立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹(shù)立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：辯證否定觀辯證法的革命批判精神；三、【整體感知】：作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言，加以提煉其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學(xué)否定觀根本對(duì)立的一種否定觀?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面?！笏季S拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。當(dāng)事物的肯定方面處于主