【正文】 導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過(guò)雙方的相互斗爭(zhēng)，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來(lái)處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。d項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對(duì)于它賴(lài)以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。b、c、d項(xiàng)雖然觀(guān)點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問(wèn)有著本質(zhì)的不同。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長(zhǎng)為幼苗，并不斷發(fā)展起來(lái)的?！笳n堂練習(xí)：《莊子a、c、d項(xiàng)均不符合題意。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！笳n堂練習(xí)：1．社會(huì)主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。(3)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都是通過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會(huì)形態(tài)否定了舊的社會(huì)形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和』二層；建筑；而同時(shí)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)中人類(lèi)創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財(cái)富給以繼承。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。而在日常飲食中，廣東人偏愛(ài)海鮮野味，烹調(diào)多用煎、炒、燒、烤等方法，佐料則多以姜、蒜、蔥、椒鹽、八角等辛溫燥熱之物。比如戶(hù)外的活動(dòng)減少了，空調(diào)對(duì)人體的影響，造成了現(xiàn)代人的體質(zhì)陽(yáng)虛為多，所以，人體不能承受大量寒涼物質(zhì)的刺激，加上現(xiàn)代人生活條件確實(shí)好了，進(jìn)食了高脂肪的食物，以及日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，還有熬夜加班和喝酒應(yīng)酬，毒素在體內(nèi)的積存帶來(lái)一系列的身體問(wèn)題，傳統(tǒng)涼茶偏重于去火功效，基本上沒(méi)有排毒的功效，無(wú)法幫人體排出毒素。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。[教師]：現(xiàn)代涼茶的發(fā)展是否全盤(pán)否定了傳統(tǒng)涼茶？涼茶為什么能向前發(fā)展發(fā)展？什么是發(fā)展？[學(xué)生]：新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。（圈“根本途徑”）[板書(shū)]：特點(diǎn)（1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)[教師]：新事物在否定舊事物時(shí)并不是把舊事物全盤(pán)拋棄，而是在批判性地繼承了舊事物的積極因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，新舊事物之間就存在必然的聯(lián)系。如果我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀(guān)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。”請(qǐng)你替發(fā)型師支支招，如何賺取這筆生意？“沒(méi)問(wèn)題。這個(gè)發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。[板書(shū)]：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 理論依據(jù)內(nèi)涵 [理解]：（1 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由，這是對(duì)事物肯定的理解，但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)了，沒(méi)有存在的理由了。辯證法對(duì)現(xiàn)存事物也是從它的暫時(shí)性方面去理解的。[探究]：p77 南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！保?）懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說(shuō)，不破不立。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。（破）注重研究新情況（立）[板書(shū)]：辯證法的革命批判精神和批判思維方法論要求★教學(xué)總結(jié)：辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)。第二篇：辯證思維與高考作文辯證思維與高考作文辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認(rèn)識(shí)世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認(rèn)識(shí)到辯證思維的作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確承認(rèn)，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實(shí)力與軟實(shí)力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實(shí)力還不行，還得有軟實(shí)力。還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢(mèng)想而偉大”，二是“因務(wù)實(shí)而精彩”則涉及因果關(guān)系。如2009江蘇高考優(yōu)秀作文《品味時(shí)尚》中的一部分：清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時(shí)尚攜著一股氣勢(shì)洶洶的激流奔涌而來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。譬如，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史地位。這部分文字先肯定了時(shí)尚的意義與地位，指出品味時(shí)尚應(yīng)有開(kāi)放心態(tài)，然后指出，時(shí)尚并非十全十美。請(qǐng)君撥開(kāi)歷史的風(fēng)煙，你可聽(tīng)見(jiàn)戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長(zhǎng)嘯?！翱偘炎约寒?dāng)珍珠，便時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱(chēng)之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這同樣是“一分為二”。無(wú)論是它的長(zhǎng)短還是價(jià)值，都掌握在我們自己的手中。聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。議論文寫(xiě)作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會(huì)辯證有力。還可聯(lián)系當(dāng)今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩?、眼中有學(xué)生。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。因此，要珍惜，要保留，要傳承。如2011全國(guó)卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠(chéng)信》不僅提出了“重建誠(chéng)信”的觀(guān)點(diǎn)，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠(chéng)信的原因，指出國(guó)人的不誠(chéng)信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，從長(zhǎng)期來(lái)看，必須重建誠(chéng)信。漫畫(huà)中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。（4）理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個(gè)性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)認(rèn)識(shí)與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細(xì)析，不再重述。因此，我們必須養(yǎng)成全面說(shuō)理的能力。眾所周知，“近墨者黑”是一種事實(shí)；“近墨者未必黑”也是一種事實(shí)。反過(guò)來(lái)，主觀(guān)也能影響客觀(guān)，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無(wú)瑕。如對(duì)“開(kāi)卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書(shū)中有真理。如對(duì)“知足常樂(lè)”這個(gè)成語(yǔ)的含義進(jìn)行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應(yīng)懂得滿(mǎn)足就常常會(huì)快樂(lè)”這一層上，還應(yīng)往深處想，從物質(zhì)生活上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提倡“知足常樂(lè)”。“玩物”成癮，當(dāng)然事業(yè)無(wú)成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長(zhǎng)智。又如對(duì)“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀(guān)點(diǎn)也可以截然相反。不過(guò)，對(duì)于意志薄弱者來(lái)說(shuō)，失敗未必是成功之母。多用于貶意。在熊教授的指點(diǎn)下，逐步成長(zhǎng)為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。愛(ài)因斯坦不畏牛頓這一“班門(mén)”，創(chuàng)立了新的時(shí)空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。有人認(rèn)為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭(zhēng)當(dāng)人杰。兩者的統(tǒng)一點(diǎn)就是盡自己的最大努力為祖國(guó)、為人民作貢獻(xiàn)。所以我們要成才，就必須自覺(jué)地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗(yàn)。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來(lái)，也司以泅渡到勝利的彼岸?？傊?，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)”。這里介紹前二者的相關(guān)知識(shí)。請(qǐng)看一篇思辯型作文中的一段：歐洲人喜食沙丁魚(yú)，但沙丁魚(yú)很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸?，常擁擠在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個(gè)工廠(chǎng)的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及有關(guān)政策能無(wú)聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷(xiāo)路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。從以上條件不難看出，主觀(guān)努力是成才的決定因素。科技發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。１９００年１月１日零點(diǎn)，有一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他睜開(kāi)雙眼開(kāi)始瞻望全新的世紀(jì)。他扼要地回顧了人類(lèi)在２０世紀(jì)所取得的成就，說(shuō)明“問(wèn)題”只不過(guò)是發(fā)展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀(jì)憂(yōu)大于喜”的觀(guān)點(diǎn)。有這樣想法的人多了，助人為樂(lè)的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒(méi)有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實(shí)也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個(gè)。仔細(xì)分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)：悄悄走開(kāi)→助人為樂(lè)少了→埋怨就多了，助人為樂(lè)多了→埋怨和不滿(mǎn)就少了。指人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀(guān)事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，即對(duì)客觀(guān)辯證法的反映。它根據(jù)唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，能夠反映事物的本來(lái)面目，揭露事物內(nèi)部的深層次矛盾。提升作用。所以，我認(rèn)為，辯證法是非常的適合我們的生活與學(xué)習(xí)的。所謂“辨證”實(shí)際上就是讓人們?cè)谟^(guān)察世界、認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，不能把表面的或一時(shí)的事物表象作為對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，要從正、反兩個(gè)方面來(lái)權(quán)決定衡事物本身健康發(fā)展的規(guī)律，只有這樣觀(guān)察世界、認(rèn)識(shí)世界，你才能對(duì)世界的發(fā)展有一個(gè)符合其發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，這就是一種理性認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】辯證 班主任 管理班主任工作是學(xué)校不可缺少的德育工作之一，它的工作十分繁雜，不僅要關(guān)注班級(jí)中扣分、獎(jiǎng)勵(lì)等動(dòng)態(tài)情況，還要處理學(xué)生之間、師生之間的相互矛盾。一、進(jìn)與退一直以來(lái)的應(yīng)試教育，給學(xué)生帶來(lái)了過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，尤其是高中階段，職高生即將要面臨人生中至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)――就業(yè)還是高考。對(duì)過(guò)度緊張、心理負(fù)擔(dān)過(guò)重的學(xué)生，要不時(shí)耐心地加以勸導(dǎo)，使他們從這種高強(qiáng)度的環(huán)境中適度放松；對(duì)一些學(xué)習(xí)積極性不高，人生目標(biāo)不明確的學(xué)生，則激發(fā)他們學(xué)習(xí)前進(jìn)的動(dòng)力，樹(shù)立正確的人生觀(guān)。三、主與次一個(gè)班級(jí)作為一個(gè)集體，自然有不少的矛盾和問(wèn)題，學(xué)生做出違紀(jì)的事來(lái)，那也是不可避免的，這時(shí)班主任的教導(dǎo)就顯得尤為重要，但對(duì)學(xué)生的教育也要講究方法。四、虛與實(shí)班主任可謂是學(xué)生的第二任父母，班主任的言行和道德水準(zhǔn)很大程度上影響了學(xué)生思想上的受教育水平，所以，班主任除了傳授文化知識(shí)外，還要以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生如何做人。五、嚴(yán)與寬正所謂：“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。有的學(xué)生一向遵紀(jì)守規(guī)，自尊心也較強(qiáng)，偶爾犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，沒(méi)必要懲罰，而一些心理承受能力較差的學(xué)生，則不宜實(shí)施懲罰或過(guò)重的懲罰，對(duì)一些自律能力較差，屢犯錯(cuò)誤的學(xué)生應(yīng)實(shí)施重罰。這對(duì)優(yōu)化班級(jí)的整體學(xué)風(fēng)和培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素養(yǎng)都起到重要的作用，為提高教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一條有效途徑。若“久旱不雨”，則苗必枯萎，然而如果是“狂風(fēng)暴雨”，禾苗也必然被淹。春秋時(shí)，吳王夫差替父報(bào)仇，一舉把越國(guó)打敗，吳王夫差洋洋自得，放虎歸山，留下越王勾踐，讓他成為吳王的人質(zhì)，沒(méi)想到越王勾踐嘗膽臥薪，刻苦自勵(lì)以圖復(fù)國(guó)，二十年后，越國(guó)又擊敗吳國(guó)，夫差請(qǐng)求勾踐仁義待他，勾踐卻不予理睬，把夫差殺了。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，也實(shí)在過(guò)于片面了。小草與莊稼爭(zhēng)肥料，爭(zhēng)地盤(pán)，影響莊稼生長(zhǎng)，農(nóng)民把它斬草除根。物有所不足，智有所不明?！D白居易水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。卻不曾想到，人既是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者，以至釀成了一個(gè)大錯(cuò)誤。后來(lái)國(guó)君問(wèn)車(chē)夫，我逃出城門(mén)時(shí)，你怎么正好在那里？你事先知道要出事？車(chē)夫點(diǎn)頭，國(guó)君說(shuō)你怎么不說(shuō)，車(chē)夫說(shuō)你不喜歡真話(huà)，我不敢說(shuō)。而我若接你的寶玉，那末，我自己的清廉這寶物也由此失去了。這雄鷹對(duì)自己的母親十分孝敬，不讓母鷹出去尋食，早上又守護(hù)在母鷹身邊。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書(shū)連稠一點(diǎn)粥都難吃到；司馬光出身貧寒；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。不幾天，國(guó)君派人來(lái)對(duì)北宮殖說(shuō)：把珍珠送進(jìn)宮，保你榮華富貴。所以漁民們千方百計(jì)想讓魚(yú)活著抵港。直到船抵港，沙丁魚(yú)們還在亂蹦亂跳。她說(shuō)：像陳平這樣漂亮而且交際又廣的人，絕不會(huì)長(zhǎng)久地貧窮和處于低位的，后陳平果然官至丞相。薛潭學(xué)了→段時(shí)間就認(rèn)為學(xué)得差不多了，就向秦青告別，秦青在涼亭設(shè)酒宴送行。戰(zhàn)國(guó)四君子之一的孟嘗君叫門(mén)客馮諼去薛地收債。孟嘗君這才悟出馮諼的買(mǎi)義的先見(jiàn)之明。人生頗富機(jī)會(huì)和變化，人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨—―亞里士多德萬(wàn)物必有盛衰，萬(wàn)物必有弛張。某教師剛參加工作日才，恨不得把滿(mǎn)肚子的知識(shí)傳授給學(xué)生。試想，船已經(jīng)走了，劍卻沒(méi)有走，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?秦國(guó)采用商鞍變法后憑借它的武力，終于造成了萬(wàn)乘之勢(shì)，使所有國(guó)家朝拜它，建立了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建集權(quán)的朝代。古時(shí)成陽(yáng)堪，把兒子教育成知書(shū)達(dá)理的讀書(shū)人，平時(shí)大家都稱(chēng)贊成陽(yáng)堪的兒子有教養(yǎng)。但他日夜苦讀，由少積多，終于成為大學(xué)者?！鼻嗄戤?huà)家接受了門(mén)采爾的忠告，回去后認(rèn)真苦練基本功，深入搜集素材，經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思，用近一年功夫創(chuàng)作了一幅油畫(huà)?！盾髯?勸學(xué)》禍患常積于忽微——?dú)W陽(yáng)修千里之堤，漬于蟻穴。虞學(xué)大受吳人歡迎，成交時(shí)有人見(jiàn)漆桶上封條很新，懷疑內(nèi)中有假，就借故說(shuō)二十天后取貨，二十天后，漆全部變質(zhì)，虞學(xué)漆沒(méi)賣(mài)出，盤(pán)纏也沒(méi)有了，餓死吳國(guó)。他母親來(lái)后，他以要報(bào)母親養(yǎng)育之恩為由要吮母親的奶，母親答應(yīng)了，搶劫犯一口咬掉母親的乳頭，痛苦地說(shuō)：我小時(shí)候偷一根針拿回家，你老人家竟說(shuō)我是乖孩子，懂得顧家。果樹(shù)枝頭，碩果累累，秋葉卻飄落了，把自己揉進(jìn)了護(hù)根的泥土，默默地給果樹(shù)輸送營(yíng)養(yǎng)?！?jiǎng)⒂礤a歷史道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。——李商隱五、內(nèi)因與外因 【正例】一定的溫度，可以使雞蛋孵出小雞，卻不能使石頭孵出小雞。水稻和小麥生產(chǎn)，有了優(yōu)良種籽這個(gè)變化的依據(jù)，再加上良好的水、肥等外部因素，才能高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。正是這種自身的內(nèi)部矛盾在推動(dòng)著人生由幼年到少年，由少年到青年以至中老年的變化發(fā)展。著名畫(huà)家黃幻吾有將“污紙成畫(huà)”的絕技。幾分鐘，一隨生機(jī)勃勃的葫蘆小鳥(niǎo)圖就畫(huà)成了，觀(guān)眾無(wú)不拍案叫絕。同一位老師，同一學(xué)習(xí)內(nèi)容，外因是完全相同的。《伶官傳序》中的莊宗，當(dāng)他即位之后，沉溺于花天酒地，歌舞升平之中，結(jié)果“令數(shù)十伶人所困”，丟掉了后唐江山。后來(lái)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)它是由一種細(xì)菌引起的