20xx年醫(yī)學專題—禪與健康(編輯修改稿)
2024-11-15 13:24 本頁面
【文章內容簡介】 就到處是門，無為有處有勝無。所謂：大道無門，千差有路。透得此關，乾坤獨步。,第二十二頁，共六十九頁。,23,第一(d236。yī)圖：尋牛,第二十三頁，共六十九頁。,24,第一圖：尋牛 茫茫(m225。ngm225。ng)撥草去追尋， 水闊山遙路更深。 力盡神疲無處覓， 但聞楓樹晚蟬吟。,第二十四頁，共六十九頁。,25,這里以牛來借喻我們人的本性(běnx236。ng)，亦即真心，這是真正的我，就是吾。心吾要結合，心吾一旦結合了，就成為悟。明心見性，見性成佛。 禪偈云：五蘊山頭一般空，同門出入不相逢。無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。 向外追尋，力盡神疲，終無所得。不除無明，怎見佛性，沒有悟，何有禪？尋牛為靈修之始。,第二十五頁，共六十九頁。,26,第二(d236。 232。r)圖：見跡,第二十六頁，共六十九頁。,27,第二(d236。 232。r)圖：見跡 水邊林下跡偏多， 芳草離披見也么？ 縱是深山更深處， 遼天鼻孔怎藏它？,第二十七頁，共六十九頁。,28,人人有悟性，人人有佛性。牛跡時而顯露，縱是深山(shēnshān)更深，天宇遼闊，猶如鼻孔一般，怎藏得住它。 天地一指，萬物一馬。明眾器為一金，體萬物為自己。禪要我們睜開第三只眼，芥子納須彌，剎那即永恒，在我們人身上存在著無限宇宙之全息，人是宇宙史的結果。,第二十八頁，共六十九頁。,29,第三(d236。 sān)圖：見牛,第二十九頁，共六十九頁。,30,第三圖：見牛 黃鶯枝上一聲聲， 日暖風和岸柳青。 只此更無回避處， 森森(sēnsēn)頭角畫難成。,第三十頁，共六十九頁。,31,見到牛是關鍵時刻，不要輕易將它放走。耕耘必有收獲，終于發(fā)現(xiàn)了牛，看到了自己本性。但它活動著，頭角森森，一下子難以(n225。nyǐ)把握得住。 人人都有佛性，但即佛即魔。所謂性相近而習相遠。人人都有明珠一顆，只怕久被塵勞封鎖。頓悟不舍漸修，時時勤拂拭，擦亮明珠使其光生。,第三十一頁，共六十九頁。,32,第四圖：得牛,第三十二頁，共六十九頁。,33,第四圖：得牛 竭盡精神獲得渠， 心強力壯卒難除。 有時才到高原(gāoyu225。n)上， 又入煙云深處居。,第三十三頁，共六十九頁。,34,見到牛，但要得到它是不容易的，要花大力氣。由于人們看不到自己的本性，牛與我們距離很遠，它的野心很大。 禪講頓悟，但并不否定漸修。禪悟要求突破邏輯與理性的界限。在此階段要不怕困難，誠意正心，身體力行，勇猛精進。 精誠所至，金石為開(jīn sh237。 w232。i kāi)。 竹密豈妨流水過，山高哪阻野云飛。,第三十四頁，共六十九頁。,35,以上所追求與達到的是愚夫所行禪?！独阗そ?jīng)》將禪分成四種(s236。 zhǒnɡ)：愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪和如來禪。 所謂愚夫所行禪是指，修行者經(jīng)仔細諦觀，知人無我之理，人身不過是四大和合而成，骨骼筋肉內臟都不凈，他們觀察領悟到自身空相，不執(zhí)著人我，堅定信心，不斷修行，將得到滅定凈的境界以為究竟。 愚夫所行禪雖不究竟，然也不可或缺。一門入后門門入，應進一步進取。,第三十五頁，共六十九頁。,36,所謂觀察義禪是指在前者基礎上進一步領悟修行，了知自他的修法都沒有真實的自性，觀察到一切之法相無我。 再進一步，領悟到人和法都空，沉思冥想，達到不生妄想，心無分別(fēnbi233。)，寂靜安寧的境界，這就是攀緣如禪。 經(jīng)過攀緣如禪的階梯，證入如來境地，得自覺圣智的三種樂定（天樂、禪樂、涅槃樂，參考《大寶積經(jīng)》），轉識成智，轉妄成真，成就眾生不可思議的功德，此即如來禪。 天樂可參考莊子。莊禪相通。,第三十六頁，共六十九頁。,37,第五(d236。 wǔ)圖：牧牛,第三十七頁，共六十九頁。,38,第五圖：牧牛 鞭索時時不離身(l237。 shēn)， 恐伊縱步入埃塵。 相將牧得純和也， 羈鎖無拘自逐人。,第三十八頁，共六十九頁。,39,雖然得到了牛，但它一有機會(jī hu236。)就要逃遁，故要用鞭鎖來對付它。 禪不念佛，不打坐，旨在破執(zhí)，既然是破執(zhí)，禪也并不是非得不念佛不打坐。可以禪凈雙修，重要的是做到心體無念。牧牛是漸修，正在接近頓悟，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。覺而成真，迷而為妄。 工夫與見地缺一不可，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？,第三十九頁，共六十九頁。,40,第六圖：騎牛歸家,第四十頁，共六十九頁。,41,第六圖：騎牛歸家 騎牛迤邐欲還家， 羌笛聲聲送晚霞。 一拍一歌無限(wxi224。n)意， 知音何必鼓唇牙。,第四十一頁，共六十九頁。,42,經(jīng)過頓悟而虎豹之變。牛隨人走，人騎牛行，人牛合一。這是妙境樂境，天地與我并生，萬物與我為一。心吾結合了，達到了悟的境界。 在般若智中，主客體二元對立不再存在，在對立與矛盾消失后，美感
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1