20xx年醫(yī)學(xué)專題—禪與健康-資料下載頁
2024-11-15 13:24本頁面
【正文】 萎靡。禪是升華了的生存本能與生命意志。禪具有激活我們機(jī)體進(jìn)而喚醒心靈之功能。 故曰：禪是本然生命和真實(shí)生活。一旦覺悟就應(yīng)保持平常心，但這是具有道的平常心并非渾渾噩噩的平常心。 可知，禪是身心靈統(tǒng)一的自覺，超越表面戒律的道德。禪具有深層美感的灰色幽默。 禪既有經(jīng)世致用的作用，也有安身立命的意義。,59,第五十九頁，共六十九頁。,吾人在千萬年的自然進(jìn)化與數(shù)以十萬年的社會(huì)文化進(jìn)化中積淀了幾乎無限的生理與精神的潛能，加上后天的努力可能達(dá)到最高的境界，這就是經(jīng)過艱難不懈地禪之思維修而達(dá)到心物一元天人一體主客一致的自性空的體驗(yàn)。這也類似于道家文化所說的“道可道非常道”的“道”的境界，易學(xué)文化所說的“易有太極是生兩儀(liǎnɡ y237。)”的“易”和“太極”的境界。 我們應(yīng)當(dāng)激活身心，喚醒心靈。,60,第六十頁，共六十九頁。,61,漢賦(h224。n f249。)《七發(fā)》中的心理咨詢,漢賦《七發(fā)》是西漢著名辭賦家枚乘的杰作(ji233。zu242。)。作品以吳客與楚太子對(duì)話的形式，太子有病，吳吳客前往幫助?？梢詮男睦碜稍兘嵌确治稣归_：吳客為心理咨詢專家，而楚太子則為心理咨詢對(duì)象。 “楚太子有疾，而吳客往而問之”，所謂有疾，主要是指心病，心身互相影響，身體當(dāng)然也不好。太子自謂“憊”，身體疲憊，其實(shí)，更重要的是心理精神方面的疲憊。吳客認(rèn)為：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中者結(jié)轖se（去聲）惕惕怵怵chu（去聲），臥不得瞑?！碧映姓J(rèn)是這樣。,第六十一頁，共六十九頁。,62,吳客認(rèn)為，貴人之子，生活條件太優(yōu)裕反而對(duì)身體造成傷害，“縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。” 他觀察太子的身體狀況，以為“可無藥石針灸療而已，可以要言妙道說而去也?！?吳客對(duì)太子進(jìn)行心理咨詢與心理治療。太子表示愿意配合，吳客針對(duì)性地用七事來勸導(dǎo)之，以觀音樂、觀飲食、觀車馬、觀游樂，但太子無動(dòng)于衷，他總是說“仆病未能”。 吳客進(jìn)一步以觀田獵、觀江濤來啟發(fā)他，當(dāng)吳客說到田獵的壯觀和江濤的奇異時(shí)，太子稍有起色，然而(r225。n 233。r)終究不能改變其精神面貌，還是昏昏欲睡，精神收斂。,第六十二頁，共六十九頁。,63,以上六事都無效，最后，吳客曰：“將為太子(t224。izǐ)奏方術(shù)有資略者。若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫。使之論天下之精微，理萬物之是非?？住⒗嫌[觀，孟子籌之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子(t224。izǐ)豈欲聞之乎？”方術(shù)對(duì)絕大多數(shù)人是有吸引力的，其包括高深的生命信息預(yù)測(cè)，所謂預(yù)前測(cè)后，指點(diǎn)迷津。 這里直奔主題，論天下萬物之理，在人生預(yù)測(cè)方面沒有展開。,第六十三頁，共六十九頁。,64,而方術(shù)的最高境界就是對(duì)人生宇宙智慧性地領(lǐng)悟。吳客在這里提到的莊周等人都是大家，他們是智慧者，都有預(yù)測(cè)能力，不過平時(shí)不用(b249。y242。ng)而已。 太子對(duì)吳客的這一席話?cǎi)R上作出了反應(yīng)，據(jù)幾而起曰：“渙乎若一聽圣人辯士之?！庇|及到他生命中潛意識(shí)的興奮點(diǎn)，“涊nian（上聲）然汗出，霍然病已?！?第六十四頁，共六十九頁。,65,運(yùn)用方術(shù)或宗教甚至禪易的方法是心理咨詢與人生指導(dǎo)(zhǐdǎo)的最高也是最后的手段。 當(dāng)然，其運(yùn)用是受限制的，前提是對(duì)象的智能不低，而這種方法一旦失效，很難還有后繼手段。所以，咨詢專家謹(jǐn)慎為之。 咨詢專家的情懷應(yīng)該是： 為人排難解憂，安撫心靈，勸人為善，激勵(lì)斗志，祝福成功。,第六十五頁，共六十九頁。,66,禪學(xué)誦讀的意義： 為生命覺醒—了徹心源— 把握永恒—幸福之道— 自覺(z236。ju233。)覺他—覺行圓滿。,第六十六頁，共六十九頁。,67,無題頌二首 一 春風(fēng)必度玉門關(guān)，此關(guān)原在吾心間； 堅(jiān)定信念發(fā)大愿，春光盡秀滿地天。 二 信愿行屬三資糧(zī li225。nɡ)，起信發(fā)愿功夫強(qiáng)； 消除業(yè)力真善良，因定發(fā)慧菩提長(zhǎng)。,第六十七頁，共六十九頁。,68,主講人：顧國(guó)忠 聯(lián)系電話：13801636686 安翔禪學(xué)(ch225。n xu233。)心理學(xué)文章可參考 blog.sina.com.cn/ggzax,第六十八頁，共六十九頁。,內(nèi)容(n232。ir243。ng)總結(jié),1。禪宗自謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。意志脆弱的人很難適應(yīng)(sh236。y236。ng)社會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活不可能讓人事事稱心。去掉不良嗜好，如酗酒，過度抽煙等，甚至吸毒。1.意識(shí)三系統(tǒng)：意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。弗氏的潛意識(shí)相當(dāng)于第八識(shí)，前意識(shí)則似乎對(duì)應(yīng)第七識(shí)。慧能認(rèn)為，人性本凈，為妄念故，覆蓋真如，“菩提只向心覓，何勞向外求玄。再進(jìn)一步，領(lǐng)悟到人和法都空，沉思冥想，達(dá)到不生妄想，心無分別，寂靜安寧的境界，這就是攀緣如禪,第六十九頁，共六十九頁
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