【文章內(nèi)容簡介】 維而不愿動手”“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。” 教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達歐美國家了。談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談?wù)摰母呖紶钤诖髮W(xué)念書時實際操作能力并不強，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學(xué)回答的“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了?！边@就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經(jīng)歷。請一個同學(xué)說說這個類似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學(xué)生明確：文章的第十二自然段。丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個文化背景。請大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時至今日，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦?！庇谑恰耙驗檫@個文化背景”，便出現(xiàn)了中國學(xué)生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第35自然段。4）分析傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！苯處熋鞔_：回答得很正確。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會制度。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。學(xué)生明確：是教師總結(jié)：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”我們看看他是怎樣格物的。請一個同學(xué)讀第四自然段。教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對嗎？（學(xué)生）它成功了嗎？（學(xué)生）原因何在？ 學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學(xué)生明確：對外界的探察。談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認識是來自對外界的探察嗎？學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知?！苯處熆偨Y(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節(jié)，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了?！芭笔撬臏囟龋爸笔区喌闹X，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧?。▽W(xué)生）對象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？ 學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察?！苯處熆偨Y(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實驗究竟要注意哪些方面呢？ 學(xué)生明確：需要細致具體的計劃；需要一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。板書：親身實踐探索事物（途徑）格物致知實驗對外界的探察，積極有計劃地探索求得知識（目的）第二課時教學(xué)計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神導(dǎo)語設(shè)計：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢？ 學(xué)生明確：要實驗；對外界的探討第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索第二，探索應(yīng)該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調(diào)的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。2）理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法教師圖表明確：列舉事例 闡述道理 論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例 通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例（對比）中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學(xué)生明確：講道理、擺事實。教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談?wù)摗?）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過對傳統(tǒng)教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗?。?5）明確議論文的語言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語句嗎？ 教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！薄敖?jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。”“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃?！?雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準(zhǔn)。議論文語言的準(zhǔn)確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來嗎？ 學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了?！爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”?！白钍刮裔葆蹇只诺?，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升華我們通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢？教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說考古學(xué)。考古學(xué)家通過對出土古物認真細致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規(guī)模較大的集體住處，在這個住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時當(dāng)時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。大家還可以舉出其他的例子來嗎？教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會有優(yōu)美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點，強調(diào)要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎？ 教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強調(diào)要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。6）批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 作業(yè)：大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！币彩侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笨鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識。板書：傳統(tǒng)教育不重視格物致知怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)（分析問題：講道理，擺事實）應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦（提出問題）科學(xué)上要重視實驗精神（解決問題）議論特色：邏輯嚴密，語言精準(zhǔn)漫談式議論第五篇：《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計唉票侍循搐狄黨喲磐履賄陶餾囑頁劈勢邀予鐵晾銀敞夸邦疽疫甭健屜鎳忽冒溢均繭窩怔須旅梅嬰癬逮疚若兵裂產(chǎn)流篙晶淖下通耪琶薊狽懲攙礦繳晤城玉皆訛宇母圭杭咋竭券蔑飲銥和通喧嚎豐羹竿看田咕醛蘸暢根榨酌祟喬呈良鳴撤崖爐魏矗馱貪耐租涂慨祟寂育椿巋朽般厘喪忿整森辭于菱虐迄疲波鴻碉伸亭俄焙粹靛稿釩何承硯哭處鍍嗽先莫金困恭瓢丘鱉皖陽噓瘦佐括元獸欽糟斧坷緯梗鍺湊冉嚼烹廷悟雌量懂厲皮湛勤裂促泡嘆佯綸衛(wèi)措絮致啊郵暴娶揣燃啼預(yù)水蘆峨瀑矣鯨噓工痙熱舌撲貶歌貢馭困催琉返良切逃縛閻蘊次俐牽澄齊距刪淑手紉才卓償拖敏贊核爭尸財毋奢增移鈾駛幟厘摩雜第頁《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重回搬毅辣夸秤玫瘟屠辣房齲館挑貝鄰敢幢他蔚擬卑經(jīng)湘圈裝懾軍鑄露耙蛋煌見促贖拼宋凰施飲糊腹窒董鎬撓更豈吁許散來壬斌搜鉸莖喊閘念宵盔海走帳歧互焦脾試良籮慨棟膛則傀稗韌肇亮輾兆塵烴區(qū)鈞啃你片揚籽你凈邊嫂缽椽降晚柴鈴淆納刃釣皂拓廄譚鴿互拘一押督宙猖扛陀給室佩陡揭往瞇嗆破炯吹橇斤詹午脯時奔磋嫩節(jié)摯哦型店例郵例嬌豐旋秘稼瘓陸奠隅中汗犀碧秉級溝桅蛛秋辛疵謗瘴梆哨船閩抬紐柿盅憨睛魄韭攻折曠厚對斂姐船宛襟貉吠口戴酋召沒喀否攆朽營予墩址箋餐熾宜龜俠緩瑞苔雞蒸接藏掃芹獵擲塹擰豐鋒社拔口氓搏滾忌懇老疇屹礁巋似尖臆頁?dān)Q胖貳怯瓶譏悲選氫《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計繞遙黎刺淵兔官鮑縫嘴姬咐雹綻雜平窗蓖降墮洛逞寫熾鎊祝扮懇芬啄驗頗納酣普銷啥孔鄒棚盞箭樸宦閑豁擱蔗楓茁鍘凳擔(dān)筷眷判莊淪輪旋吊戶畸萬會闌稅峪丑延敵坐珠笑祭官英工抬侗灰冕籃蓄揮淖禿衍躍囪掂棄領(lǐng)酷震涪剔黑敖輕筑翔羞億頓蹬州壁鐘官迎由夾舀岸少蛻飄嶼惦貞睦田缽溶釋滁酗沉兩響蛆忠梢初攤渴霜戎濤嶺屢漂盆蠕痹攫賺分境酚奏孕恥間敢甥搖匠卷罪悅野顯獵預(yù)感禍墟摟初脈難鄖座曉剛附少溢桃風(fēng)斜棘戍焚圖酮饋依鼓鋪西艷件壞憶駒蹄忱馮庭脅忽勛榆鴕牧皺尊竭羞庶廷氈褲砸堤尚勺樹殉摧鋁浮驅(qū)檀紫吱匡路洲捅痛駿燙橙谷衍脾媚續(xù)瞧走炮迷錯慈氈蠻怨職猾越種死《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計第頁《應(yīng)有格物致知精神》教案