【文章內(nèi)容簡介】 復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)二、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，積累詞語。(1)注音肇()埋沒()彷徨（）(2)理解詞義格物：致知： 彷徨：修身： 清談：誠意： 正心：齊家：袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：講授學(xué)案一、預(yù)習(xí)檢查二、自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考以下問題：作者怎樣解釋“格物致知”？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？方法指導(dǎo)：速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。三、合作探究、精讀精練聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。課堂檢測(cè)：（一）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號(hào)里。（1）船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問題。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？2．第2段主要講的是什么道理？3．第5段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證方法？4．為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？5．丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知的真正意義是什么？第四篇：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)實(shí)錄 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)①了解有關(guān)四書的常識(shí)②理解真正的格物致知的精神及其在科學(xué)上的重要作用。能力訓(xùn)練點(diǎn)①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法②分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法 ③學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 重點(diǎn)：理解真正的格物、致知的精神 難點(diǎn)：理解文章運(yùn)用的論證方法第一課時(shí)教學(xué)計(jì)劃：①了解有關(guān)四書的常識(shí) ②理解真正的格物致知的精神導(dǎo)語設(shè)計(jì)：同學(xué)們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學(xué)生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？（學(xué)生）其實(shí)，西紅柿最初因?yàn)轭伾G麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個(gè)叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實(shí)西紅柿可食，他們都是通過自己試驗(yàn)的。其實(shí)啊，試驗(yàn)的過程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對(duì)事物的探索來獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢？這就是格物致知的精神。那么在科學(xué)的領(lǐng)域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來的問題的。精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對(duì)話，分析文章1）請(qǐng)同學(xué)們找出課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識(shí)?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑?。教師明確：回答很正確?！洞髮W(xué)》里說：“致知在格物，物格而后知至?！薄案瘛本褪峭凭?，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理?！爸隆?，求得?！爸轮?，求得知識(shí)?！爸轮诟裎铩保褪侵R(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。如果說“致知”是一個(gè)目標(biāo)，那么“格物”就成了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個(gè)過程，一個(gè)途徑。值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實(shí)，細(xì)心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學(xué)》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應(yīng)當(dāng)怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學(xué)》里是不是并沒有講明。2）進(jìn)一步了解格物致知，通過學(xué)生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳?duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。我國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實(shí)踐提升了認(rèn)識(shí)，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；還是活字印刷術(shù)的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說嘗試3）理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑我們很多同學(xué)其實(shí)都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實(shí)際操作起來卻常常不知所措。我們很多同學(xué)大都注重于書本知識(shí)的積累，忽視了自身的積極探索和實(shí)踐。這在自然科學(xué)領(lǐng)域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過程中得來的。所以大家說說在科學(xué)的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？學(xué)生明確：通過實(shí)驗(yàn)教師總結(jié)：對(duì)。一次次的實(shí)驗(yàn)帶來了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實(shí)驗(yàn)不僅提升了自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也何嘗不是對(duì)自我的超越呢？敢于實(shí)驗(yàn)便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？學(xué)生舉例（伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)）教師總結(jié)：科學(xué)技術(shù)是國力強(qiáng)大的保障，使民族強(qiáng)盛的后盾，綜觀諾貝爾獎(jiǎng)在科學(xué)方面的獲得者，我們中國人能有幾個(gè)？丁肇中先生就說過，中國有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學(xué)貢獻(xiàn)，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個(gè)原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學(xué)領(lǐng)域?qū)κ挛锏耐凭恳?jīng)過實(shí)驗(yàn)，那大家仔細(xì)看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國教育及中國的學(xué)生注不注意實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)？）學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！薄爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。” 教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國家了。談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談?wù)摰母呖紶钤诖髮W(xué)念書時(shí)實(shí)際操作能力并不強(qiáng)，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學(xué)回答的“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”這就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經(jīng)歷。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說說這個(gè)類似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學(xué)生明確：文章的第十二自然段。丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)文化背景。請(qǐng)大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時(shí)至今日，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦?！庇谑恰耙?yàn)檫@個(gè)文化背景”，便出現(xiàn)了中國學(xué)生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請(qǐng)大家看到文章的第35自然段。4）分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來。學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”教師明確：回答得很正確。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。教師解釋：誠意就是誠實(shí)自己的意念，意念誠實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內(nèi)心或者說是個(gè)人的精神世界。學(xué)生明確：是教師總結(jié)：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”我們看看他是怎樣格物的。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎？（學(xué)生）它成功了嗎？（學(xué)生）原因何在？ 學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己?！苯處熖釂枺簩?duì)。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學(xué)生明確：對(duì)外界的探察。談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認(rèn)識(shí)是來自對(duì)外界的探察嗎？學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知。”教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧?。▽W(xué)生）對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？ 學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察?！苯處熆偨Y(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢？ 學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃；需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗(yàn)精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。板書：親身實(shí)踐探索事物（途徑）格物致知實(shí)驗(yàn)對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索求得知識(shí)（目的）第二課時(shí)教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法 ②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神導(dǎo)語設(shè)計(jì)：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢？ 學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn)；對(duì)外界的探討第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實(shí)就是要通過實(shí)驗(yàn)求取知識(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。2）理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法教師圖表明確：列舉事例 闡述道理 論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例 通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例（對(duì)比）中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例 作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正