【正文】 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。使自己的思想誠懇。致知：求知，得到知識。，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。作者引用這段話可以形象簡潔地論證觀點(diǎn)“學(xué)會生存意味著盡力實(shí)干”。2．①學(xué)會生存才能豐衣足食、延續(xù)生命；②學(xué)會生存才能在競爭激烈的社會中取得發(fā)盡展的機(jī)會；③學(xué)會生存才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任。二、1．通過對比中日學(xué)生在夏令營中的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中國學(xué)生缺少獨(dú)立生活能力，從而提出中心論點(diǎn)：必須學(xué)會生存。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源及論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說服力。引用論證： 第二段引用《大學(xué)》里的一句話 舉例論證： 第四段舉王陽明格竹的例子第十一段舉中國學(xué)生念功課好而做工作卻手無足措的例子第十二段舉自己在美國學(xué)物理時的例子對比論證： 第四段的王陽明格竹為反面論證，第七段寫應(yīng)如何格竹為正面論證做對比 道理論證： 第七段 【拓展檢測案】一、1A 2舉例論證，道理論證 3作者提倡格物致知精神。(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。你認(rèn)為還意味著什么，請續(xù)寫兩個分論點(diǎn)。請談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀第一段，作者是怎樣提出中心論點(diǎn)“學(xué)會生存”的？2．結(jié)合文意，分條陳述學(xué)會生存的重要意義。⑥歷史已經(jīng)步入21世紀(jì)，學(xué)會生存就需要學(xué)會更多的知識和技能。大禹治水，愚公移山，為生存不惜歷經(jīng)千難萬險，終成正果；拜倫天生跛腳，貝多芬中年失聰，他們都為事業(yè)不顧身體殘疾，奮斗終生，鑄造輝煌。眾所周知：生存的道路布滿荊棘，坎坷不平，在重重磨難面前倘若膽怯退縮，輕言放棄，便失去了生存的機(jī)會；倘若毫不氣餒，迎難而上，便能化險為夷，成為真正意義上學(xué)會生存的強(qiáng)者?！薄皟H僅樹立理想而沒有行動，只不過是一位“空想家”，終究一事無成；只有通過自己的不斷努力，積極行動，才能夢想成真。將求生存變?yōu)闀?，需要的正是?shí)干。有了崇高的理想，才會懂得生存的重要，才能具備學(xué)會生存的決心和動力?？梢哉f，生存的理想就是為理想而生存，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的過程就是人生價值體現(xiàn)的過程。這樣一來，學(xué)會生存的重要性就不言而喻了。豐衣足食并不是上天的恩賜，而是通過辛勤勞動獲得的。這種狀況時刻提醒我們：為擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任，必須學(xué)會生存。2作者主要采用哪些論證方法證明論點(diǎn)?3這三段論述文字是如何緊扣全文中心論點(diǎn)的？4從這幾段中可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？二、課外語段閱讀①多年前，中日學(xué)生夏令營事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。C儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。1這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)（）A傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。他決定要“格”院子里的竹子。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。江澤民主席曾說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。）四：教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。明確：2：質(zhì)疑問難，互動交流中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。明確：聚焦論證方法提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正 的格物致知的意義是什么？明確：(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？明確：(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？明確：(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？明確：學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。（二）找一找速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等。（一）讀一讀1首先請同學(xué)們聽老師朗讀課文，在聽的時候圈點(diǎn)勾畫生字詞。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。二、作者簡介。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識世界，獲得新知，追求新生活。本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析?！咀灾黝A(yù)習(xí)案】給加點(diǎn)字注音肇．()埋沒．()彷徨．．()嘹．望（）授予．．（）2理解詞義格物： 致知：彷徨： 修身：清談： 誠意：正心： 齊家：袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：家，獎獲得者。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的人。第一篇：（范文）14.《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 3本文是一篇（文體），作者 是美國華裔設(shè)計(jì)：棗陽市太平三中九年級備課組【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法正確理解“格物致知”的真正含義。在文章中找出表明論點(diǎn)的句子：。__________________________________________________【課內(nèi)探究案】一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。本節(jié)課我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：（見上文）三、自主探究，釋疑解惑。2結(jié)合前面的預(yù)習(xí)，把你認(rèn)為重要的生字注好音。﹙提示：先獨(dú)立做，然后同學(xué)們在小組交流﹚明確：﹙三﹚想一想精讀課文，把握思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。全班交流。學(xué)生討論，明確：﹙四﹚填一填（提示：學(xué)生小結(jié)課文）引論（提出問題）：本論（分析問題）： 結(jié)論（解決問題）：﹙五﹚議一議1：聯(lián)系實(shí)際，延伸拓展討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。（同學(xué)們自愿組成探究學(xué)習(xí)自小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評比。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功 【拓展檢測案】一、課內(nèi)語段閱讀。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義被埋沒了。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。B王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。D這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。報道說日生出色的獨(dú)立生活能力和堅(jiān)韌品質(zhì)，中國學(xué)生顯得有些無知與軟弱，他們似乎不懂得如何在陌生而艱苦的環(huán)境下求得生存。②生存，就是生活，學(xué)會生存就是延續(xù)生命。隨著社會的進(jìn)步，當(dāng)今社會性的生存含義已擴(kuò)展到適應(yīng)社會的需要，在競爭激烈的社會中取得生存發(fā)展的機(jī)會。③學(xué)會生存意味著擁有理想，滿懷希望地迎接生命的挑戰(zhàn)。人們常常用“重于泰山，輕于鴻毛“來形象比喻生存的意義，而這實(shí)際上都是由理想決定的。④學(xué)會生存意味著盡力實(shí)干。俄國作家克雷洛夫曾說過“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間有湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。⑤如果說理想是生存的思想基礎(chǔ)，實(shí)干是生存的根本途徑，那么，經(jīng)受磨難就是生存的必由之路。古往今來，一個個生動的事例流傳了下來，紀(jì)念勇者，激勵后人。正是這些堅(jiān)強(qiáng)的人用一曲曲千古傳唱的生命之歌告訴我們：學(xué)會生存意味著要經(jīng)受磨難。處優(yōu)勝劣汰的社會，適者才能生存。3．作者引用克雷達(dá)洛夫的話有什么作用。4．作者認(rèn)為，學(xué)會生存，意味著擁有理想，意味著盡力實(shí)干，意味著經(jīng)受磨難?！緟⒖即鸢浮浚骸菊n內(nèi)探究案】﹙三﹚想一想1(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者提倡的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)必需要講明白不然會引起人們的誤會。4作者對王陽明先生的行為并不帶有批判性，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)，相反他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。（答出依據(jù)、現(xiàn)象、事實(shí)提出論點(diǎn)也可）。3．克雷洛夫的話，運(yùn)用了比喻的修辭手法。4．示例1：學(xué)會生存意味著不斷進(jìn)??；示例2：學(xué)會生存意味著勇于創(chuàng)新第二篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點(diǎn) 、難點(diǎn)分析 《應(yīng)有格物致知精神》。把握議論文的論點(diǎn)：掌握中心論點(diǎn)的提煉與判定的方法《應(yīng)有格物致知精神》：格物：推究事物的道理。誠意：真心。正心：端正心思。齊家：整齊家政。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1969年提升為物理學(xué)教授。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三部分：解決問題。：（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？“格物致知”出自《四書”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。（3）《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。（6）實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。（8）第9段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。（10）第12段舉“我”個人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。（11）為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。把握議論文的論點(diǎn)： ： 論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還結(jié)合中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。論點(diǎn)必須是一個明確的判斷。：（1）從定義入手：論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻?！@是一個明確的判斷。（3）從論據(jù)入手：看看論據(jù)證明的是文中的哪一句話。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的?！爆F(xiàn)代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。第二天又追畫了幾張，以補(bǔ)“昨日的閑過”。領(lǐng)悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）（） 一帆風(fēng)順 豪無選擇 傳之萬世 學(xué)術(shù)權(quán)威，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）。，應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。（1）應(yīng)有格物致知精神。彷徨：（3）在環(huán)境激變的今天。清談：（）_______美國總統(tǒng)杜魯門曾發(fā)表聲明，表示美國承認(rèn)中國對臺灣行使主權(quán)，______朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國_________派軍隊(duì)侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。 可是 只是 才 那么 不僅 而且 但是 不僅 而且 那么 只有 才（）自從地球印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各