【正文】 行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段?！　≈R點(diǎn)　　一、作者簡介　　丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。　　(11～12段)：分析國情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性?！　?3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端?！　〉谝徊糠?1段)：提出問題?！　⊥扑]閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講(實(shí)錄)。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。因?yàn)檫@樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇?，而是?！　￡P(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：　　本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。　?、沁\(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。④正面事例：通過積極的有計(jì)劃的探測了解竹子的性質(zhì)。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目?！　∽髡咴谖闹刑接懥四乃膫€(gè)問題?　　明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神?　　文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說服力。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。　　二、整體探究　　速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。　　多媒體。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時(shí)弊?！　‰y點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)?！　≈攸c(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法?！　〗Y(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索。我們要自己有判斷力。世界上不同文化的交流也越來越密切。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！　∥矣X得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣?！　≡谶@方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。我們也可以了解，為什么歷學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的?！　】茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。圣人知道真理以后，就傳給一般人?！　⊥蹶柮鞯挠^點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境里是可以理解的。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。就是說，從探察物體而得到知識?！　≡谥袊鴤鹘y(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！　　稇?yīng)有格物致知精神》教案3我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。　?。簽槭裁凑f當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?　　真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的?！　。旱?2段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?　　舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助?！　。旱?段講的是什么道理?　　實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)?！　。簩?shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的?　　實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。　?。旱?段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么?　　王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識?！　。骸洞髮W(xué)》里講的格物致知的目的是什么?　　目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識?！　?問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?　　要有格物致知精神?！　〉谌糠郑航鉀Q問題?！　〉诙?6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?！　〉谝粚?3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)?！　?導(dǎo)語?！　?3)理解文章的論證方法?！　≈攸c(diǎn)難點(diǎn)：　　(l)理解真正的格物致知的精神?！　?。你怎么看?請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答?！　。涸鯓硬拍苷嬲蔀橛虚_拓創(chuàng)新精神的人?　?。憾≌刂邢壬鷮⒅袊鴮W(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允?！　”疚乃悸非逦?，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想　　學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。好處：正反互陳，發(fā)人深省?！　?。正面事例：通過積極的有計(jì)劃的探測了解竹子的性質(zhì)?！　?2)中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策?！　×信e事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目?！　　！　　案裎镏轮钡木?　　因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召?！　?1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?　　(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?　　(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?　　(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?　　本文的題目即是中心論點(diǎn)?！　∪?、文本分析。高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。　　，找出中心論點(diǎn)?！　。靡痪湓捀爬ㄊ裁词恰案裎镏轮本瘛！　∥覀兂Ｕf“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實(shí)踐精神有多么重要　　今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》?！　≌n時(shí)安排　　1課時(shí)?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)　　掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法?！　　⒅v道理以及正反對比的論證方法?！稇?yīng)有格物致知精神》教案　　《應(yīng)有格物致知精神》教案1教學(xué)目標(biāo)　　“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性?！　　！　?，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人?！　〗虒W(xué)難點(diǎn)　　正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性?！　〗虒W(xué)過程　　一、導(dǎo)入新課?！　《⒄w感知?！　￠_頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句。)　　應(yīng)有格物致知的精神?！　?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析　　澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識?！　　案裎铩焙汀爸轮?　　因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度?！　∷?、論證方法。　　如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思?！　　７疵媸吕骸　?1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度?！　?3)作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助?！　『锰帲旱湫褪吕撟C，說理充分，令人信服?！　∪?，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比?！　∥?、小結(jié)?！　×?、延伸、討論?！　榱藦?qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。　　《應(yīng)有格物致知精神》教案2教學(xué)目標(biāo)：　　?！　??！　?2)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱?！　〗虒W(xué)時(shí)間：一課時(shí)　　教學(xué)過程　　一、導(dǎo)入　　。　　有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。　　三、整體感知　　，討論編寫閱讀提綱。　　第一部分(l～2段)：提出問題。　　第二部分(3～12段)：分析問題?！　∨e例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望?！　。骸案裎镏轮背鲋睦?，它的意思是什么?　　“格物致知”出至《四書大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。　?。簜鹘y(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么?　　可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度?！　?問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣?　　不一樣。這才是格物致知的真正意義。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。　?。旱?段舉研究竹子的例子證明了什么?　　舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。　?。涸谶@樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?　　中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。屬于舉例論證?！　。憾〗淌谡J(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?　　第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索?！　∷摹⑿〗Y(jié)：　　本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神?！　∥?、作業(yè)：完成課后作業(yè)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。用這兩個(gè)詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?！　〉莻鹘y(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下?！　〈蠹叶贾烂鞒拇罄碚摷彝蹶柮?，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。他決定要“格”院子里的竹子。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的?！　∥沂茄芯靠茖W(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。　　實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測?！　?shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。　　由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。　　在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。我是受傳統(tǒng)教育長大的。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。　　教案　　目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。　　學(xué)會圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。學(xué)習(xí)制作卡片?！　∵@是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力?！　∫?、導(dǎo)入課堂　　同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問題。　　中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句?！　∶鞔_：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手?！　∮霉串嬙u點(diǎn)的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的?　　明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致