【正文】 非常順利，毫無挫折。抽象：不能通過具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。使自己的思想誠懇。致知：求知，得到知識。，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗精神。5．第一，尋求真理的惟一途徑是對事物進(jìn)行客觀的探索；第二，探索的過程不是袖手旁觀，而是進(jìn)行有想像力的、有計劃的探索。3．舉“我”個人的經(jīng)驗證明“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助，這屬于舉例論證。ng)《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》2．B 3．（1）一帆風(fēng)順（2）袖手旁觀 1．舉研究竹子的例子證明實(shí)驗的過程不是通過消極的觀察，而是要積極的動手栽種，研究竹子的生長過程和進(jìn)行科學(xué)的觀察。)彷徨(p225。1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？___________________________________________________________________ 2．第2段主要講的是什么道理？___________________________________________________________________ 3．第5段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證方法？___________________________________________________________________ 4．為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？____________________________________________________________________ 5．丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知的真正意義是什么？____________________________________________________________________ 參考答案 肇(zh224。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。一個成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。（）4 閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問題。（1）船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。肇()埋沒()彷徨（）“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是?四書?”，這“四書”指的是________、________、________、________。五 當(dāng)堂訓(xùn)練：10分鐘 必做題：13題 選做題：4題（做完舉手當(dāng)堂批改，要批改到百分之八十的同學(xué)，力爭做到堂堂清。⑵ 舉例論證：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實(shí)際需要毫無幫助。本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗的精神的意義并對 我們這一代提出希望。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以 “我”舉例。舉 例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二部分（3～12段）：分析問題。第一部分（l～2段）：提出問題。重視實(shí)驗精神。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。3傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。四個問題：（1）《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？（2）作者所說的真正的格物致知的意義是什么？（3）傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（4）在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？參考答案：1《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。教師補(bǔ)充。論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。教師補(bǔ)充。中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。致知：獲得知識。n）儒家（rnɡ）華裔（y236。o）不知所措（cu242。（要求,邊讀邊勾畫）5分鐘后看誰學(xué)得又快又好。歸納課文的中心論點(diǎn)，理解文章的論證方法。多年來，我在美國的學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會，向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。背景介紹：本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。三個月后隨父母回到中國。二 作者簡介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用教學(xué)過程 第一課時 一 導(dǎo)入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。第一篇：14 應(yīng)有格物致知精神“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教案 應(yīng)有格物致知精神陳玉華一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、朗讀課文，積累本課生字詞。歸納課文的中心論點(diǎn)，理解文章的論證方法。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。1936年1月27日出生于美國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。三 展示學(xué)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）、朗讀課文，積累本課生字詞。領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用四 先學(xué)后教自學(xué)指導(dǎo)1（幻燈片播放）認(rèn)真默讀課文，學(xué)會本課的生字新詞。自學(xué)檢測：（自學(xué)后請位4同學(xué)注音，錯誤的其他同學(xué)糾正，多媒體出示注音后齊讀三遍）丁肇中（zh224。）彷徨（p225。）論語（l）格物：推究事物的原理。彷徨：比喻走來走去猶豫不決袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。自學(xué)指導(dǎo)2（幻燈片播放）快速瀏覽課文，課文論述的話題是什么？并找出中心論點(diǎn)，3分鐘后請同學(xué)回答。凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)(兵教兵形式：自學(xué)后請不舉手的同學(xué)回答，答錯了讓其他同學(xué)更正、討論。)參考答案：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗精神 自學(xué)指導(dǎo)3（幻燈片播放）用勾畫評點(diǎn)的方法跳讀課文，說說作者是怎樣分析“格物致知”這個概念的？作者在文中探討了哪四個問題？5分鐘后請同學(xué)回答(兵教兵形式：自學(xué)后請不舉手的同學(xué)回答，答錯了讓其他同學(xué)更正、討論。)參考答案： “開頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗”,然后由“《大學(xué)》格物致知”，“傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知（王明陽）”到“真正的格物致知”等，析本意舉反例，再到探真義，正——反——正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。2“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。4作者以“個人的經(jīng)驗為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實(shí)際的需要毫無幫助。自學(xué)指導(dǎo)4（幻燈片播放）默讀課文，討論編寫閱讀提綱，可以提出問題、分析問題、解決問題、這三個部分列提綱，3分鐘后請同學(xué)回答。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？要格物致知。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。第三部分：解決問題。自學(xué)指導(dǎo)5默讀課文，學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說理方法。3分鐘后請同學(xué)回答 參考答案：⑴ 引用論證：開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。⑶ 對比論證：中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實(shí)驗。）當(dāng)堂訓(xùn)練朗讀課文，積累詞語。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物 B．推究事物的道理 C．探討自己 D．追求最高理想 3．寫出與下列意思相一致的詞語。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。實(shí)驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實(shí)驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。我是受傳統(tǒng)教育長大的。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。o)埋沒(m242。ng hu225。2．實(shí)驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。4．真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第二篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點(diǎn) 、難點(diǎn)分析 《應(yīng)有格物致知精神》。把握議論文的論點(diǎn)：掌握中心論點(diǎn)的提煉與判定的方法《應(yīng)有格物致知精神》：格物：推究事物的道理。誠意：真心。正心：端正心思。齊家：整齊家政。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1969年提升為物理學(xué)教授。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。第三部分：解決問題。：（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？“格物致知”出自《四書”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。也就是通過實(shí)驗得到知識。（3）《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。丁教授講的目的是通過實(shí)驗得到新知識。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。（6）實(shí)驗的過程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。（8）第9段講的是什么道理？實(shí)驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。（10）第12段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。（11）為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。把握議論文的論點(diǎn)： ： 論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還結(jié)合中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。論點(diǎn)必須是一個明確的判斷。：（1）從定義入手：論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。——這是一個明確的判斷。（3）從論據(jù)入手：看看論據(jù)證明的是文中的哪一句話。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。”現(xiàn)代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。第二天又追畫了幾張，以補(bǔ)“昨日的閑過”。領(lǐng)悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）（） 一帆風(fēng)順 豪無選擇 傳之萬世 學(xué)術(shù)權(quán)威，沒有錯別字的一項是（）。，應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。，它需要具體細(xì)致的計劃。（1）應(yīng)有格物致知精神。彷徨：（3）在環(huán)境激變的今天。清談：（）_______美國總統(tǒng)杜魯門曾發(fā)表聲明，表示美國承認(rèn)中國對臺灣行使主權(quán)，______朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。 可是 只是 才 那么 不僅 而且 但是 不僅 而且 那么 只有 才（）自從地球印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 、藍(lán)天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 、水源和天空 “三廢”的陰影像強(qiáng)盜在世界各地橫行 、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩：，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續(xù)寫兩個句子，使之構(gòu)成排比句。書籍給予我們的是無形的財富——知識和閱歷。請你根據(jù)下面的關(guān)鍵詞，分別回答相應(yīng)的問題?！?，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也?！巴痢弊值亩M（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關(guān)系。材料二：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。”材料