應(yīng)有格物致知精神優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2025-05-24 13:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? (5)本文的論證思路。 學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。 明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。 “格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。 (2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 (3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 (4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些。就不具備真正的“格物致知”的精神。 (5)本文的題目即中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)占代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。 2．聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。 提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。 學(xué)生討論，明確： 引證法。開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。 例證法。借王陽(yáng)明“格”竹苫思頭痛失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己：借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手：借作肴的親身經(jīng)歷論述以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。 對(duì)比論證。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)凋知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟
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