【文章內(nèi)容簡介】 認(rèn)為探討自己。反面事例（通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措（中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手）反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。（以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助）正面事例事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。除了這些論證方法，本文還有一些寫作特色需要我們注意（1）思路清晰縝密。開篇針對中國學(xué)生提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實(shí)，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。再從科學(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程和中國學(xué)生的弱點(diǎn)幾方面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)了格物致知精神的重要性，表達(dá)了良好的愿望。全文條理清晰，說理細(xì)致嚴(yán)密。（2）語言樸素通俗。文章多用口語，如話家常。舉事論理，簡潔易懂。七、課堂總結(jié)本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實(shí)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。（）要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。──丁肇中第五篇：《應(yīng)有格物致知精神》教案《應(yīng)有格物致知精神》教案《應(yīng)有格物致知精神》教案1一、導(dǎo)入列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報刊的統(tǒng)計(jì)報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。二、整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。三、教學(xué)過程學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。關(guān)于寫作思路提示：本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。段落層次提綱：⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。⑴ 什么是“格物致知”?明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。⑵ 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。⑸ 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。四、總結(jié)、擴(kuò)展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”五、布置作業(yè)以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。《應(yīng)有格物致知精神》教案2【教學(xué)目的】理解真正的格物致知的精神。理解文章的論證方法。學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。【教學(xué)時數(shù)】總計(jì)1課時。【教學(xué)步驟】一、預(yù)習(xí)查工具書，解釋下列詞語：格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的?？斩吹?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。二、導(dǎo)入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。三、研讀課文默讀課文，討論編寫閱讀提綱。可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。第二部分(3～12段)：分析問題。第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要有格物致知精神。提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?“格物致知”出至《四書大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。提問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?否，丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。提問：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。提問：第9段講的是什么道理?實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?舉我個人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。1提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。1提問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么?第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。四、小結(jié)本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。五、作業(yè)練習(xí)本文生字詞聽寫積累。簡答：什么是格物致知?簡答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?《應(yīng)有格物致知精神》教案3[自讀導(dǎo)言]自讀要求1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。2．在自讀中質(zhì)疑提問。3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1．找到并理解作者觀點(diǎn)。2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)4。)[自讀程序]1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。2．整體感知課文大意。(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。3．研讀課文，質(zhì)疑問難。(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：(1)造成這種狀況的原因是什么?(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。(1)歸納概括探究主題教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示，初中三年級語文教案《應(yīng)有格物致知的精神》教案》。探究學(xué)習(xí)參考主題：①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。②儒家思想淺探。③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價。(3)劃分小組，明確任務(wù)教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實(shí)踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)[自讀點(diǎn)撥]1．作者簡介及文章寫作背景丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受2．“格物致知”注釋補(bǔ)充格：推究。致：獲得。《禮記大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧《應(yīng)有格物致知精神》教案4《應(yīng)有格物致知精神》課文多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機(jī)會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子