【正文】 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第一部分(l～2段)：提出問題。本文的題目就是中心論點。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2. 整體分析課文內(nèi)容(1)師：這兩個同學(xué)回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。致知：求知，得到知識。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。教學(xué)難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因教學(xué)方法：分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？（2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。速讀課文，對課文進(jìn)行圈點批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。正心：即心要端正。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。格，探究、窮盡。o）埋沒（m242。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。教學(xué)重點：理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。七、 布置作業(yè)。 交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。理清文章思路，把握作者的思維流程?！稇?yīng)有格物致知精神》教案6教學(xué)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測?！耙粋€成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。”作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。因為9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此?。傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊??？A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。“格物致知“出自何處？是什么含義？A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”B、含義是從探索物體而得到知識。B、（610）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。師生共同訂正。那什么是論證呢？論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點的過程和方法。（彷徨 ）四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。（ 一帆風(fēng)順 ）B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）二、走近作者：丁肇中（點學(xué)生介紹）三、檢測預(yù)習(xí)：生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。對文中難句的理解。聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動積極地參與進(jìn)來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。做到這一點，要求我們注意時常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。（四）布置作業(yè)通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。逐層深入說理，思路清晰。說一說作者的寫作思路。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。學(xué)生默讀文章，討論：（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點是，在科學(xué)研究中非常重視實驗。（二）講授新課介紹作者丁肇中。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課很多人在評價中國的學(xué)生時，常常會用到“高分低能”這個詞。教學(xué)難點：準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點?！稇?yīng)有格物致知精神》教案一、教學(xué)目標(biāo)知識與能力：指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。我們要自己有判斷力。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受2．“格物致知”注釋補(bǔ)充格：推究。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。3．在學(xué)生自學(xué)中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。(解說：在“自讀程序”設(shè)計中，力求突出以下特點：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價。探究學(xué)習(xí)參考主題：①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點4。3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。文章用舉事例講道理論證了中心論點。1提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神?真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。提問：第9段講的是什么道理?實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。這才是格物致知的真正意義。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第一部分(l～2段)：提出問題。二、導(dǎo)入有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的。使自己的思想誠懇?！窘虒W(xué)時數(shù)】總計1課時?！稇?yīng)有格物致知精神》教案2【教學(xué)目的】理解真正的格物致知的精神。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。──丁肇中第五篇：《應(yīng)有格物致知精神》教案《應(yīng)有格物致知精神》教案《應(yīng)有格物致知精神》教案1一、導(dǎo)入列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。其實“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。文章多用口語，如話家常。再從科學(xué)進(jìn)展的歷史、實驗的過程和中國學(xué)生的弱點幾方面論證實驗精神在科學(xué)上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。除了這些論證方法，本文還有一些寫作特色需要我們注意（1）思路清晰縝密。反面事例（通過實驗了解竹子性質(zhì)）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。在文章中作者也使用了一些論證方法，(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。讓我們進(jìn)一步理解實驗精神的重要性。王陽明的思想其實是我國傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實地探索，偏重于理論而輕視實驗，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。作者認(rèn)為實驗是什么樣的呢？實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)教育對于格物致知的理解與作者是并不一致的，作者所說的格物致知更多的是一種實驗的精神。而儒家所追求的那種目標(biāo)，其實恰恰把格物致知的真正意義給湮滅了。分析問題：中國傳統(tǒng)教育不重視格物致知《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？ 要有格物致知精神。第三部分（13段）：解決問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。ng)現(xiàn)在我們一起來看一下這篇文章，文本可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。肇(zh224。他是美國國家科學(xué)院院士，目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。（板書課題）一、作者簡介。明確：作者用自己的求學(xué)經(jīng)歷來舉例，拉近了與聽眾的距離，容易獲得聽眾的認(rèn)可。？明確：保留懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。王陽明搬著凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了7天，因為頭痛而宣告失敗。真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中是不可少的。六、把握作者的演講內(nèi)容全班齊讀課文第2至13段，回答下列問題：？明確：格物致知是指從探察物體而得到知識。四、明確本課的學(xué)習(xí)任務(wù)請學(xué)生結(jié)合《為人民服務(wù)》的學(xué)習(xí)，回憶演講詞的學(xué)習(xí)內(nèi)容。清談：不切實務(wù)的談?wù)?。誠意：使自己的思想誠懇。o）彷徨（p225?！崩习澹?“你在學(xué)校的時候是不是光顧著學(xué)習(xí)了？”我們的學(xué)生是不是只注重了理論的學(xué)習(xí)而忽略了其他能力的培養(yǎng)呢？也許，我們可以從丁肇中的這篇《應(yīng)有格物致知精神》中尋找到答案。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入請學(xué)生補(bǔ)全下列對話，同時說一說老板的話是什么意思？小學(xué)老師：“你要是不好好學(xué)習(xí)，將來就考不上初中。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會化解抽象的和概括的判斷。（2—5）物神 真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評比。(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。亮出你的觀點：結(jié)合自己的體驗，談?wù)剬Ω裎镏轮竦目捶?，談?wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮?，交流分享。要讓學(xué)生覺得格物致