【文章內(nèi)容簡介】 ，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！弊裱匀灰?guī)律，保護資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。這是物質(zhì)生產(chǎn)。它解決了百姓最基本的溫飽問題，能夠保證百姓活下去。這也就是首先保證了老百姓的生存權(quán)。其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@實際上要不斷提高百姓的生活質(zhì)量，要活得好。能夠讓百姓也要享受到富貴人所能享受到的“帛”和“肉”，這實際上就是身份平等權(quán)。第三，“謹庠序之教，審之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！边@是在物質(zhì)基礎(chǔ)上加強政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。這保證了百姓受教育權(quán)。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。這些都是“民”的應(yīng)擁有的權(quán)利，同時也是梁惠王推行“王道”的重要辦法。）注意文言實詞“勝”是“盡”的意思，“樹之以?！敝小皹洹笔恰胺N植”的意思，“審之以孝悌之義”“頒白者不負戴于道路”是狀語后置句。“審”是“宣揚”的意思，“頒”通“斑”。探討二：孟子的“王道”思想是什么？（明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”?！巴醯乐肌钡臉?biāo)志是“養(yǎng)生喪死無憾”。這意味著活著的人與死去的人都有了歸屬感?！巴醯乐伞钡臉?biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體他們生活質(zhì)量提高，幸福指數(shù)增大。孟子曾說：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”朱熹說：“此言盡法制品節(jié)之詳，極財成輔相之道，以左右民，是王道之成也?！保┨接懭骸巴醯馈迸c“民本”有怎樣的關(guān)系？（孟子雖然提出推行“王道”的思想，但落腳點是“民本”思想。只不過，他借助“王道”到達“經(jīng)世濟民”的目的?！巴醯馈钡母灸康牟辉谟趽碛刑煜拢抢谔煜掳傩?。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟民熱血沸騰的心。他心憂天下，胸懷博大。在這一點上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂?shù)挠肋h是那偉大的靈魂。）讀課文第四段“不違農(nóng)時”至“然而不王者，未之有也”。（要讀出氣勢，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力）注意“然而不王者，未之有也”中“王”是“稱王”的意思，名詞活用為動詞；“未之有也”是賓語前置句。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）品評一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民無外乎就是增強國家的軍事實力。在這一點上，他與其他各國都是一樣的。孟子同時又意識到在當(dāng)時諸侯戰(zhàn)亂頻仍的時代，每個諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局。戰(zhàn)爭是當(dāng)時君王一個不可回避的話題，或者說就是一個熱門話題。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭這個話題而言其他。拿戰(zhàn)爭打比方說事再妥當(dāng)不過了，他能激發(fā)梁惠王聽的興趣。這是其一。其二，“戰(zhàn)喻”可以直搗問題的實質(zhì)。）品評二：“王如知此，則無望民之多于臨國也”中“此”指代的是什么？我們該如何理解這句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者他們在本質(zhì)上是一樣的，都是“逃”；而逃零步者與逃五十步者他們在本質(zhì)上是不一樣的，一個逃了，一個沒有逃。如果跟“移民”政策對應(yīng)著比較的話，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策?？梢姡?dāng)時諸侯各國基本上都采用的是相同的應(yīng)對災(zāi)荒策略。因此可以更進一步看出，當(dāng)時各個諸侯國都以武力爭霸作為強國的方針。如果在這種情況下，一個諸侯王只認識到武力爭奪這一點的話，要想戰(zhàn)勝鄰國基本上也是無望的。這就需要謀求新的道路。這道路就是孟子的“王道”思想。這主要就是在“民”上下功夫。首先應(yīng)該認識到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會。從這里，我們看見一位政論家的風(fēng)采：在宣揚自己政治思想主張的過程中，步步引入，層層逼近，讓人心悅誠服。）六、四讀課文，談“現(xiàn)實”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實意義）話題一：在我們的現(xiàn)實生活中，哪些事例反映了孟子思想的現(xiàn)實意義？話題二：孟子的論辯術(shù)對我們的論辯有什么借鑒意義？七、課堂小結(jié)：讀《寡人之于國也》，我們讀到那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒。讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟民”社會立場。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。板書設(shè)計： 養(yǎng)民 活下去 生存權(quán)（梁惠王）民 民（孟子）活得好 身份平等權(quán) 教民 活得有品位 受教育權(quán) 教學(xué)反思：這篇文章應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？首先應(yīng)該考慮文言文教什么呢？簡單地講就是教“文”與“言”。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。“文”與“言”兩者不可偏廢。就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點很重要。本堂課主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對“民”的不同理解，進而抓住二者思想觀念的分歧，在對比中明確孟子的政治思想。第四篇：寡人之于國也教學(xué)設(shè)計111寡人之于國也 《孟子》一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識與技能目標(biāo)通過學(xué)習(xí)此文，進一步了解孟子及其“仁政”思想； 積累文言知識，背誦課文； 理解本文思想內(nèi)容，掌握本文的藝術(shù)特色。通過比較閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生汲取孟子思想精髓，學(xué)習(xí)本文論證方法。通過比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會鑒別、學(xué)會審美。二、教學(xué)重點和難點文言文知識積累孟子思想及散文藝術(shù)特色三、課型 講讀課四、課時 2課時五、教學(xué)設(shè)想（方法）：自學(xué)法、討論法、朗讀法、比較閱讀法六、教材分析和學(xué)情分析：教材分析：本單元四篇課文屬于古代議論性散文。《課程標(biāo)準(zhǔn)》對本單元的要求：①了解相關(guān)作家作品及重要的文學(xué)常識。培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。②學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證、舉例論證等論證方法，學(xué)會辯證分析問題和解決問題。③培養(yǎng)熱愛民族優(yōu)秀文化的情感；能從歷史的角度理解作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；能用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。學(xué)情分析：《寡人之于國也》是人教版必修三第三單元的第一課。是戰(zhàn)國中期儒家大師孟子的論說文，文章說理形象、論辯有力，且比較能夠體現(xiàn)孟子的仁政主張。在初中時，學(xué)生已經(jīng)接觸過他的《孟子兩章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，兩文所表現(xiàn)的主要思想與本文基本一致。從文言文教學(xué)的角度考慮，本文語言障礙較小，想讓學(xué)生通過自學(xué)——結(jié)合注釋、借助辭書、同學(xué)合作、教師答疑等方式，自己歸納整理重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識，以達到疏通文意、了解主要內(nèi)容的目的。本課的重點放在對孟子思想精髓的理解和孟子散文藝術(shù)特色的賞析上。具體方法是通過與孔子的思想及《論語》的藝術(shù)特色進行比較閱讀而獲得。第一課時一、設(shè)置情境：貴的智者，“民為貴，社稷次之，君為輕”是他的卓識；他力勸國君“與民同樂”“仁民愛物” ；他，是第一個能夠正視權(quán)利“樂以天下，憂以天下”；他不忍看百姓“妻離子散”；他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中；他深知“地利人和”的至理；他說“生于憂患，死于安樂”；他警示國君們要牢記“得道多助，失道寡助”。今天，我們通過閱讀《寡人之于國也》，再一次領(lǐng)會一下他的“仁政”主張，學(xué)習(xí)借鑒他高明的論辯藝術(shù)，品味他氣勢磅礴、酣暢淋漓的語言風(fēng)格。導(dǎo)入新課 2分鐘二、簡介孟子及其政治主張——仁政（略）3分鐘三、教師范讀課文，學(xué)生邊聽邊悟 3分鐘讀音，停頓，語氣語調(diào)梁惠王主要與孟子探討的問題是什么？孟子是否作了直接回答？四、引導(dǎo)學(xué)生“讀讀譯譯論論”㈠課前完成：結(jié)合課下注釋、借助工具書疏通文意，歸納整理文言知識（略）㈡引導(dǎo)學(xué)生通過討論，梳理作者的思路，領(lǐng)會高明的論辨藝術(shù)。梁惠王向孟子提出的問題是什么？你了解梁惠王提出這個問題的背景嗎？“何也？”以什么樣的語氣讀？這一問中包含著梁惠王怎樣的心理？他之所以有這種心理的原因是什么？（或“他認為民應(yīng)多”的理由是什么）孟子對他的疑問作了直接的回答嗎？用“五十步笑百步”的比喻寓指什么？是啊，梁惠王不但談不上盡心，還可以說有“虐政”現(xiàn)象，哪一段體現(xiàn)出來了？為什么不直接在惠王發(fā)問之后就指出來？從“五十步笑百步”到最后提示仁政，你能認識到孟子論辨藝術(shù)有哪些高明之處嗎？我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)？五、布置作業(yè)：背誦課文；重點賞析6段，理解孟子的仁政思想，品味語言。第二課時 教學(xué)重點：通過比較閱讀，新舊知識的融會貫通，為孟子寫頒獎詞，領(lǐng)會孟子的“王道”思想；通過比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語言藝術(shù)；（設(shè)計意圖：第二課時的教學(xué)目標(biāo)定為兩點：通過比較閱讀，新舊知識的融會貫通，為孟子寫頒獎詞，領(lǐng)會孟子的“王道”思想；通過比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語言藝術(shù)。）一、憶舊導(dǎo)新 2分鐘上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《寡人之于國也》，領(lǐng)會了孟子在論辨中善用比喻，寓言委婉勸諫，步步誘導(dǎo)的方法。本節(jié)課我們主要來領(lǐng)悟孟子的仁政思想，賞析他激情蕩漾的語言——酣暢淋漓宣王道，激情蕩漾品語言。二、引導(dǎo)學(xué)生“悟王道，品語言” ㈠比較閱讀師引：大家知道，孟子師承孔子，是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)說的另一繼大成者。我們也曾學(xué)習(xí)了會儒家經(jīng)典《論語》中的許多名句，我們一起來回憶一下： 如：（1）德不孤，必有鄰。（2）不患人之不已知，患不知人也。（3）巧言令色，鮮仁矣。（4）人而無信，不知其可也。師：今天，我們再讀兩則（3分鐘）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之（或“道之以政，齊之