【正文】 貫通，為孟子寫頒獎詞，領(lǐng)會孟子的“王道”思想；通過比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語言藝術(shù)。本節(jié)課我們主要來領(lǐng)悟孟子的仁政思想，賞析他激情蕩漾的語言——酣暢淋漓宣王道，激情蕩漾品語言。我們也曾學(xué)習(xí)了會儒家經(jīng)典《論語》中的許多名句，我們一起來回憶一下： 如：（1）德不孤，必有鄰。（3）巧言令色，鮮仁矣。師：今天，我們再讀兩則（3分鐘）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之（或“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”）師引：這兩則論語與本文的哪兩段內(nèi)容是相同的？體現(xiàn)的共同思想是什么？ 仁政王道師引：從語言、句式上來講，孔子的《論語》與孟子的風(fēng)格有何不同？你們覺得哪種表達更好？（或你們更喜歡哪一種？）為什么？概括簡約具體詳盡（設(shè)計意圖： 比較閱讀：通過學(xué)生以前掌握的《論語》的“仁政”而過渡到儒家另一代表的“王道”，了解儒家思想的“核心思想”；再通過語言藝術(shù)的比較，使學(xué)生對《孟子》子的“情感充沛”、“氣勢磅礴”、“明白曉暢”、“ 激情蕩漾”的語言風(fēng)格在比較中有一個更為清晰的認識。5分鐘學(xué)生自由讀（有哪些句子不懂劃出來）2分鐘男女生比讀 2分鐘個人讀 1分鐘師范讀（設(shè)計意圖：以聲傳情讀出來（以讀促悟）：誦讀既是手段，又是目的。語文能力訓(xùn)練——讀。其實，初中時我們就學(xué)過他的不少文章，早已拜讀過他的這種以大量的排偶句增強氣勢的文章，今天，我們再回頭誦讀，應(yīng)該有更深的理解和認識吧。（師生相互點評）《生于憂患死于安樂》故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指拂亂其所為，然后動心忍性，增益其所不能。（師生相互點評）大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。既是對舊有知識的復(fù)習(xí)，又會使學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中有一個“更上一層樓”的境界提升。我還深刻地記得一位同學(xué)精彩的片段：《在生命的盡頭美麗》超越時空，拂去世俗的塵埃，看見汨羅江上空絕世的騰空一躍，我看見屈子氤氳于空氣中的悲壯與憤怒。既然知音難覓，屈辱而虛偽地活著，那還留著有什么用；既然壯志難酬，報國無門，行尸走肉般地活著，那還留著有什么用？現(xiàn)在，請大家拿起筆，也以一段激情蕩漾，氣勢磅礴的排比段，為孟子也寫一段頒獎詞吧?。?分鐘）學(xué)生活動——撰寫頒獎詞 學(xué)生活動——學(xué)生交流三、教師致“頒獎辭”并總結(jié)全文他，有“聞過則喜”的謙遜；他，有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸襟；他，有“舍生取義”的凜然；他，不會“同流合污”；他便是在塑造中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格中起到不可估量的作用的“舍生取義”、善養(yǎng)“浩然正氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的儒家的又一“集大成者”——“亞圣”孟子。（設(shè)計意圖：感動古人，頒獎授詞：從能力角度考慮，是“寫”的能力的一個鍛煉。）四、布置作業(yè)請你學(xué)習(xí)孟子的勸說藝術(shù)（善用比喻；使用排比句段），也寫一篇勸說論文，勸勸那些捕殺藏羚羊等珍稀動物的人“放下屠刀”。關(guān)注細節(jié)，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展性、激勵性評價：南青洋同學(xué)的屈原的頒獎詞是我上學(xué)期搜集整理出來的“精品”，放在一學(xué)期后的這節(jié)課上再品讀，目的有二，一來激活學(xué)生思維，點燃他們?yōu)槊献訉戭C獎詞的靈感，二是給同學(xué)們一個驚喜，讓學(xué)生深刻地認識到，自己創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品會讓老師銘記在心，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望與積極性。不足之處：文言文的基礎(chǔ)知識如何很好地與分析理解文章結(jié)合起來方面沒有做到“水乳交融”；活動形式相對比較單一，集體活動多，個人活動不足。能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。教學(xué)重點多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時安排 3課時 教學(xué)過程 第一課時一、導(dǎo)入新課《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。那么我們今天就更進一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。著名的思想家、政治家、教育家。猛子幼年喪父，家庭 貧困，曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學(xué)生。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印氛Z言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。重點字詞標記： 棄甲曳（y232。通假字，同“途”）有餓piǎo（莩）雞豚（t）之畜（x249。）罟（gǔ）不入wū（洿）池 無（無wng）序之教頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負戴于道路矣 申之以孝t236。四、整體把握引導(dǎo)學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)進行劃分： 全文分三部分 第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政?！拔迨叫Π俨健鼻擅畹刂赋隽夯萃跛^“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政?！景鍟吭O(shè)喻批心，善察人心如果你是梁惠王，你現(xiàn)在最想知道什么？ 何為真王道？ 仁愛心 務(wù)實心 責(zé)任心文中體現(xiàn)這些主張的措施有哪些？用了什么方式來表達出這些主張的？ 保民、養(yǎng)民、化民；排比氣勢； 【板書】三點主張請同學(xué)們看以下句子，能否總結(jié)出孟子的治國之道即真王道思想是什么？ “惟仁者宜居高位” ——《孟子?離婁》“人倫明于上，小民親于下?！薄懊裰疄榈酪玻泻惝a(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也?！薄睹献?滕文公章句（上）三章》“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！?——《孟子?公孫丑》“盡其心者，知其性也。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！薄白鸬聵妨x，則可以囂囂矣。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。窮則獨善其身，達則兼善天下——《孟子?盡心》【分析】由外而內(nèi)，以內(nèi)仁御外法，則民心可至，天下可定。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。（《孟子?梁惠王下》）（3）反對不義的戰(zhàn)爭?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。1從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人? 【總結(jié)】孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。從孟子與梁惠王的對話到蘇軾《赤壁賦》中的主客問答；從莊子《秋水》中河神面對海神若的自說自話到《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩對大鵬扶搖而上的嘲笑，這種對話僅僅是一個模板，由此可以引出對事物現(xiàn)象本質(zhì)的深層解讀。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。（2）善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。1聯(lián)系第四、五兩個單元，分析掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡? 歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀點和主張或進行相互論爭的論說文。三、課堂總結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。四、布置作業(yè)“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？ 【明確】今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。”可謂說在點上，抓準了要害。二、分類歸納總結(jié)文言知識通假字①則無望民之多于鄰國也 無 通“毋”，不要。③頒白者不負戴于道路矣 頒 同“斑”，花白。詞類活用 A名詞活用作動詞（1）填然鼓之 打鼓（2）七十者衣帛食肉 穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 稱王 B動詞活用作名詞（1）請以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 活著的人 死去的人 C形容詞作動詞 謹庠序之教 認真從事 D使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 使?.遷移 意動用法 王無罪歲 以?為罪特殊句式 A 判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 B介詞結(jié)構(gòu)后置（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無望民之多于鄰國也 C 賓語前置 未之有也 D固定句式（1）或??或?? 或百步而后止，或五十步而后止。（3）是??也 是亦走也。 屢次數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249