高中語(yǔ)文仁者愛(ài)人備課筆記(編輯修改稿)
2024-09-10 02:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 】 “仁”學(xué)的核心是什么？它有哪些方面的含義？ 答：（見(jiàn)“整體理解”部分，略） “仁”的主張的？ 答：（見(jiàn)“整體理解”部分，略） ：今天我們應(yīng)該怎樣看待孔子的 行為和他的“仁”學(xué)主張？ 答：（此為開(kāi)放型問(wèn)題，答案略） ，你有什么看法？ 答：（此為開(kāi)放型問(wèn)題，答案略） “仁愛(ài)”主張與墨子的“兼愛(ài)”主張、孔子的“仁愛(ài)”主張與宗教的“博愛(ài)”主張的異同。 答：先比較孔子的“仁愛(ài)”主張與墨子的“兼愛(ài)”主張。它們都倡導(dǎo)人與人之間的“愛(ài)”，以此來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。不同之處在于孔子的仁愛(ài)把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，屬于不帶任何功利目的的單方面付出的愛(ài)；后來(lái)的儒學(xué)大家孟子則認(rèn)為這種“仁愛(ài)”的是有等級(jí)差 別的，即“愛(ài)有差等”。墨子的兼愛(ài)則主張“兼相愛(ài)，交相利”，說(shuō)“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。屬于帶有某種功利目的的需要雙方共同付出的愛(ài)；而且這種“兼愛(ài)”是沒(méi)有等級(jí)區(qū)別的， 不受等級(jí)地位、家族地域的限制，這同孟子主張的“愛(ài)有差等”是對(duì)立的，所以孟子抨擊墨子說(shuō)“墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也”。 再來(lái)比較孔子的“仁愛(ài)”主張與宗教的“博愛(ài)”主張。它們都倡導(dǎo)“愛(ài)”，這是它們的共同點(diǎn)。但孔子的仁愛(ài)局限于對(duì)人的愛(ài)，所以當(dāng)馬棚被火燒后，他只關(guān)心人，卻不關(guān)心馬。所以他有時(shí)候也會(huì)獵殺小動(dòng)物如釣魚、射鳥等。宗教的“博愛(ài)” 則主張不僅要愛(ài)人，而且要愛(ài)世間一切生靈，就是一只小螞蟻，也不能去傷害它。 【知識(shí)鞏固】 基礎(chǔ)知識(shí) （ ） 解析： D，都讀 kuāng （ ） （給好處）無(wú)施勞（散布） （擔(dān)心，或感到為難）敝之而無(wú)憾（破舊，壞） （進(jìn)攻）某在斯（這里） （恩惠）豈若匹夫匹婦之為諒也（誠(chéng)信） 解析： C，“伐”是“夸耀”，不是“進(jìn)攻” （ ） ①泛愛(ài)眾而親仁 ②自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 ③如有博施于民而能濟(jì)眾 ④子釣而不綱 A.①和②相同 B.②和③相同 C.②和④相同 D.①和④相同 解析： C，②和④的“而”都表示轉(zhuǎn)折 ，正確的一項(xiàng)是（ ） ①吾亦欲無(wú)加諸人 ②堯舜其猶病諸 ③遇諸途 ④求善賈而沽諸 A.①和②相同，③和④不 同 B.②和④相同，①和③相同 C.①和②不同，③和④相同 D.②和③相同，①和④不同 解析： B，②和④的“諸”都有“之于”的意思，①和③的“諸”都有“之乎”的意思 “之”的用法的歸類，正確的一項(xiàng)是（ ） ①吾道一以貫之 ②夫子之道 ③我不欲人之加諸我也 ④可謂仁之方也已 ⑤敝之而無(wú)憾 ⑥愿聞子之志 ⑦老者安之 ⑧與師言之道與 ⑨又相之 A.①⑤ /②④⑥⑧ /③ /⑦⑨ B.①⑤ /②④⑥⑧ /③⑦⑨ C.①⑤ /②④⑥⑧③ /⑦⑨ D.①⑤ /②④⑥ /⑧③ /⑦⑨ 解析： A，①⑤的“之”都作代詞，代事物，②④⑥⑧的“之”都作助詞，相當(dāng)于“的”，③的“之”作結(jié)構(gòu)助詞，加在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，⑦⑨的“之”都作代詞，代人物。 （ ） 解析： D，“安”，古今都有“安定”的意思。 （ ） ，出則弟 發(fā)左衽矣 解析： C（略） （ ） ，無(wú)施勞 ，朋友信之，少者懷之 綱 解析： D，（略） （ ）
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