【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 于教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師要提出探究課題，讓學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組，對(duì)問題進(jìn)行討論，并對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，教師要設(shè)置豐富多彩的展示平臺(tái)，讓學(xué)生匯報(bào)探究成果，不但發(fā)揮了學(xué)生的潛能，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究精神和自學(xué)能力。以情動(dòng)人，注重情感教育語(yǔ)文教師要不斷提高自身的職業(yè)情感，并融情感于教學(xué)，在授課過(guò)程中做到以情動(dòng)人。如在講解《小蟒鮮找媽媽入《愛迪生救媽媽》這類蘊(yùn)含深厚情感的課文時(shí)，要感情充沛、以心感人，讓學(xué)生聯(lián)想到父母對(duì)自己的愛，獲得“親情無(wú)價(jià)”的情感共鳴，以獲得更好的教學(xué)效果。此外，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)沒有答案的正誤之分，因此要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)成果，對(duì)于與標(biāo)準(zhǔn)答案不符但獨(dú)具一格的回答要在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下給予認(rèn)可，避免全盤否定甚至當(dāng)堂呵斥，以維護(hù)學(xué)生的內(nèi)心感受。另外還要加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，并倡導(dǎo)積極、合作、自主的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生個(gè)人情感與他人的互動(dòng)中得到升華，能夠在體會(huì)語(yǔ)文的魅力中快樂成長(zhǎng)。探索開放式學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展小學(xué)語(yǔ)文的開放性學(xué)習(xí)，是指擴(kuò)大教學(xué)資源的范圍和學(xué)生的學(xué)習(xí)視角，充分開發(fā)社會(huì)、學(xué)校等對(duì)學(xué)生有益的教學(xué)資源。小學(xué)語(yǔ)文的開放式學(xué)習(xí)可分為故事式學(xué)習(xí)、辯論式學(xué)習(xí)以及“導(dǎo)游”式學(xué)習(xí)，注重學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。結(jié)語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)并非放松了對(duì)學(xué)生的要求，放寬了對(duì)老師課堂教學(xué)模式，反而它是是對(duì)老師的課堂教學(xué)提出了更高的要求，因此更多的小學(xué)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該潛心貫徹新課標(biāo)精神，與時(shí)俱進(jìn)教學(xué)模式，為祖國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)新型人才?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]劉雪凌。新課程下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J]。中華少年，2011[2]武玉敏。新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的開放性學(xué)習(xí)[J]。金色年華，2010第三篇：反思新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)反思新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)鑫華（瓊州學(xué)院中文系，海南五指山市572200）摘要：本世紀(jì)新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)有了翻天覆地的變化。在新課程背景下，我們的語(yǔ)文教育有喜有憂。本文就在新課標(biāo)理念下語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問題進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：新課程；語(yǔ)文；反思；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法前言本世紀(jì)新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)有了翻天覆地的變化：課堂由講堂變成了學(xué)堂，由“一言堂”教學(xué)模式向“群言堂” 教學(xué)模式轉(zhuǎn)變；教師由權(quán)威變成了參與者，教師主體向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變；課堂由集中營(yíng)變成了娛樂場(chǎng)，等等。新課標(biāo)實(shí)施到現(xiàn)在出現(xiàn)了許多可喜的成績(jī)，但是也存在許多不足之處。這除了與新課標(biāo)實(shí)施時(shí)間太短、教育體制有關(guān)外，很重要在于我們的語(yǔ)文教師的教學(xué)創(chuàng)新太“新”了。于是筆者認(rèn)為新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)反思是非常必要的。教學(xué)反思被認(rèn)為是提高教師專業(yè)素質(zhì)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。我們的教學(xué)有必要從以下兩個(gè)大的方面進(jìn)行反思。一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容——重人文性，輕工具性語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是什么?很多教師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不外乎是一篇篇課文而已。其實(shí)則不然，教的和學(xué)的是一篇篇課文，但是課文并不是我們所要教和學(xué)的內(nèi)容，其實(shí)課文只是我們教和學(xué)的內(nèi)容的載體而已。（一）重人文性新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)做了科學(xué)的闡述：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。正是在這個(gè)理念下，于是就出現(xiàn)了廣大語(yǔ)文教師把語(yǔ)文教學(xué)注入鮮活的人文性，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，語(yǔ)文課堂一改往日的沉悶枯燥，變得豐富多彩?，F(xiàn)在的語(yǔ)文課上更多的是擁有師生之間思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶?？梢哉f(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能得到充分的發(fā)揮。（二）輕工具性傳統(tǒng)的語(yǔ)文課上，語(yǔ)文教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。在新課程下的教學(xué)，我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的,是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根在聽說(shuō)讀寫，是聽說(shuō)讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說(shuō)讀寫之外的花樣翻新?？墒菚r(shí)下，語(yǔ)文課堂中的有些做法就值得反思了。筆者認(rèn)為，新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ)內(nèi)容，淡化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。課堂上特別重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎或者甚至根本沒有提及，有的教師甚至認(rèn)為關(guān)注“工具性”就違背了課程改革的精神。他們一味地強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生空泛討論課文內(nèi)容，把語(yǔ)言文字上的必要訓(xùn)練視為保守?？此扑麄兊恼n堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味的畫面，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解，沒有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴。語(yǔ)文課程的最基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)被忽視了，比如，語(yǔ)法知識(shí)無(wú)論在教師實(shí)際的教學(xué)中，還是在各種教學(xué)評(píng)價(jià)中都沒有涉及，這在某種程度上會(huì)導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中遇到困難。再如，在鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生聽不到老師對(duì)好詞好句的分析，老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生從詩(shī)的意境上把握。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫，一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。如果我們的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期如此，少了聽說(shuō)讀寫基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。因此，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。二、語(yǔ)文教學(xué)方法——重學(xué)習(xí)方式，輕語(yǔ)文學(xué)習(xí)新課程實(shí)施以來(lái)，我們的教師對(duì)學(xué)習(xí)方式的關(guān)注熱情日益升溫，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等成為教師們的上課的法寶，他們改造“喻”與“導(dǎo)”，改“一言堂”為“群言堂”，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)；變“灌輸式”為“對(duì)話式”，提倡探究學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)中單一的“師—生”關(guān)系擴(kuò)展為“師—生”、“生—生”、“生—本”多向關(guān)系，學(xué)生的主體性得到尊重，潛智潛能得到發(fā)揮，語(yǔ)文教學(xué)的面貌煥然一新。但我們卻使語(yǔ)文課更遠(yuǎn)離語(yǔ)文味。比如一位教師對(duì)魯迅的《祝?！返慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，這位教師引導(dǎo)學(xué)生從他殺、自殺、意外死亡的角度來(lái)探究祥林嫂的死因，最后得出祥林嫂是他殺。我們不否定這位教師的課改意識(shí)，也不懷疑他對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生的探究意識(shí)的設(shè)計(jì)，但是我想說(shuō)的是如果我們這樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文，那么語(yǔ)文課堂也就成了訓(xùn)練刑偵能力的場(chǎng)所，語(yǔ)文味也就蕩然無(wú)存了。眾所周知，學(xué)習(xí)方式的變革促使了教育進(jìn)步，提升了學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是各個(gè)學(xué)科有各自自身的特點(diǎn)，如果我們?yōu)閺?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的重要性卻忽視了語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身的內(nèi)涵，那么這就顯得本末倒置了。此外在多樣化教學(xué)方法的背后其實(shí)也隱藏著許多問題。許