【文章內容簡介】 利于中國文化發(fā)展的嗎？ 沒有外國人開辦的耶穌教會發(fā)起天足運動的影響，現(xiàn)在的女子還要裹足，崇尚三寸金蓮呢，這難道也是利大于弊？30．我現(xiàn)在有一事不明，如果真是外來文化弊大于利的話，那對方辯友如何解釋中國改革開放接受外來文化后這二十四年來的巨大成就??！31．唐裝：唐裝在APEC上引起的轟動不就是因為它在設計是既包含了中國風格，又雜揉了世界外來服裝理念嗎？這難道是弊大于利嗎？32．像多媒體、電腦、網絡，它們無時無刻不在改變我們的生活，我們現(xiàn)在京劇舞臺藝術哪個不是通過聲、光、電的外來文化手段傳播？33．關于美洲文化起源：如果不是當年亞洲的黃種人推著小冰車越過白蛉海峽到了美洲，創(chuàng)造出了對方所嘆為觀止的印第文化的話，那連美洲文明還沒有呢。對方肯定外來人創(chuàng)造印第文化那豈不是從源頭上肯定了我方外來文化利大于弊的觀點了？（那你說別人喂你飯和你自己吃飯都是不是吃飯？）34．可以肯定中國現(xiàn)在不可能沒有外來文化，而現(xiàn)實是中國不但在發(fā)展，而且還發(fā)展的越來越好，如果真是外來文化弊大于利的話，那中國豈不是越發(fā)展越糟？請問，您對此如何解釋外來文化的問題呢？35．將價值體系分割的問題：一個民族文化的價值體系中必有好的和壞的，如果不靠外來文化把壞的分割去掉，那民族文化豈不將自閉而亡？36．外來文化水土不服是必然，單因為水土不服就一直消極下去的文化勢必不能成為被接受的外來文化，這樣的文化可不在“外來文化”的范圍??！37．有些文化侵略是有政治目的、商業(yè)目的的，那屬于政治手段的一個表現(xiàn)，屬于外來文化嗎？那些弊端是文化本身的錯誤嗎？39．鄧小平說：窗戶打開了，空氣新鮮了，蒼蠅也飛進來了。（1）難道您開窗的目的就是為了要蒼蠅嗎？（2）您為什么不呼吸一下新鮮空氣，卻只盯著那幾只蒼蠅呢？ 40．是不是瑪雅文化（古埃及文化）的消失使我們整個文化都倒退了？ 41．那您怎么沒看到那些科技對中國的影響呢？42． 馬克思列寧主義是外來文化，請問您能說他們阻礙了中華民族文化的發(fā)展嗎？（馬列主義本身就包含了“道路是曲折的，前途是光明的”）43．文化批發(fā)：難道批發(fā)的就不是好東西嗎？（1）超市批發(fā)方便面的時候怎么看見咱們同學擠破頭去買呢？（2）你頭都擠破了，就為去買個不好的東西？引進外資不是文化交流，但引進先進的公司管理制度，引進先進的科學技術，引進先進的社會管理制度難道不算是文化交流嗎為了怕抵制不住外來文化對民族文化的侵蝕，就關上國門，不再交流。這才是不自信的表現(xiàn)。對方辯友您就對我們的同胞那么沒自信認為他們一定會被忘記本民族文化，對我們的民族文化那么并沒自信，認為它一定競爭不過外來文化要被淡忘嗎？46既然交流是必然的趨勢，接觸外來文化又對民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點說白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊。在展開本場辯論之前，我們先來明晰幾個概念：什么是文化？文化是人類創(chuàng)造的一切精神產品和物質產品。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時期產生和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。那么什么是外來文化呢？我方認為正在進入一個民族內部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的辯題，利和弊從來都是一個實實在在的結果，從不是建立在猜測之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事實判斷來得出。其次，利與弊誰大誰小，標準自然是必不可少的。我方認為用整體全局的眼光，發(fā)展辨證地來看，只要外來文化對民族文化發(fā)展起到積極推動的作用，這就是利大于弊。同時。我們也清醒地看到外來文化的本身有其優(yōu)劣之分，但是我們從來不都是取齊精華，去其糟粕嗎？我們從來不都是應該吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果嗎？我們從來不都是要做善于拿丕的新人嗎，因此，決下能用錯誤引進民族文化帶來的種種弊端來判定外來文化本身對民族文化發(fā)展的利弊大小。先讓我們?yōu)榇蠹艺故疽环憠验煹臍v史畫卷吧！在文藝復興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古代文明使歐洲復興成為可能。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。而中國呢，曾經與擁有古代西方全部文化遺產的阿拉伯人并駕齊驅的中國人卻在此后的閉關自守中備嘗落后挨打的教訓。當我們今天再一次站在世紀之交的廣闊舞臺上，回顧幾個世紀的世界文化的廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶來民族文化怎樣的崛起和飛躍，我們相信任何一個民族文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進，我們也同樣將相信，“海納百川，兼容并蓄”正是一個民族文化的堅強自信和歷史價值的最佳體現(xiàn)。有道是：“不畏浮云遮望眼，只為身在最高源?！敝x謝大家！（掌聲）正方：謝謝主席，大家好！我方文化的定義摘自《辭?！?，而對方辯友卻用一個外國人的定義來進攻我們非常純正的民族文化。你們口口聲聲說弊大于利，卻用外來文化進攻民族文化，這合理嗎？（掌聲）我方認為外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊，下面由我從文化交流的層面進行闡述。第一，文化交流是人類歷史的伴侶，社會發(fā)展的車輪。一位美國的社會學家說得好，“上到航天飛機，下到北京街頭的糖糊蘆，無一不包括在劉刻之內／換句話說，文化交流也就是人類創(chuàng)造的一切物質文明和精神文明產品的總合交換。它的歷史作用，就是極大地推動了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動了各民族文化的發(fā)展。顯然這外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊的。第二，從文化交流的歷史看，向來具有文明的與野蠻的之分，那么對于以野蠻的方式來進行文化的侵略、擴張，我方的立場向來是一方面要堅決地予以抵制，而另一方面要積極地增強自身的兔疫力。如何增強？是封閉還是開放？當然要開放，只有開放才能揚利抑弊，只有開放才能使民族文化健康地發(fā)展。第三，從文化交流的自身規(guī)律性來看，其中的一點就是外來文化往往是民族文化發(fā)展的必要條件，沒有外來文化，民族文化處于一個封閉的體系當中，就好像茫茫大海里的一葉孤舟，失去了一個參照系，很容易形成一種封閉的文化心理觀念，這對民族文化的發(fā)展是極為不利的。第四，外來文化對民族文化，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。是機遇，我們要充分利用；是挑戰(zhàn)，我們要正視現(xiàn)實。外來文化為民族文化提供了契機，帶來了大量的外部信息，更提供了一個外部參照系，這就是機遇，”機不可失，時不再來“。當然外來文化可能激起驚濤駭浪，也可能帶來民族的陣痛，這就是挑戰(zhàn)?？墒俏覀円嬖V大家的是，經歷過暴風雨洗禮的海燕會更堅強；經歷過 海浪沖擊的鵝卵石會更美麗，而繹歷過外來文化沖擊的民族文化會更加燦爛輝煌。謝謝大家?。ㄕ坡暎┱剑弘m然我們與對方辯友的觀點針鋒相對，但是我們卻都懷著一個共同的目標：為中幟華民幟族文化探求一條真正的發(fā)展之路，所以我首先想指出對方辯友發(fā)言中的幾點偏頗之處。第一，今天的辯題是一個事實判斷的問題。也就是說，當我們站在世紀之交的中國展望下個世紀的時候，我們回顧的是人類幾千年的文化發(fā)展史?？墒?，對方辯友似乎對世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實不感興趣，而陷入到一個歷幟史猜測的環(huán)境中去。他們似乎有這么一個觀點：如果歷幟史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會如何如何。我倒想請問，歷幟史是可以這樣隨隨便便假設的嗎？第二，要衡量利弊大小，就必須有一個標準，可是對方辯友到現(xiàn)在也沒有告訴我們，你們衡量利弊的標準在哪里？更沒有告訴我們你們是如何得出弊大于利的？第三，對方辯友不談外來文化”對“民幟族文化”的作用如何，而對外來文化本身大作褒貶。我方從不否認外來文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民幟族文化更不是弱不禁風的林黛玉。我們不想把今天的辯題變成“外來文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。其實，外來文化利弊之辯，早在我?guī)脟飞弦延羞^三個回合的交鋒，無論是從第一回合的“中體西用”到“體用皆變”，乃至于馬幟克幟思主幟義文化派的產生，還是在第二個回合中“傳統(tǒng)文化派”與“充分西化派”的爭辯之中，以及最后毛澤幟東思想在馬幟克幟思主幟義文化派中的產生，乃至到第三個回合，“新儒家思想”與“全盤西化派”的斗幟爭，以及馬幟克幟思主幟義對前兩者的批判。中國人終于理性地認識到，現(xiàn)在的中國必須從政治、經濟、社幟會等一切領域里進行深刻的社幟會變革，這場偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類外來文化文明成果的過程，歷幟史的發(fā)展再一次告訴我們，外來文化對民幟族文化的發(fā)展利大于弊，說到這里，我想用60多年前一位文學巨匠的話來結束我的發(fā)言，“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文化不能成為新文化。”謝謝各位?。ㄕ坡暎┱剑捍蠹液茫紫任乙蚍捶降乃奈晦q友表示真誠的感謝，因為只有他們，才使得我們大家更明白一個淺顯的道理，那就是，外來觀點，哪怕像對方辯友這樣針逢相對的反面觀點，對我方觀點的進一步完善與闡述，也是利大于弊。從而使我們更加堅信，外來文化對民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀?。ㄕ坡暎┰谶@個面對著跨世紀文化大握手時，我們來談論這個辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。因為：第一，我們?yōu)槭裁匆胀鈦砦幕?，因為外來文化是民族文化生存與發(fā)展的先決條件，也是民族文化擺脫困境，走出危機，避免災難的必要條件。第二，我們?yōu)槭裁凑f外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因為文化在本質上是相通的。胡適先生告訴我們：“文化不是別的，文化就是活生生的人民?！笨梢娢幕墓残跃褪侨诵?，所以，當兩種文化碰合在一起，不管是“相逢”還是“碰撞”都必然是產生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。第三，我們怎么樣來實現(xiàn)外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊這一可能性？這要民族本身具有的吸收力和消化力，對方辯友的意思就是說，世界所