【正文】 方辯友，”洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！“ 正方：”拿來主義“就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對方辯友，上海文化的第二個特征，就是對國際交往的開放型文化追求，請問什么開放型文化追求啊？ 反方：按照對方辯友邏輯，我們還要”拿來“干什么？那么好抱過來就算了！正方：對方辯友一而再，再而三地對上海的例子不感興趣。（笑聲）更何況，我請問對方辯友，如果世界上每個民族都是”林黛玉“的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒看清您還沒有坐下。文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。希臘奧林匹克文化把健康的概念強烈地納入文明，并被全人類接受。我們的民族文化主張中庸的儒學思想，主張和諧，與世無爭，遇到問題的時侯多采取回避，甚至古有位至甚高的達官貴人，如有不如意之事常歸隱山林，這對他本身的文化修養(yǎng)及學識而言是種極大的浪費，對急需人才建設的國家而言就意味著人才的流失。吸收外來文化并不意味著全盤接收，而是根據(jù)本國的需要，結合本國的實際情況，將外來文化中國化，從而最大限度的挖掘和補充和發(fā)展中華文化，中華文化源遠流長，博大精深，它能夠綿延不斷的發(fā)展到今天的原因之一就是能夠以包容的態(tài)度對待外來文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，使得中華文化歷久彌新，與時俱進?？v觀歷史，外來文化一直對中華文化的發(fā)展起著重要的作用，在當今經濟全球化的時代背景下，文化交流更是不可避免，現(xiàn)在我方將從三個方面支持這一觀點。中化民族本身就是一個多民族和平共處的國家，也是一個民族文化和外來文化能和平共處的典范。一種缺少變化的、不接受外來文化的文化，是不可能正常發(fā)展的。一種文化缺少另種文化的參照，沒有融合，沒有不斷的新鮮血液的注入便是一具沒有生命力的腐尸。對方辯友認為世界上每個民族都是林黛玉，那我請問對方辯友，林黛玉要不要”吃藥“呢？ 反方：按照對方辯友的邏輯，恐怕沒有林黛玉這個中國字，只有她的英語名字（黑寡婦）了。（掌聲）難道我們中國人，就應該左近日本餐廳的所謂”非?？凇?，讓他們料理料理嗎？（掌聲）正方：我們還是不要說日本，我們來說上幟海。剛才對方辯友”問我們，我們到底臍應該科學技術進步？我到要問對方辯友了，我們用什么來達到科學技術的進步呢？ 反方：我們用文明來達到，但我們決不要外來文化。亞當斯密告訴我們“閉關就是自殺”。他們似乎有這么一個觀點：如果歷幟史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會如何如何。第一，文化交流是人類歷史的伴侶，社會發(fā)展的車輪。對方辯友您就對我們的同胞那么沒自信認為他們一定會被忘記本民族文化，對我們的民族文化那么并沒自信，認為它一定競爭不過外來文化要被淡忘嗎？46既然交流是必然的趨勢，接觸外來文化又對民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點說白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊。對于過去所謂的“義”，那就更是能體現(xiàn)文化傳承的改良了，您今天還能為了朋友義氣上梁山舉起義字大旗嗎？27京劇是我們國粹，可現(xiàn)在京劇界流行的“交響樂京劇演出”，受到文藝界的好評，這難道也是外來文化的弊端？28漢字是中國主流文化的特征，可我們早年文字并沒有標點符號，是后來西方傳入的，標點符號難道是不利于中國文化發(fā)展的嗎？ 沒有外國人開辦的耶穌教會發(fā)起天足運動的影響，現(xiàn)在的女子還要裹足，崇尚三寸金蓮呢，這難道也是利大于弊？30．我現(xiàn)在有一事不明，如果真是外來文化弊大于利的話，那對方辯友如何解釋中國改革開放接受外來文化后這二十四年來的巨大成就?。?1．唐裝：唐裝在APEC上引起的轟動不就是因為它在設計是既包含了中國風格，又雜揉了世界外來服裝理念嗎？這難道是弊大于利嗎？32．像多媒體、電腦、網(wǎng)絡，它們無時無刻不在改變我們的生活，我們現(xiàn)在京劇舞臺藝術哪個不是通過聲、光、電的外來文化手段傳播？33．關于美洲文化起源：如果不是當年亞洲的黃種人推著小冰車越過白蛉海峽到了美洲，創(chuàng)造出了對方所嘆為觀止的印第文化的話，那連美洲文明還沒有呢。12：攻：（1）曲解詞意：現(xiàn)代化不等于西化新文化不等于外來文化侵占不等于滲透融合不等于同化融入不等于取代交流不等于侵略（當自由辯論時間多了時，每人一句這個，格式：“對方辯友您說的是。2解釋怎么保證揚棄（留下好的去掉壞的）在法治硬性的規(guī)范和教育的軟性的引導下，文化交流從來不是、將來也絕對不會是自由的。第一、從橫向比較來看，外來文化可以使民族文化去粗取精且不會改變民族文化的獨立性。外面的世界發(fā)展飛速，我們還為了自己走自己路而抵擋外來的文化，關門造車。所以對民族文化的傳承和對外來文化的吸收過程中一定會是個有揚有棄的過程。印加文明，印度文明的消失的過程是因為民族文化與外來文化缺乏交流，導致國家落后，被堅船利炮打開了過門，屠殺了人民，最終導致大量民族文化的消失，非外來文化之罪也，乃武力侵略之罪。其次，利與弊誰大誰小，標準自然是必不可少的。如何增強？是封閉還是開放？當然要開放，只有開放才能揚利抑弊，只有開放才能使民族文化健康地發(fā)展。中國人終于理性地認識到，現(xiàn)在的中國必須從政治、經濟、社幟會等一切領域里進行深刻的社幟會變革，這場偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類外來文化文明成果的過程，歷幟史的發(fā)展再一次告訴我們，外來文化對民幟族文化的發(fā)展利大于弊，說到這里，我想用60多年前一位文學巨匠的話來結束我的發(fā)言，“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文化不能成為新文化。這正是外國文化對我們中國文化發(fā)展利大于弊的實證。過去、中國人講究”百善孝為先，萬幟惡淫為首“。那么我第二次請問，中華文化對世界各國文化到底是利大還是弊大？反方：在回答這個問題之前，我想請問對方辯友一個問題，中華民族的精神核心是什么？請三辯正面回答。不過沒有關系，我請問您認為外來文化有優(yōu)劣之分，那么就請比較比較。文化需要傳播，而不能一味的閉關自守，而這種種迷昧則會造成自我毀損的災難。在哲學家、倫理學、邏輯學、數(shù)學系、美學、醫(yī)學，法學等等領域，它的精髓文化仍是在被我們參考和引用。而西方的文化則是擴張和爭斗，凡事分割、求證、注重邏輯思維。二、外來文化與中華文化的交流碰撞讓我們意識到保護和傳承文化的重要性。首先我想明確一下文化的概念，文化是一種包括物質和宗教，科學知識等精神層面的一系列人為認識和創(chuàng)造整體系統(tǒng)，中華文化即中華民族的文化匯總，外來文化則是指正在進入一個民族內部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，文化本無優(yōu)劣之分，在今天的討論范圍中，對待外來文化，我們評定其利弊的標準是它是否能對中華文化的發(fā)展有利，我們并不否認外來文化的傳入對中華文化有不利的一面，但相比外來文化對中華文化發(fā)展的促進，我方認為其利是大于弊的?？梢哉f是外來文化對民族文化發(fā)展利大于弊的重要依據(jù)。兩河的巴比倫文明和埃及的法老文明延續(xù)很長時間卻不大有變化，便是例證。世界任何民族都沒有所謂的純粹的民族文化，或多或少的都有外來文化的融入，這是不爭的事實，從微觀角度上講，根本就沒有什么純粹的東西，文化的融合也是人類生存和發(fā)展的需要。對方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對方辯友說林黛玉，那我們就來說林黛玉。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。對方辯友能把飲鴆止渴，說成飲jiu止渴，你還能說外來文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請問對方辯友，有沒有飲jiu止渴這個成語？有沒有飲鴆止渴這個成語？反方：對方辯友讀錯字，那是因為教育問題，那么就來看看教育是怎么回事？1853年，英國教育委幟員會的主幟席邁考萊爾就說，我們在印度要培養(yǎng)出一個這樣的階幟級，他們在人種上是印度人，而在情趣品位上是英國人，對方辯友這種教育您要嗎？正方：對方辯友愿意談教育，我們就來談教育。文化學大師季羨林告訴我們“沒有文化交流，人類社會就無法進步”?？墒?，對方辯友似乎對世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實不感興趣，而陷入到一個歷幟史猜測的環(huán)境中去。你們口口聲聲說弊大于利，卻用外來文化進攻民族文化，這合理嗎？（掌聲）我方認為外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊，下面由我從文化交流的層面進行闡述。這才是不自信的表現(xiàn)。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對外國進行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應世界的發(fā)展，孔子學院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對方辯友，比如說對儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國家 忠于父母師長 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠。所以，民族文化在走向國際的過程中，獨特性會更加的加深，民族性的保留會更加完整。綜上所述，我方認為，外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊比！謝謝！第二篇：外來文化對民族文化利大于弊 (正方防守)對方問題： 你們所說的文化是“取其精華去其糟粕”后的文化，已經選擇過了，不具有討論的意義 我們今天所討論的文化是外來文化對中國文化的影響，文化本身是沒有好壞之分的，對我們絕對有害的文化（例如毒品）這是已經被政府擋在外面了，今天是談外來文化對中國文化的民族獨立性影響大還是中國文化的進步大，這才是今天的利弊問題所在。民族文化是具有本民族的獨特性，她不會隨著時間改變，例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國則是自由民主，日本以國家利益至上，這些文化的核心價值自從民族文化形成直至消失，都是不會改變的。那么最終結果只能是本名族文化隨著整個民族一起覆滅。14，傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想，現(xiàn)在也被外來文化侵蝕外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應世界的發(fā)展，孔子學院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生