【正文】 方辯友，”洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！“ 正方：”拿來主義“就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對(duì)方辯友，上海文化的第二個(gè)特征，就是對(duì)國際交往的開放型文化追求，請(qǐng)問什么開放型文化追求??？ 反方：按照對(duì)方辯友邏輯，我們還要”拿來“干什么？那么好抱過來就算了！正方：對(duì)方辯友一而再，再而三地對(duì)上海的例子不感興趣。（笑聲）更何況，我請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果世界上每個(gè)民族都是”林黛玉“的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒看清您還沒有坐下。文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。希臘奧林匹克文化把健康的概念強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受。我們的民族文化主張中庸的儒學(xué)思想，主張和諧，與世無爭，遇到問題的時(shí)侯多采取回避，甚至古有位至甚高的達(dá)官貴人，如有不如意之事常歸隱山林，這對(duì)他本身的文化修養(yǎng)及學(xué)識(shí)而言是種極大的浪費(fèi)，對(duì)急需人才建設(shè)的國家而言就意味著人才的流失。吸收外來文化并不意味著全盤接收，而是根據(jù)本國的需要，結(jié)合本國的實(shí)際情況，將外來文化中國化，從而最大限度的挖掘和補(bǔ)充和發(fā)展中華文化，中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它能夠綿延不斷的發(fā)展到今天的原因之一就是能夠以包容的態(tài)度對(duì)待外來文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，使得中華文化歷久彌新，與時(shí)俱進(jìn)?？v觀歷史，外來文化一直對(duì)中華文化的發(fā)展起著重要的作用，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，文化交流更是不可避免，現(xiàn)在我方將從三個(gè)方面支持這一觀點(diǎn)。中化民族本身就是一個(gè)多民族和平共處的國家，也是一個(gè)民族文化和外來文化能和平共處的典范。一種缺少變化的、不接受外來文化的文化，是不可能正常發(fā)展的。一種文化缺少另種文化的參照，沒有融合，沒有不斷的新鮮血液的注入便是一具沒有生命力的腐尸。對(duì)方辯友認(rèn)為世界上每個(gè)民族都是林黛玉，那我請(qǐng)問對(duì)方辯友，林黛玉要不要”吃藥“呢？ 反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，恐怕沒有林黛玉這個(gè)中國字，只有她的英語名字（黑寡婦）了。（掌聲）難道我們中國人，就應(yīng)該左近日本餐廳的所謂”非?？凇?，讓他們料理料理嗎？（掌聲）正方：我們還是不要說日本，我們來說上幟海。剛才對(duì)方辯友”問我們，我們到底臍應(yīng)該科學(xué)技術(shù)進(jìn)步？我到要問對(duì)方辯友了，我們用什么來達(dá)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步呢？ 反方：我們用文明來達(dá)到，但我們決不要外來文化。亞當(dāng)斯密告訴我們“閉關(guān)就是自殺”。他們似乎有這么一個(gè)觀點(diǎn)：如果歷幟史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會(huì)如何如何。第一，文化交流是人類歷史的伴侶，社會(huì)發(fā)展的車輪。對(duì)方辯友您就對(duì)我們的同胞那么沒自信認(rèn)為他們一定會(huì)被忘記本民族文化，對(duì)我們的民族文化那么并沒自信，認(rèn)為它一定競爭不過外來文化要被淡忘嗎？46既然交流是必然的趨勢，接觸外來文化又對(duì)民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點(diǎn)說白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！正方：謝謝主席，大家好！我方認(rèn)為外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊。對(duì)于過去所謂的“義”，那就更是能體現(xiàn)文化傳承的改良了，您今天還能為了朋友義氣上梁山舉起義字大旗嗎？27京劇是我們國粹，可現(xiàn)在京劇界流行的“交響樂京劇演出”，受到文藝界的好評(píng)，這難道也是外來文化的弊端？28漢字是中國主流文化的特征，可我們?cè)缒晡淖植]有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是后來西方傳入的，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)難道是不利于中國文化發(fā)展的嗎？ 沒有外國人開辦的耶穌教會(huì)發(fā)起天足運(yùn)動(dòng)的影響，現(xiàn)在的女子還要裹足，崇尚三寸金蓮呢，這難道也是利大于弊？30．我現(xiàn)在有一事不明，如果真是外來文化弊大于利的話，那對(duì)方辯友如何解釋中國改革開放接受外來文化后這二十四年來的巨大成就??！31．唐裝：唐裝在APEC上引起的轟動(dòng)不就是因?yàn)樗谠O(shè)計(jì)是既包含了中國風(fēng)格，又雜揉了世界外來服裝理念嗎？這難道是弊大于利嗎？32．像多媒體、電腦、網(wǎng)絡(luò)，它們無時(shí)無刻不在改變我們的生活，我們現(xiàn)在京劇舞臺(tái)藝術(shù)哪個(gè)不是通過聲、光、電的外來文化手段傳播？33．關(guān)于美洲文化起源：如果不是當(dāng)年亞洲的黃種人推著小冰車越過白蛉海峽到了美洲，創(chuàng)造出了對(duì)方所嘆為觀止的印第文化的話，那連美洲文明還沒有呢。12：攻：（1）曲解詞意：現(xiàn)代化不等于西化新文化不等于外來文化侵占不等于滲透融合不等于同化融入不等于取代交流不等于侵略（當(dāng)自由辯論時(shí)間多了時(shí)，每人一句這個(gè)，格式：“對(duì)方辯友您說的是。2解釋怎么保證揚(yáng)棄（留下好的去掉壞的）在法治硬性的規(guī)范和教育的軟性的引導(dǎo)下，文化交流從來不是、將來也絕對(duì)不會(huì)是自由的。第一、從橫向比較來看，外來文化可以使民族文化去粗取精且不會(huì)改變民族文化的獨(dú)立性。外面的世界發(fā)展飛速，我們還為了自己走自己路而抵擋外來的文化，關(guān)門造車。所以對(duì)民族文化的傳承和對(duì)外來文化的吸收過程中一定會(huì)是個(gè)有揚(yáng)有棄的過程。印加文明，印度文明的消失的過程是因?yàn)槊褡逦幕c外來文化缺乏交流，導(dǎo)致國家落后，被堅(jiān)船利炮打開了過門，屠殺了人民，最終導(dǎo)致大量民族文化的消失，非外來文化之罪也，乃武力侵略之罪。其次，利與弊誰大誰小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。如何增強(qiáng)？是封閉還是開放？當(dāng)然要開放，只有開放才能揚(yáng)利抑弊，只有開放才能使民族文化健康地發(fā)展。中國人終于理性地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的中國必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社幟會(huì)等一切領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的社幟會(huì)變革，這場偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類外來文化文明成果的過程，歷幟史的發(fā)展再一次告訴我們，外來文化對(duì)民幟族文化的發(fā)展利大于弊，說到這里，我想用60多年前一位文學(xué)巨匠的話來結(jié)束我的發(fā)言，“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文化不能成為新文化。這正是外國文化對(duì)我們中國文化發(fā)展利大于弊的實(shí)證。過去、中國人講究”百善孝為先，萬幟惡淫為首“。那么我第二次請(qǐng)問，中華文化對(duì)世界各國文化到底是利大還是弊大？反方：在回答這個(gè)問題之前，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)問題，中華民族的精神核心是什么？請(qǐng)三辯正面回答。不過沒有關(guān)系，我請(qǐng)問您認(rèn)為外來文化有優(yōu)劣之分，那么就請(qǐng)比較比較。文化需要傳播，而不能一味的閉關(guān)自守，而這種種迷昧則會(huì)造成自我毀損的災(zāi)難。在哲學(xué)家、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)系、美學(xué)、醫(yī)學(xué)，法學(xué)等等領(lǐng)域，它的精髓文化仍是在被我們參考和引用。而西方的文化則是擴(kuò)張和爭斗，凡事分割、求證、注重邏輯思維。二、外來文化與中華文化的交流碰撞讓我們意識(shí)到保護(hù)和傳承文化的重要性。首先我想明確一下文化的概念，文化是一種包括物質(zhì)和宗教，科學(xué)知識(shí)等精神層面的一系列人為認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造整體系統(tǒng)，中華文化即中華民族的文化匯總，外來文化則是指正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，文化本無優(yōu)劣之分，在今天的討論范圍中，對(duì)待外來文化，我們?cè)u(píng)定其利弊的標(biāo)準(zhǔn)是它是否能對(duì)中華文化的發(fā)展有利，我們并不否認(rèn)外來文化的傳入對(duì)中華文化有不利的一面，但相比外來文化對(duì)中華文化發(fā)展的促進(jìn)，我方認(rèn)為其利是大于弊的?？梢哉f是外來文化對(duì)民族文化發(fā)展利大于弊的重要依據(jù)。兩河的巴比倫文明和埃及的法老文明延續(xù)很長時(shí)間卻不大有變化，便是例證。世界任何民族都沒有所謂的純粹的民族文化，或多或少的都有外來文化的融入，這是不爭的事實(shí)，從微觀角度上講，根本就沒有什么純粹的東西，文化的融合也是人類生存和發(fā)展的需要。對(duì)方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對(duì)方辯友說林黛玉，那我們就來說林黛玉。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說成飲jiu止渴，你還能說外來文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請(qǐng)問對(duì)方辯友，有沒有飲jiu止渴這個(gè)成語？有沒有飲鴆止渴這個(gè)成語？反方：對(duì)方辯友讀錯(cuò)字，那是因?yàn)榻逃龁栴}，那么就來看看教育是怎么回事？1853年，英國教育委幟員會(huì)的主幟席邁考萊爾就說，我們?cè)谟《纫囵B(yǎng)出一個(gè)這樣的階幟級(jí)，他們?cè)谌朔N上是印度人，而在情趣品位上是英國人，對(duì)方辯友這種教育您要嗎？正方：對(duì)方辯友愿意談教育，我們就來談教育。文化學(xué)大師季羨林告訴我們“沒有文化交流，人類社會(huì)就無法進(jìn)步”?？墒?，對(duì)方辯友似乎對(duì)世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實(shí)不感興趣，而陷入到一個(gè)歷幟史猜測的環(huán)境中去。你們口口聲聲說弊大于利，卻用外來文化進(jìn)攻民族文化，這合理嗎？（掌聲）我方認(rèn)為外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展是利大于弊，下面由我從文化交流的層面進(jìn)行闡述。這才是不自信的表現(xiàn)。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對(duì)外國進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對(duì)方辯友，比如說對(duì)儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國家 忠于父母師長 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠。所以，民族文化在走向國際的過程中，獨(dú)特性會(huì)更加的加深，民族性的保留會(huì)更加完整。綜上所述，我方認(rèn)為，外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊比！謝謝！第二篇：外來文化對(duì)民族文化利大于弊 (正方防守)對(duì)方問題： 你們所說的文化是“取其精華去其糟粕”后的文化，已經(jīng)選擇過了，不具有討論的意義 我們今天所討論的文化是外來文化對(duì)中國文化的影響，文化本身是沒有好壞之分的，對(duì)我們絕對(duì)有害的文化（例如毒品）這是已經(jīng)被政府擋在外面了，今天是談外來文化對(duì)中國文化的民族獨(dú)立性影響大還是中國文化的進(jìn)步大，這才是今天的利弊問題所在。民族文化是具有本民族的獨(dú)特性，她不會(huì)隨著時(shí)間改變，例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國則是自由民主，日本以國家利益至上，這些文化的核心價(jià)值自從民族文化形成直至消失，都是不會(huì)改變的。那么最終結(jié)果只能是本名族文化隨著整個(gè)民族一起覆滅。14，傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想，現(xiàn)在也被外來文化侵蝕外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生