【正文】 沒(méi)有拿來(lái)的，文化不能成為新文化。第二，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是相通的?？晌覀冎袊?guó)人的外語(yǔ)越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語(yǔ)辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫(xiě)照嗎？（掌聲）第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代。對(duì)方辯友反復(fù)說(shuō)，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)吃一個(gè)對(duì)自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒(méi)有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒(méi)有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國(guó)，他們會(huì)挽起手來(lái)，共同創(chuàng)建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長(zhǎng)，但是我們相信有那么一天，當(dāng)火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，火星人也會(huì)欣然接受一種外來(lái)文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個(gè)星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。這正是外國(guó)文化對(duì)我們中國(guó)文化發(fā)展利大于弊的實(shí)證。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然文明和文化是一體的話，你買輛英國(guó)的J、車，你就學(xué)著往左開(kāi)嗎？恐怕你敢開(kāi)，對(duì)方一辯不一定敢坐吧?。ㄕ坡暎┱剑何覇?wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，既然外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，那我們中國(guó)人還要不要外來(lái)文化呢？反方：我們要外來(lái)文化，但是我們也要改革開(kāi)放，也就是自主獨(dú)立，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果外來(lái)文化是要?dú)缱灾骱酮?dú)立的基礎(chǔ)，你要不要？正方：對(duì)方辯友說(shuō)得好，為什么要外來(lái)文化？ 正是因?yàn)樗鼘?duì)于我們民族文化利大于弊?。》捶剑簩?duì)方辯友，你搞錯(cuò)了?；?！長(zhǎng)此以往，民幟族文化可要byebye哆！（掌聲）正方：我欽佩對(duì)方辯友的背誦能力。正方：對(duì)方辯友不要忘記??！你的文明能達(dá)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步嗎？反方：對(duì)方辯友，當(dāng)文化之間出現(xiàn)矛盾怎么辦？我們中國(guó)人講究“一夜夫幟妻百日恩”。過(guò)去、中國(guó)人講究”百善孝為先，萬(wàn)幟惡淫為首“。漢字漢音，書(shū)道茶道，哪一個(gè)不是從中國(guó)文化進(jìn)去的？到現(xiàn)在，到底有沒(méi)有日本民幟族的特色，更不要說(shuō)片假名和平假名了。但外來(lái)文化已進(jìn)來(lái)呢，變了，變成了”洋魂和材“了。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，上幟海文化最大的心理品質(zhì)是什么？反方：那就是上幟海人應(yīng)該是中幟華民幟族的成員。那么我第二次請(qǐng)問(wèn)，中華文化對(duì)世界各國(guó)文化到底是利大還是弊大？反方：在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題，中華民族的精神核心是什么？請(qǐng)三辯正面回答。我不知道哪一種民族文化是閉門造車。（掌聲）反方：坦克這兩個(gè)字，明明白白就是中國(guó)字。正方：我首先告訴對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，林黛玉是中國(guó)人自己創(chuàng)造出來(lái)的。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為外來(lái)文化有優(yōu)劣之分，那么就請(qǐng)比較比較。對(duì)方告訴我們文化有優(yōu)劣之分，那我請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，如何讓外來(lái)文化中的劣來(lái)救我們文化中的優(yōu)呢？正方：對(duì)方辯友把錯(cuò)誤的引進(jìn)，歸到外來(lái)文化上了。各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化指民族文化。如果真正的健全文化缺少標(biāo)志（外來(lái)文化作參照），缺少優(yōu)劣的比對(duì)，那么這個(gè)別民族文化只有獨(dú)自強(qiáng)健，又悄悄消亡。文化需要傳播，而不能一味的閉關(guān)自守，而這種種迷昧則會(huì)造成自我毀損的災(zāi)難。一些龐大的極度貧困群體人更是對(duì)于貧困漠然。文化越偉大，就越有保守的弊端。當(dāng)這種文化沒(méi)有了君主專制式的支持，不再具有創(chuàng)造力，那么它就必然會(huì)整個(gè)地讓位于低層文明，就像印度在戒日王之后便出現(xiàn)了佛教漸漸讓位于印度教的勢(shì)頭。在哲學(xué)家、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)系、美學(xué)、醫(yī)學(xué)，法學(xué)等等領(lǐng)域，它的精髓文化仍是在被我們參考和引用。中國(guó)的民間宗教傳統(tǒng)里頭，有儒家的成分，但也有很多不是儒家的成分，而是佛家的?，F(xiàn)在要研究真正的佛學(xué)，只有到中國(guó)來(lái)。她有五十六個(gè)民族：滿、漢、回、維吾爾族、藏族、蒙古族、傣族。而西方的文化則是擴(kuò)張和爭(zhēng)斗，凡事分割、求證、注重邏輯思維。有文化的碰撞也自然有文化的融合，有傳承也會(huì)有背叛，有矛盾也就有發(fā)展，這是事物的兩個(gè)面在起作用。這樣多種多樣璀燦的互為影響的并互視為外來(lái)的外來(lái)文化現(xiàn)在已經(jīng)融入了整個(gè)人類的精神世界，被所有民族視為共同的民族文化，并使各民族文化異彩分呈、具有永恒和達(dá)觀的生命力，以及開(kāi)闊的文化視角。一、外來(lái)文化的引入推動(dòng)了中華文化的創(chuàng)新。二、外來(lái)文化與中華文化的交流碰撞讓我們意識(shí)到保護(hù)和傳承文化的重要性。1896年電影文化進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，如今中國(guó)電影文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的發(fā)展，電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，同樣的，從日本傳入的動(dòng)漫文化現(xiàn)在也越來(lái)越受到國(guó)人喜愛(ài)，在國(guó)內(nèi)已開(kāi)始形成動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)鏈，這些產(chǎn)業(yè)為我們創(chuàng)造出了一系列的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。三、外來(lái)文化對(duì)中華文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了空間。唐朝時(shí)，佛教傳入中國(guó)，傳入中國(guó)后與中國(guó)本土的儒學(xué)道教相互影響，相互滲透，一方面佛教受到儒學(xué)和道教的影響，另一方面，更重要的是，儒學(xué)借鑒和吸收了佛學(xué)的部分思想，使得儒學(xué)在思想上有了新的突破，使得儒文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。首先我想明確一下文化的概念，文化是一種包括物質(zhì)和宗教，科學(xué)知識(shí)等精神層面的一系列人為認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造整體系統(tǒng)，中華文化即中華民族的文化匯總，外來(lái)文化則是指正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，文化本無(wú)優(yōu)劣之分，在今天的討論范圍中，對(duì)待外來(lái)文化，我們?cè)u(píng)定其利弊的標(biāo)準(zhǔn)是它是否能對(duì)中華文化的發(fā)展有利，我們并不否認(rèn)外來(lái)文化的傳入對(duì)中華文化有不利的一面，但相比外來(lái)文化對(duì)中華文化發(fā)展的促進(jìn)，我方認(rèn)為其利是大于弊的。歷史總是要求文化強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越、融合來(lái)達(dá)到自我生存，而不符合這種要求的多半便會(huì)被牽掣，陷入困境，繼而無(wú)所適從，就此消亡。而這正是我們現(xiàn)階段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中華文化所面臨的問(wèn)題，也是及急需解決的。中西方文化的不同更是可以作為一個(gè)比對(duì)的對(duì)象來(lái)探討兩種文化間的碰撞和其碰撞間的利與弊?？梢哉f(shuō)是外來(lái)文化對(duì)民族文化發(fā)展利大于弊的重要依據(jù)。到了唐代，講中國(guó)文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。因此，奧林匹克是全人類的各種民族的一種永恒的世界坐標(biāo)，極大了促進(jìn)了各民族間文化的交流、發(fā)展、和平共處，這樣的能被全人類接受的外來(lái)文化能夠充分的融入各民族文化的核心，對(duì)于各民族文化而言其利明顯的大于弊。它的衰落是必然。兩河的巴比倫文明和埃及的法老文明延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間卻不大有變化，便是例證。這些宗教文化已經(jīng)一再的造成自己民族的文化衰弱，并且抑制和毀損其他文明。但是時(shí)間長(zhǎng)了，高度發(fā)展而又沒(méi)有外來(lái)某種精神文化參入的時(shí)侯，就會(huì)發(fā)生變異：騙造神化、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端，甚至?xí)l(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。一種民族文化到了一個(gè)比較高的層次的時(shí)侯，極容易保守和自高自大，如果再不去和別種文化去交流，難免會(huì)迷昧和固執(zhí)的排他。世界任何民族都沒(méi)有所謂的純粹的民族文化，或多或少的都有外來(lái)文化的融入，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，從微觀角度上講，根本就沒(méi)有什么純粹的東西，文化的融合也是人類生存和發(fā)展的需要。我只想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們一再說(shuō)，我們要全盤西化，我想每一個(gè)有清醒頭腦的國(guó)人都知道全盤西化的危害，不要再迷惑我們的觀眾了。反方：可是對(duì)方同學(xué)已經(jīng)承認(rèn)了文化本身就有優(yōu)劣之分，可是你們又說(shuō)外來(lái)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)予盾怎么協(xié)調(diào)？正方：我終于看清楚對(duì)方辯友的邏輯了，對(duì)方辯友說(shuō)人不需要吃飯，吃飯對(duì)人體有害無(wú)弊，如果你把世界上所有的糧食都吃下去了，那就必定是有弊無(wú)害了。正方：請(qǐng)對(duì)方辯友坐下。對(duì)方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對(duì)方辯友說(shuō)林黛玉，那我們就來(lái)說(shuō)林黛玉。所以我們才要開(kāi)關(guān)自強(qiáng)?。。ㄕ坡暎┓捶剑含F(xiàn)在已經(jīng)不是閉門造車的問(wèn)題了，而是有些地方是外國(guó)的坦克車也開(kāi)進(jìn)來(lái)了。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果不需要外來(lái)文化的話，我們中國(guó)還向哪兒發(fā)展？反方：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，中華民族的精神是”天人合一“而外國(guó)人怎么說(shuō)呢？”人定勝天“。上幟海文化最大的品位是什么？是在個(gè)體自幟由的基礎(chǔ)上的兼、容、并、存。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。反方：對(duì)方辯友愛(ài)談日本，我就談日本。正方：對(duì)方辯友談臺(tái)幟灣。如果引進(jìn)這樣的文化，中國(guó)的離幟婚率能不上升嗎？（掌聲）正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，要引進(jìn)那種文化的恰恰是你們四位。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說(shuō)成飲jiu止渴，你還能說(shuō)外來(lái)文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有沒(méi)有飲jiu止渴這個(gè)成語(yǔ)？有沒(méi)有飲鴆止渴這個(gè)成語(yǔ)？反方：對(duì)方辯友讀錯(cuò)字，那是因?yàn)榻逃龁?wèn)題，那么就來(lái)看看教育是怎么回事？1853年，英國(guó)教育委幟員會(huì)的主幟席邁考萊爾就說(shuō)，我們?cè)谟《纫囵B(yǎng)出一個(gè)這樣的階幟級(jí)，他們?cè)谌朔N上是印度人，而在情趣品位上是英國(guó)人，對(duì)方辯友這種教育您要嗎？正方：對(duì)方辯友愿意談教育，我們就來(lái)談教育。伊斯蘭文化在推行過(guò)程中有這樣一句口號(hào)：不選擇古蘭經(jīng)就選擇劍。文明和文化是一回事嗎？對(duì)方一辯剛才說(shuō)，文化中不包含物質(zhì)的。我請(qǐng)間對(duì)方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國(guó)人了嗎？恐怕您答應(yīng)，美國(guó)領(lǐng)事館還不答應(yīng)呢?。ㄕ坡暎┱剑核晕覀冋f(shuō)穿上西裝，我們才有中國(guó)心。文化學(xué)大師季羨林告訴我們“沒(méi)有文化交流，人類社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步”?！笨梢?jiàn)文化的共性就是人性，所以，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是“相逢”還是“碰撞”都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。從而使我們更加堅(jiān)信，外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀！（掌聲）在這個(gè)面對(duì)著跨世紀(jì)文化大握手時(shí)，我們來(lái)談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來(lái)文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。我們不想把今天的辯題變成“外來(lái)文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。可是，對(duì)方辯友似乎對(duì)世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實(shí)不感