【正文】 1896年電影文化進(jìn)入中國市場，如今中國電影文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的發(fā)展，電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)效益的增長，同樣的，從日本傳入的動(dòng)漫文化現(xiàn)在也越來越受到國人喜愛，在國內(nèi)已開始形成動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)鏈，這些產(chǎn)業(yè)為我們創(chuàng)造出了一系列的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。三、外來文化對(duì)中華文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了空間。二、外來文化與中華文化的交流碰撞讓我們意識(shí)到保護(hù)和傳承文化的重要性。唐朝時(shí)，佛教傳入中國，傳入中國后與中國本土的儒學(xué)道教相互影響，相互滲透，一方面佛教受到儒學(xué)和道教的影響，另一方面，更重要的是，儒學(xué)借鑒和吸收了佛學(xué)的部分思想，使得儒學(xué)在思想上有了新的突破，使得儒文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。一、外來文化的引入推動(dòng)了中華文化的創(chuàng)新。首先我想明確一下文化的概念，文化是一種包括物質(zhì)和宗教，科學(xué)知識(shí)等精神層面的一系列人為認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造整體系統(tǒng)，中華文化即中華民族的文化匯總，外來文化則是指正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，文化本無優(yōu)劣之分，在今天的討論范圍中，對(duì)待外來文化，我們?cè)u(píng)定其利弊的標(biāo)準(zhǔn)是它是否能對(duì)中華文化的發(fā)展有利，我們并不否認(rèn)外來文化的傳入對(duì)中華文化有不利的一面，但相比外來文化對(duì)中華文化發(fā)展的促進(jìn)，我方認(rèn)為其利是大于弊的。這樣多種多樣璀燦的互為影響的并互視為外來的外來文化現(xiàn)在已經(jīng)融入了整個(gè)人類的精神世界，被所有民族視為共同的民族文化，并使各民族文化異彩分呈、具有永恒和達(dá)觀的生命力，以及開闊的文化視角。歷史總是要求文化強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越、融合來達(dá)到自我生存，而不符合這種要求的多半便會(huì)被牽掣，陷入困境，繼而無所適從，就此消亡。有文化的碰撞也自然有文化的融合，有傳承也會(huì)有背叛，有矛盾也就有發(fā)展，這是事物的兩個(gè)面在起作用。而這正是我們現(xiàn)階段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中華文化所面臨的問題，也是及急需解決的。而西方的文化則是擴(kuò)張和爭斗，凡事分割、求證、注重邏輯思維。中西方文化的不同更是可以作為一個(gè)比對(duì)的對(duì)象來探討兩種文化間的碰撞和其碰撞間的利與弊。她有五十六個(gè)民族：滿、漢、回、維吾爾族、藏族、蒙古族、傣族?？梢哉f是外來文化對(duì)民族文化發(fā)展利大于弊的重要依據(jù)?，F(xiàn)在要研究真正的佛學(xué)，只有到中國來。到了唐代，講中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。中國的民間宗教傳統(tǒng)里頭，有儒家的成分，但也有很多不是儒家的成分，而是佛家的。因此，奧林匹克是全人類的各種民族的一種永恒的世界坐標(biāo)，極大了促進(jìn)了各民族間文化的交流、發(fā)展、和平共處，這樣的能被全人類接受的外來文化能夠充分的融入各民族文化的核心，對(duì)于各民族文化而言其利明顯的大于弊。在哲學(xué)家、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)系、美學(xué)、醫(yī)學(xué)，法學(xué)等等領(lǐng)域，它的精髓文化仍是在被我們參考和引用。它的衰落是必然。當(dāng)這種文化沒有了君主專制式的支持，不再具有創(chuàng)造力，那么它就必然會(huì)整個(gè)地讓位于低層文明，就像印度在戒日王之后便出現(xiàn)了佛教漸漸讓位于印度教的勢頭。兩河的巴比倫文明和埃及的法老文明延續(xù)很長時(shí)間卻不大有變化，便是例證。文化越偉大，就越有保守的弊端。這些宗教文化已經(jīng)一再的造成自己民族的文化衰弱，并且抑制和毀損其他文明。一些龐大的極度貧困群體人更是對(duì)于貧困漠然。但是時(shí)間長了，高度發(fā)展而又沒有外來某種精神文化參入的時(shí)侯，就會(huì)發(fā)生變異：騙造神化、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端，甚至?xí)l(fā)生宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。文化需要傳播，而不能一味的閉關(guān)自守，而這種種迷昧則會(huì)造成自我毀損的災(zāi)難。一種民族文化到了一個(gè)比較高的層次的時(shí)侯，極容易保守和自高自大，如果再不去和別種文化去交流，難免會(huì)迷昧和固執(zhí)的排他。如果真正的健全文化缺少標(biāo)志（外來文化作參照），缺少優(yōu)劣的比對(duì)，那么這個(gè)別民族文化只有獨(dú)自強(qiáng)健，又悄悄消亡。世界任何民族都沒有所謂的純粹的民族文化，或多或少的都有外來文化的融入，這是不爭的事實(shí)，從微觀角度上講，根本就沒有什么純粹的東西，文化的融合也是人類生存和發(fā)展的需要。各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化指民族文化。我只想請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們一再說，我們要全盤西化，我想每一個(gè)有清醒頭腦的國人都知道全盤西化的危害，不要再迷惑我們的觀眾了。對(duì)方告訴我們文化有優(yōu)劣之分，那我請(qǐng)問你一個(gè)問題，如何讓外來文化中的劣來救我們文化中的優(yōu)呢？正方：對(duì)方辯友把錯(cuò)誤的引進(jìn)，歸到外來文化上了。反方：可是對(duì)方同學(xué)已經(jīng)承認(rèn)了文化本身就有優(yōu)劣之分，可是你們又說外來文化沒有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問這個(gè)予盾怎么協(xié)調(diào)？正方：我終于看清楚對(duì)方辯友的邏輯了，對(duì)方辯友說人不需要吃飯，吃飯對(duì)人體有害無弊，如果你把世界上所有的糧食都吃下去了，那就必定是有弊無害了。不過沒有關(guān)系，我請(qǐng)問您認(rèn)為外來文化有優(yōu)劣之分，那么就請(qǐng)比較比較。正方：請(qǐng)對(duì)方辯友坐下。正方：我首先告訴對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，林黛玉是中國人自己創(chuàng)造出來的。對(duì)方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對(duì)方辯友說林黛玉，那我們就來說林黛玉。（掌聲）反方：坦克這兩個(gè)字，明明白白就是中國字。所以我們才要開關(guān)自強(qiáng)?。。ㄕ坡暎┓捶剑含F(xiàn)在已經(jīng)不是閉門造車的問題了，而是有些地方是外國的坦克車也開進(jìn)來了。我不知道哪一種民族文化是閉門造車。我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果不需要外來文化的話，我們中國還向哪兒發(fā)展？反方：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，中華民族的精神是”天人合一“而外國人怎么說呢？”人定勝天“。那么我第二次請(qǐng)問，中華文化對(duì)世界各國文化到底是利大還是弊大？反方：在回答這個(gè)問題之前，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)問題，中華民族的精神核心是什么？請(qǐng)三辯正面回答。上幟海文化最大的品位是什么？是在個(gè)體自幟由的基礎(chǔ)上的兼、容、并、存。我請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)簡單的問題，上幟海文化最大的心理品質(zhì)是什么？反方：那就是上幟海人應(yīng)該是中幟華民幟族的成員。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。但外來文化已進(jìn)來呢，變了，變成了”洋魂和材“了。反方：對(duì)方辯友愛談日本，我就談日本。漢字漢音，書道茶道，哪一個(gè)不是從中國文化進(jìn)去的？到現(xiàn)在，到底有沒有日本民幟族的特色，更不要說片假名和平假名了。正方：對(duì)方辯友談臺(tái)幟灣。過去、中國人講究”百善孝為先，萬幟惡淫為首“。如果引進(jìn)這樣的文化，中國的離幟婚率能不上升嗎？（掌聲）正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，要引進(jìn)那種文化的恰恰是你們四位。正方：對(duì)方辯友不要忘記啊！你的文明能達(dá)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步嗎？反方：對(duì)方辯友，當(dāng)文化之間出現(xiàn)矛盾怎么辦？我們中國人講究“一夜夫幟妻百日恩”。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說成飲jiu止渴，你還能說外來文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請(qǐng)問對(duì)方辯友，有沒有飲jiu止渴這個(gè)成語？有沒有飲鴆止渴這個(gè)成語？反方：對(duì)方辯友讀錯(cuò)字，那是因?yàn)榻逃龁栴}，那么就來看看教育是怎么回事？1853年，英國教育委幟員會(huì)的主幟席邁考萊爾就說，我們?cè)谟《纫囵B(yǎng)出一個(gè)這樣的階幟級(jí)，他們?cè)谌朔N上是印度人，而在情趣品位上是英國人，對(duì)方辯友這種教育您要嗎？正方：對(duì)方辯友愿意談教育，我們就來談教育?；?！長此以往，民幟族文化可要byebye哆?。ㄕ坡暎┱剑何覛J佩對(duì)方辯友的背誦能力。伊斯蘭文化在推行過程中有這樣一句口號(hào)：不選擇古蘭經(jīng)就選擇劍。我請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然文明和文化是一體的話，你買輛英國的J、車，你就學(xué)著往左開嗎？恐怕你敢開，對(duì)方一辯不一定敢坐吧?。ㄕ坡暎┱剑何覇枌?duì)方辯友一個(gè)簡單的問題，既然外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，那我們中國人還要不要外來文化呢？反方：我們要外來文化，但是我們也要改革開放，也就是自主獨(dú)立，我請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果外來文化是要?dú)缱灾骱酮?dú)立的基礎(chǔ)，你要不要？正方：對(duì)方辯友說得好，為什么要外來文化？ 正是因?yàn)樗鼘?duì)于我們民族文化利大于弊??！反方：對(duì)方辯友，你搞錯(cuò)了。文明和文化是一回事嗎？對(duì)方一辯剛才說，文化中不包含物質(zhì)的。這正是外國文化對(duì)我們中國文化發(fā)展利大于弊的實(shí)證。我請(qǐng)間對(duì)方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國人了嗎？恐怕您答應(yīng)，美國領(lǐng)事館還不答應(yīng)呢?。ㄕ坡暎┱剑核晕覀冋f穿上西裝，我們才有中國心。對(duì)方辯友反復(fù)說，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友，你會(huì)吃一個(gè)對(duì)自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國，他們會(huì)挽起手來，共同創(chuàng)建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長，但是我們相信有那么一天，當(dāng)火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，火星人也會(huì)欣然接受一種外來文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個(gè)星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。文化學(xué)大師季羨林告訴我們“沒有文化交流，人類社會(huì)就無法進(jìn)步”。可我們中國人的外語越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫照嗎？（掌聲）第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代?！笨梢娢幕墓残跃褪侨诵裕?，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是“相逢”還是“碰撞”都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。第二，我們?yōu)槭裁凑f外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是相通的。從而使我們更加堅(jiān)信，外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀?。ㄕ坡暎┰谶@個(gè)面對(duì)著跨世紀(jì)文化大握手時(shí)，我們來談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。中國人終于理性地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的中國必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社幟會(huì)等一切領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的社幟會(huì)變革，這場偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類外來文化文明成果的過程，歷幟史的發(fā)展再