【正文】 任何一個民族的文化，都不可能孤立的發(fā)展，中華文化的創(chuàng)新需要在與外來文化的對比和碰撞中進行。對于其任何一個民族而言其另種民族的文化都是外來文化，可是在這樣一種互相交流、互相探詢、互相促進的文化共融形式下，各民族都能和平共處，而漢族更以一種高恣態(tài)，對所有的外來民族文化兼容并蓄，真正坦然做到接納外來文化的沖擊與洗禮，而漢族文化本身因為種種外來文化的介入而愈發(fā)生機勃勃，深入人心、對于其外來民族文化的寬容接納更團結(jié)了其他的民族，使民族間的相處長久穩(wěn)定，此利明顯的大于弊。一個沒有發(fā)展，不能和世界文化融合的民族文化（不管其民族文化本身曾經(jīng)多么優(yōu)秀）是注定會被歷史淘汰和遺忘。文化的淪落，原因之一便是失去了和另種文化相參照的反省功能。反方：林黛玉是要吃藥。我請問對方辯友，如果我們的文化一定要依賴于外國文化的話，路徑依賴對民幟族文化到底是利大弊大？ 正方：對方辯友看來對文化品位理解不深。外國人講究什么呢？”露水夫幟妻一幟夜幟情“啊。（掌聲）正方：剛才對方辯友提到，吸收了外來文化，我們中國人就失去了民族底蘊，在座的各位多少人穿了西裝革履，就都失去了民族底蘊了嗎？（掌聲）反方：洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。我方從不否認外來文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民幟族文化更不是弱不禁風的林黛玉。它的歷史作用，就是極大地推動了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動了各民族文化的發(fā)展。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時期產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。（1）難道您開窗的目的就是為了要蒼蠅嗎？（2）您為什么不呼吸一下新鮮空氣，卻只盯著那幾只蒼蠅呢？ 40．是不是瑪雅文化（古埃及文化）的消失使我們整個文化都倒退了？ 41．那您怎么沒看到那些科技對中國的影響呢？42． 馬克思列寧主義是外來文化，請問您能說他們阻礙了中華民族文化的發(fā)展嗎？（馬列主義本身就包含了“道路是曲折的，前途是光明的”）43．文化批發(fā)：難道批發(fā)的就不是好東西嗎？（1）超市批發(fā)方便面的時候怎么看見咱們同學擠破頭去買呢？（2）你頭都擠破了，就為去買個不好的東西？ 44 引進外資不是文化交流，但引進先進的公司管理制度，引進先進的科學技術(shù)，引進先進的社會管理制度難道不算是文化交流嗎為了怕抵制不住外來文化對民族文化的侵蝕，就關上國門，不再交流。）（2）民族文化百分之百的保留和發(fā)展是不存在的。如果對方問：“法制規(guī)范和教育不是人為的嗎？”答：“對方辯友你錯了，法和教育是客觀存在的，不以個人意志為轉(zhuǎn)移，也絕對保證的是本民族的權(quán)益。第一篇：外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊正方一辯稿謝謝主席，大家好：隨著世界經(jīng)濟一體化的大潮，民族文化不斷受到外來文化的影響，那么什么是外來文化呢？外來文化是指正在進入民族內(nèi)部，與社會發(fā)生作用，并逐步被接受的別族文化，而文化的發(fā)展是指各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并豐富好的，剔除不好的內(nèi)容且形成具有民族特點的文化的過程，而我們判斷的標準是：外來文化能否促進民族文化核心價值體系的獨立性，與此同時適應時代多元化的發(fā)展。而且法制和教育也會與時俱進、越來越完善。陳舊部分被改良、腐朽部分被遺棄 就是整體的發(fā)展。這才是不自信的表現(xiàn)。那么什么是外來文化呢？我方認為正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。顯然這外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊的。我們不想把今天的辯題變成“外來文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。我請間對方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國人了嗎？恐怕您答應，美國領事館還不答應呢?。ㄕ坡暎┱剑核晕覀冋f穿上西裝，我們才有中國心。如果引進這樣的文化，中國的離幟婚率能不上升嗎？（掌聲）正方：對方辯友搞錯了，要引進那種文化的恰恰是你們四位。上幟海文化最大的品位是什么？是在個體自幟由的基礎上的兼、容、并、存。正方：請對方辯友坐下。一種民族文化到了一個比較高的層次的時侯，極容易保守和自高自大，如果再不去和別種文化去交流，難免會迷昧和固執(zhí)的排他。它的衰落是必然。中西方文化的不同更是可以作為一個比對的對象來探討兩種文化間的碰撞和其碰撞間的利與弊。唐朝時，佛教傳入中國，傳入中國后與中國本土的儒學道教相互影響，相互滲透，一方面佛教受到儒學和道教的影響，另一方面，更重要的是，儒學借鑒和吸收了佛學的部分思想，使得儒學在思想上有了新的突破，使得儒文化得到進一步的創(chuàng)新和發(fā)展。一、外來文化的引入推動了中華文化的創(chuàng)新。她有五十六個民族：滿、漢、回、維吾爾族、藏族、蒙古族、傣族。當這種文化沒有了君主專制式的支持，不再具有創(chuàng)造力，那么它就必然會整個地讓位于低層文明，就像印度在戒日王之后便出現(xiàn)了佛教漸漸讓位于印度教的勢頭。如果真正的健全文化缺少標志（外來文化作參照），缺少優(yōu)劣的比對，那么這個別民族文化只有獨自強健，又悄悄消亡。正方：我首先告訴對方辯友一個常識性的錯誤，林黛玉是中國人自己創(chuàng)造出來的。我請問對方辯友一個簡單的問題，上幟海文化最大的心理品質(zhì)是什么？反方：那就是上幟海人應該是中幟華民幟族的成員。正方：對方辯友不要忘記啊！你的文明能達到科學技術(shù)的進步嗎？反方：對方辯友，當文化之間出現(xiàn)矛盾怎么辦？我們中國人講究“一夜夫幟妻百日恩”。對方辯友反復說，我們不是閉關，可是他卻告訴我們外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請問對方辯友，你會吃一個對自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒有任何一個人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個世界上再也沒有一個民族愿意做文化沙漠中的夜郎國，他們會挽起手來，共同創(chuàng)建出一個地球文化村，那么，若干年后，也許很長，但是我們相信有那么一天，當火星人到這個村里做客的時候，火星人也會欣然接受一種外來文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。我倒想請問，歷幟史是可以這樣隨隨便便假設的嗎？第二，要衡量利弊大小，就必須有一個標準，可是對方辯友到現(xiàn)在也沒有告訴我們，你們衡量利弊的標準在哪里？更沒有告訴我們你們是如何得出弊大于利的？第三，對方辯友不談外來文化”對“民幟族文化”的作用如何，而對外來文化本身大作褒貶。一位美國的社會學家說得好，“上到航天飛機，下到北京街頭的糖糊蘆，無一不包括在劉刻之內(nèi)／換句話說，文化交流也就是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品的總合交換。在展開本場辯論之前，我們先來明晰幾個概念：什么是文化？文化是人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。對方肯定外來人創(chuàng)造印第文化那豈不是從源頭上肯定了我方外來文化利大于弊的觀點了？（那你說別人喂你飯和你自己吃飯都是不是吃飯？）34．可以肯定中國現(xiàn)在不可能沒有外來文化，而現(xiàn)實是中國不但在發(fā)展，而且還發(fā)展的越來越好，如果真是外來文化弊大于利的話，那中國豈不是越發(fā)展越糟？請問，您對此如何解釋外來文化的問題呢？35．將價值體系分割的問題：一個民族文化的價值體系中必有好的和壞的，如果不靠外來文化把壞的分割去掉，那民族文化豈不將自閉而亡？36．外來文化水土不服是必然，單因為水土不服就一直消極下去的文化勢必不能成為被接受的外來文化，這樣的文化可不在“外來文化”的范圍?。?7．有些文化侵略是有政治目的、商業(yè)目的的，那屬于政治手段的一個表現(xiàn)，屬于外來文化嗎？那些弊端是文化本身的錯誤嗎？39．鄧小平說：窗戶打開了，空氣新鮮了，蒼蠅也飛進來了。那不是。在法治的強制作用下，諸如黃賭毒的糟粕已經(jīng)基本上被擋在了墻外。我方認為：外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊，理由有二。3，現(xiàn)代化非西化，是新文化而非外來文化不能為了保持本民族文化的原汁原味就一成不變，自我封閉。,忽略現(xiàn)實中的法制教育和人主觀能動性的作用，法制和教育的作用是會一直存在并且越來越完善的，我們的國民也早就不是愚昧的目光短淺的被動接受者了。對方辯友您就對我們的同胞那么沒自信認為他們一定會被忘記本民族文化，對我們的民族文化那么并沒自信，認為它一定競爭不過外來文化要被淡忘嗎？46既然交流是必然的趨勢，接觸外來文化又對民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點說白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！第四篇：外來文化對民族文化利大于弊__問題問題匯總：（這是總結(jié)所有的自由辯論問題，110分給一辯，1120分給二辯，以此類推，大家不要被對方帶著走，不行就一句話帶過，拋我們的問題）難道接受了外來文化，我們就喪失民族底蘊了嗎？我想對方辯友是不是應該先請問一下在座的各位西裝革履的各位領導老師們，他們還有多少民族底蘊。今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的辯題，利和弊從來都是一個實實在在的結(jié)果，從不是建立在猜測之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事實判斷來得出。第二，從文化交流的歷史看，向來具有文明的與野蠻的之分，那么對于以野蠻的方式來進行文化的侵略、擴張，我方的立場向來是一方面要堅決地予以抵制，而另一方面要積極地增強自身的兔疫力。其實，外來文化利弊之辯，早在我?guī)脟飞弦延羞^三個回合的交鋒，無論是從第一回合的“中體西用”到“體用皆變”，乃至于馬幟克幟思主幟義文化派的產(chǎn)生，還是在第二個回合中“傳統(tǒng)文化派”與“充分西化派”的爭辯之中，以及最后毛澤幟東思想在馬幟克幟思主幟義文化派中的產(chǎn)生，乃至到第三個回合，“新儒家思想”與“全盤西化派”的斗幟爭，以及馬幟克幟思主幟義對前兩者的批判。穿上西裝，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w中國心。而外來文化對我們有利的才拿?。》捶剑壕妥屛覀儊砜纯磁_幟灣是怎樣引進的吧。請問什么是兼容并存？（掌聲）反方：兼容并存，對方辯友，那也是要對方辯友那些好的東西，而不要對方辯友那些壞的東西呀！但是我告訴對