【正文】 要充分的從民族歷史、地理，民族歌舞，體育活動(dòng)、美術(shù)工藝、民族民俗、民族德育等方面，要做到深層次的挖掘，做到“知、情、意”之間的和諧統(tǒng)一。一個(gè)學(xué)校的師資力量的強(qiáng)弱，是決定這所學(xué)校教學(xué)發(fā)展獲得良好效果的關(guān)鍵。民族心理傳承是一種深層次的意思的傳承，是民族文化中最核心的部分，各種文化要素都受制于它，都是圍繞著它進(jìn)行的。應(yīng)從教育現(xiàn)代為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)地區(qū)的民族實(shí)情、學(xué)生情況、學(xué)校實(shí)際等整體的視野，對(duì)課程、資源、教學(xué)等進(jìn)行的整體規(guī)劃。老師要根據(jù)學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃和辦學(xué)目標(biāo)，開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，把課堂變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。學(xué)校在教學(xué)形式中，注重又注重形式多樣性，主要采用學(xué)科教育，藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)，主題活動(dòng)等的教學(xué)形式。特別是在體育課上，目睹了學(xué)生們?cè)诓賵?chǎng)學(xué)習(xí)高蹺競(jìng)速、苗族摔跤、押枷、陀螺、蹴球等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，精彩而刺激。全校在校生保持在 2022人左右，生源覆蓋全縣 20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少數(shù)民族學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的 86%以上，這是一所聚全縣各少數(shù)民族于一體的學(xué)校。、侗文化祖源地簡(jiǎn)介榕江舊稱古州，歷史文化悠久，唯江南八百州之一，民族文化底蘊(yùn)深厚。與此同時(shí)在殖民斗爭(zhēng)中解放出來(lái)的亞洲，非洲，拉丁美洲等民族國(guó)家，也相繼出現(xiàn)形成了多元文化的教育理念。通過(guò)檢索文獻(xiàn)的中發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)關(guān)于少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族文化研究的文獻(xiàn)也不少，但大多是對(duì)原生態(tài)的民族文化傳承、非民族地區(qū)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)研究，民族文化進(jìn)校園現(xiàn)狀和民族地區(qū)教育多元化的研究。是以民族文化與教育現(xiàn)代化相結(jié)合的中學(xué)，開設(shè)侗族大歌、侗族琵琶歌、蘆笙隊(duì)、獨(dú)竹漂及其他民族民間體育競(jìng)技等興趣班。s inheritance and protection has started to further attention by the is one of the country39。主要借鑒有日本的——以家族為傳承的基礎(chǔ)，韓國(guó)的——提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人社會(huì)地位和待遇，韓國(guó)的——注重民間組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，法國(guó)的——重視旅游業(yè)在促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)方面的作用。此次研究主要從學(xué)校引進(jìn)的苗侗文化在課堂的運(yùn)用，苗、侗文化引進(jìn)課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門人才，服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，及探討如何保護(hù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實(shí)踐價(jià)值和科學(xué)意義。侗族于苗族之后進(jìn)進(jìn)榕江，現(xiàn)有八個(gè)支系，是黔南州侗族支系最多的縣，五十年代中期國(guó)家民委創(chuàng) 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 4造的侗文都是以車江章魯村的語(yǔ)言作為標(biāo)準(zhǔn)音而創(chuàng)建的。開設(shè)有體育、美術(shù)、音樂、醫(yī)藥的民族民間文化直接課程，還有數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、物理、生物、地理、歷史、政治等與民族民間文化有關(guān)的銜接課程。榕江縣民族中學(xué)目前已引用到課堂的民族民間文化的有：、苗族摔跤、侗族摔跤、押枷、措陀螺、板鞋競(jìng)速、高腳競(jìng)速、踢毽子、打花龍、武術(shù)、體操、秋千、打地老鼠、掰手腕、斗雞、劃龍舟、游泳、抵肩、姑娘追、摜牛、賽爬犁、揮桿套馬、踢蹴球、珍珠球、羽毛球、男子足球、女子足球、男子籃球等。 榕江縣民族中學(xué)在“民族文化引進(jìn)課堂”的實(shí)施過(guò)程中，不斷挖掘，探索各民族文化，更新教材，更新教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)民族文化學(xué)習(xí)與學(xué)校知識(shí)教育現(xiàn)代化相結(jié)合， 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 8使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)，發(fā)展與傳承。對(duì)蘊(yùn)含豐富而獨(dú)特的德育資源挖掘利用的較少，民族文化的傳承，民族的思想、民族意識(shí)、民族精神的傳承是重中之重。學(xué)校教育成了民族文化傳承的孤島，學(xué)生在學(xué)校民族文化知識(shí)，傳承民族文化中脫離了學(xué)校以外的環(huán)境，學(xué)生在對(duì)民族民間文化知識(shí)的學(xué)習(xí)受到了一定的局限性。學(xué)校在挖掘教學(xué)民族資源，要用以教學(xué)中時(shí)，對(duì)適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境，才認(rèn)可的，容納并吸收，傳授給受教育者，使之得到保護(hù)和傳承；對(duì)于時(shí)代和環(huán)境不適 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 12應(yīng)，有必要進(jìn)行改造后方可適用的，要對(duì)它進(jìn)行加工改造后，使符合文化發(fā)展的需要，方可傳授給受教育者；對(duì)違背、批判、反動(dòng)現(xiàn)實(shí)，沒有實(shí)際價(jià)值，不符合時(shí)代和環(huán)境發(fā)展的，對(duì)其進(jìn)行淘汰。此外，還要加強(qiáng)教師自身的發(fā)展，提高教師待遇，減少民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后給教師帶來(lái)的壓力，決絕他們的后顧之憂，留住人才，為民族教育的發(fā)展提供有力保障。此外，還要加強(qiáng)區(qū)域間的交流與合作，同時(shí)也要加強(qiáng)地區(qū)與地區(qū)的互幫互助交流與合作，互幫互助就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展發(fā)展的一種方式，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)民族文化在空間上的結(jié)合，是其獲得更大的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的監(jiān)控與引導(dǎo)的作用，促進(jìn)“民族文化進(jìn)課堂”的長(zhǎng)效發(fā)展。“民族文化引進(jìn)課堂”未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)“民族文化進(jìn)校園” “民族文化進(jìn)課堂”的初衷是，為了保護(hù)和傳承即將流失的民間傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國(guó)的多元文化更為特色與豐富。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的接觸，會(huì)有一定的穩(wěn)定性，并隨之也會(huì)有了這個(gè)民族的價(jià)值判斷、感情去向，審美情趣等，或多或少的認(rèn)同了這個(gè)民族的民族意識(shí)。榕江縣民族中學(xué)在“民族文化進(jìn)課堂”中教學(xué)形式過(guò)于單一，且不科學(xué)、不合理，需要較大的改進(jìn)。并付諸具有特色的，師生在校園內(nèi)說(shuō)民族語(yǔ)言，聽民族歌曲，唱民族歌曲的校園行動(dòng)綱領(lǐng)。說(shuō)明：學(xué)校在將“民族民間文化文化進(jìn)課堂”目前還出在前期剛萌發(fā)的階段。省教科所蘭崗教授轉(zhuǎn)成對(duì)榕江縣民族中學(xué)，民族民間文化與課堂教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。如：唱響巴黎的“晚寨琵琶歌” ，在中央電視臺(tái)民歌賽上獲大獎(jiǎng)的“三寶琵琶歌”和原生態(tài)民歌大賽上獲二等獎(jiǎng)的“侗族大歌”等。榕江縣共有 6個(gè)鎮(zhèn)， 14個(gè)鄉(xiāng)（其中有 6個(gè)是民族鄉(xiāng)），轄 268個(gè)行政村，14 個(gè)街居民委員會(huì)，共 34萬(wàn)余人 。王培于 2022年發(fā)表的《貴州省榕江縣“民族文化進(jìn)校園”實(shí)施現(xiàn)狀調(diào)查研究》 ，文章作者主要對(duì)貴州省榕江縣各個(gè)學(xué)校在引進(jìn)民族文化進(jìn)校園中的實(shí)施現(xiàn)狀，存在的主要問(wèn)題進(jìn)行研究，實(shí)施困境解讀，并提出相應(yīng)的解決措施。學(xué)校是傳播知識(shí)和使文化得到傳承的重要場(chǎng)所，老師是文化傳播的重要使者，因此民族文化進(jìn)課堂對(duì)民族傳承具有推進(jìn)作用，意義之重大。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 民族文化引進(jìn)課堂對(duì)民族文化傳承影響的研究畢業(yè)論文目 錄目 錄 ................................................................................I摘要 ...............................................................................III關(guān)鍵詞 .............................................................................IIIABSRACT.............................................................................IVKEYWORDS.............................................................................V ...............................................................................1 .......................................................................1 .......................................................................1 ...............................................................1 國(guó)外研究現(xiàn)狀 ...............................................................2 .......................................................................3 ...................................................................3 ...............................................................3 .................................................................3 .....................................................................4 .............................................................侗文化祖源地簡(jiǎn)介 .....................................................4 .............................................5“民族文化引進(jìn)課堂”的實(shí)施概況 ...............................................5民族文化進(jìn)校園實(shí)地調(diào)查 .................................................5民族文化進(jìn)校園實(shí)施狀況 ............................