【正文】 用本地民族民間文化創(chuàng)設情境，以激發(fā)學生的學習興趣。榕江縣民族中學將民族民間文化引進課堂得到了省、州、縣各級政府的高度重視與支持。開設有體育、美術、音樂、醫(yī)藥的民族民間文化直接課程，還有數(shù)學、語文、物理、生物、地理、歷史、政治等與民族民間文化有關的銜接課程。這也是榕江縣民族中學傳承和挖掘民族民間文化得天獨厚 凱里學院本科畢業(yè)論文或（設計） 5的條件。校園里的學生或多或少都受到區(qū)域村落文化的熏染，從他們身上都能味道古樸的民族風味。學校教學兩座，辦公樓一座，教師公寓一座，學生公寓宿舍樓兩座，食堂一個和操場一個，學校設施完備，每間均陪有多媒體的現(xiàn)代教學措施。對苗族來說，這里有遠古留存的天下唯一的苗族祭祖廟宇——“古州苗王廟” ，有苗族始祖分道出行的神話傳說地——“五公石” ，有原生態(tài)的 13年一度的苗族牯藏節(jié)和一年一度的招龍節(jié)、茅人節(jié)、退火秧節(jié)等等，總之侗苗文化源遠流長，積淀深厚，舉不勝舉。如：唱響巴黎的“晚寨琵琶歌” ，在中央電視臺民歌賽上獲大獎的“三寶琵琶歌”和原生態(tài)民歌大賽上獲二等獎的“侗族大歌”等。 其 中 侗 族 有 7 個 支 系 ， 苗 族 有 13 個 支 系 ， 水 、 瑤民 族 鄉(xiāng) 有 6 個 ， 加 上 長 期 封 閑 ， 沒 有 受 到 外 來 文 化 的 沖 擊 ， 民 族 文 化 保 存 完 好 ， 形成 了 榕 江 獨 特 絢 麗 多 彩 的 民 族 文 化 。榕江縣共有 15個少數(shù)民族，其中以侗族、苗族、水族、瑤族為主占總人口的84..65%，共計 ，構筑了榕江縣獨具地域文化色彩的民族文化。侗族于苗族之后進進榕江，現(xiàn)有八個支系，是黔南州侗族支系最多的縣，五十年代中期國家民委創(chuàng) 凱里學院本科畢業(yè)論文或（設計） 4造的侗文都是以車江章魯村的語言作為標準音而創(chuàng)建的。無論從苗族古歌、黔東南州志及有關縣志中都有印證，榕江城內(nèi)的苗王廟為苗族唯一無二的祭祖廟都說明這一事實。早在1956年國家民委就明確指認的侗族標準音的所在地，是天下唯有苗民祭祖廟宇（古州苗王廟）的地方。 榕 江 縣 是 文 化 部 命 名 的 “民 族 文 化 之 鄉(xiāng) ”， 有 享 有 “天 下 第 一 侗 寨 ”美 稱 的 三 寶 侗 寨 ， 有 集 侗 族 歷 史 與 文 化 于 一 體 的 載 入 吉 尼 斯 紀 錄 的 三 寶 鼓 樓 ， 有 被稱 為 “苗 族 天 下 獨 一 廟 ”的 苗 王 廟 。榕江舊稱古州，唯有江南八百州之一，歷史文化悠久，民 族 文 化 底蘊深厚，民 族風 情 原 始 古 樸 ， 文 物 古 跡 保 存 完 好 。榕江縣共有 6個鎮(zhèn)， 14個鄉(xiāng)（其中有 6個是民族鄉(xiāng)），轄 268個行政村，14 個街居民委員會，共 34萬余人 。321 國道線和 202省道的交叉口連接口，夏蓉高速公路與貴廣高鐵在貴州的交匯處，是貴州東出湖南、南下廣西的重要通道，是桂林、張家界、荔波樟江、黃果樹、舞陽河各大景區(qū)之間的聯(lián)絡點。處云貴高原向廣西丘陵過渡的邊緣地帶，地勢自西北向東南傾斜，河流深切，中間地勢低落，山地特色明顯。此次研究主要從學校引進的苗侗文化在課堂的運用，苗、侗文化引進課堂為民族地區(qū)培養(yǎng)、輸送民族民間文化的專門人才，服務于當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，及探討如何保護優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，具有一定的實踐價值和科學意義。本文研究主要從文化地理學、區(qū)域地理學、民族地理學的角度去對榕江縣民族中學關于民族文化引進校園對民族文化傳承的影響進行研究。 本文研究榕江縣民族文化進校園的過程中，在前期主要采用借于網(wǎng)絡、凱里學院圖書和中國知網(wǎng)相關資料的查找，對少數(shù)民族地區(qū)特別是對榕江縣的地理地貌，歷史溯源，教育，經(jīng)濟及苗侗民族文化有一定的了解，在撰寫上提供了理論的依據(jù)。后來英國，加拿大，澳大利亞等歐洲各國在二戰(zhàn)時期的多元化教育的研究也相繼出現(xiàn)。其主要研究是關于消除公眾 凱里學院本科畢業(yè)論文或（設計） 2在公共場所，對民族種族尤其是黑人社會生活中的住房，就業(yè)以及教育等各方面成在的偏見。王培于 2022年發(fā)表的《貴州省榕江縣“民族文化進校園”實施現(xiàn)狀調(diào)查研究》 ，文章作者主要對貴州省榕江縣各個學校在引進民族文化進校園中的實施現(xiàn)狀，存在的主要問題進行研究，實施困境解讀，并提出相應的解決措施。索曉霞于 2022年發(fā)表的《貴州省少數(shù)民族文化傳承運行機制探析》 ，文章主要對貴州少數(shù)民族文化傳承運行機制制度和法規(guī)形成的社會強制，生活中的潛移默化，道德和禁忌形成的心理約束進行動態(tài)分析后得出結論。吳曉蓉、王培于 2022發(fā)表的《從文化位育之道看貴州省民族文化進校園》文章作者主要是從文化位育方面研究貴州山區(qū)的苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族等少數(shù)民族，民族文化進校園實施狀況，自然資源狀況，人文環(huán)境的連續(xù)性和連帶性，保持相互之間的鏈接；也應顧及民族的發(fā)展企求，以求同存異方式使民族具備積極的生存與文化創(chuàng)生能力。主要借鑒有日本的——以家族為傳承的基礎，韓國的——提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人社會地位和待遇，韓國的——注重民間組織在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，法國的——重視旅游業(yè)在促進傳統(tǒng)文化保護與開發(fā)方面的作用。通過 CNKI進行檢索與本文研究相關的文獻主要有：吳正彪于 2022年發(fā)表《民族文化知識進課堂與發(fā)揮教育在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過對民族文化知識進校園與通過學校教育來傳承和保 凱里學院本科畢業(yè)論文或（設計） 1護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從，民族民間文化遺產(chǎn)保護條例的立法背景入手來探討教育過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護問題, 目的在于說明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應當與教育相輔相成。此外，國內(nèi)現(xiàn)有民族文化傳承研究中，主要從家庭傳承場、社區(qū)傳承場和學校傳承場進行研究。榕江縣民族中學至建校以來始終以民族與教育的相結合為重點，因此，本文對榕江縣民族文化進課堂對民族文化傳承的實施現(xiàn)狀進行實地調(diào)查研究。榕江縣歷史悠久是苗、侗文化的典型代表，苗、侗體系完整，內(nèi)涵豐富絢爛，原汁原味，文物古跡保存完好。學校是傳播知識和使文化得到傳承的重要場所，老師是文化傳播的重要使者，因此民族文化進課堂對民族傳承具有推進作用，意義之重大。中國是一個多民族的國家，每一個民族的都有他自己的獨特傳統(tǒng)文化，都具有著不可替代的意義，他們都是我們中華民族這個大家庭文化構成的基本元素，是我們中華民族寶貴的物質(zhì)文化。 development and success as our concept, to solidify the cultural quality, modern breath, national style, the humanities spirit of its content, takes student art expertise, let the students get specialty play, get make public individual culture and education modernization is based on the bination of high school, offer dong songs, dong pipa songs, were team, alone and other national folk bamboo bleaching sport programmes will, etc. And 2022 was awarded as national ministry of education excellent culture inheritance art school, was awarded the state, province national folk cultural education project school, is rongjiang county national folk cultural heritage and alone bamboo drift training itself is a kind of national culture inheritance of the product, is the national culture inheritance and protect the important way, is recognized as a national culture inheritance and the most effective means of protection and the paper mainly using literature information access method, field visiting survey method, rongjiang county national high school in the national culture into classroom, from teaching implementation status and the study of theory, the survey national culture into classroom on national culture inheritance in national regions and the influence of the training,