【正文】 .....................7 ...................................................................7 ...................................................................8 ...................................................................8 ...................................................................9 ...................................................................9“民族文化引進(jìn)課堂”現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題及其分析 .................................9 .............................................................9 ..................................................................10 ................................................................10 ................................................................11“民族文化引進(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承的影響 ....................................11“民族文化引進(jìn)課堂”的意義 .....................................................11 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） I ..............................................................1民族精神和民族團(tuán)結(jié) ..........................................11“民族文化引進(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承的影響 .......................................12 ..................................................12 ........................................................12 ..................................................13“民族文化引進(jìn)課堂”未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì) ..........................................13“民族文化進(jìn)校園” ....................................................13 ..................................................................13 ..................................................................14 ..............................................................14結(jié)語(yǔ) ................................................................................15參考文獻(xiàn) ............................................................................16 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） II民族文化引進(jìn)課堂對(duì)民族文化傳承影響的研究——以榕江縣民族中學(xué)為例楊秀宏（凱里學(xué)院旅游學(xué)院 地理科學(xué)）摘要:我國(guó)是一個(gè)多民族、多元文化的國(guó)家。但在經(jīng)濟(jì)全球化的快速增長(zhǎng)和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，我們一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的原生態(tài)自然傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的危機(jī)，因此保護(hù)民族文化傳承有著重大的意義。民族文化的傳承必須依賴一定的文化傳承運(yùn)行機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，而文化傳承運(yùn)行機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)，在很多情況下又離不開某些社會(huì)組織和文化職司的積極參與。與黎平縣、從江縣、劍河縣、雷山縣、山都縣、荔波縣比鄰全縣幅圓面積 。從侗族來(lái)說(shuō)，這里傳承有遠(yuǎn)古的薩瑪文化及盤古開天以來(lái)的敘事歌謠和神話傳說(shuō)，民族音樂(lè)更是出類拔萃。省教科所劉旦元教授在榕江縣民族中學(xué)進(jìn)行有效課堂培訓(xùn)時(shí)，對(duì)本校將民族民間文化與課堂教學(xué)有效結(jié)合的做法給予了高度評(píng)價(jià)。但，學(xué)校目前比較注重的是民族體育、民族歌舞方面的引用，在民族美術(shù)工藝、民族理論方面的引用還比較弱。 榕江縣民族中學(xué)至 2022年，成立以來(lái)，就開始把民族文化引進(jìn)課堂，并制定了學(xué)校要加強(qiáng)師資培訓(xùn)，教學(xué)改革，課程開發(fā)，科研開發(fā)，挖掘教學(xué)資源，資金籌集等發(fā)展規(guī)劃。民族民間文化傳授的教師隊(duì)伍不足，多數(shù)是民族民間聘的藝人，在民族民間文化傳授中未能納入必修課的范疇，多以業(yè)余的形式教學(xué)，未能通過(guò)多種教學(xué)形式的相結(jié)合，或以課堂的形式定時(shí)定點(diǎn)的教學(xué)，在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中彈性較大。學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”時(shí)，在教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)各民族的語(yǔ)言、文字、建筑、精神文化生活時(shí)，同時(shí)也對(duì)這個(gè)民族有了一種天然的向心力。由此可見，學(xué)校教育在把“民族文化引進(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承中，具有重大的作用。加強(qiáng)課程實(shí)施和評(píng)價(jià)管理：依據(jù)實(shí)際情況加強(qiáng)課程的實(shí)施管理，對(duì)課程評(píng)價(jià)嚴(yán)格管理，加強(qiáng)對(duì)老師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件及教學(xué)反饋的評(píng)價(jià)。結(jié)語(yǔ)民 族 教 育 的 發(fā) 展 促 進(jìn) 民 族 地 區(qū) 文 化 水 平 和 文 化 素 質(zhì) 的 提 高 ， 對(duì) 推 動(dòng) 地 區(qū) 經(jīng) 濟(jì) 的發(fā) 展 有 著 重 大 的 貢 獻(xiàn) 。 完善的科學(xué)管理工作是教學(xué)活動(dòng)及為重要的環(huán)節(jié)?？傊瑢W(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”中對(duì)民族文化的以吸收、加工改造、淘汰等，方式的選擇，有利于對(duì)民族優(yōu)秀文化的傳承?！懊褡逦幕M(jìn)課堂”對(duì)民族文化傳承的影響“民族文化引進(jìn)課堂”的意義對(duì)“民族文化進(jìn)課堂”的意義主要從以下兩方面闡述： 少數(shù)民族聚集地多是發(fā)展較緩慢的邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，教育發(fā)展也相對(duì)落后，學(xué)校在把“民族文化引進(jìn)課堂”進(jìn)行民族文化活動(dòng)時(shí)，傳承民族文化的同時(shí)，還可以加強(qiáng)學(xué)生掌握關(guān)于民族歷史、文化及社會(huì)生活技能等方面的知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面。作為民族地區(qū)的民族中學(xué)，應(yīng)加根據(jù)民族地區(qū)學(xué)校，民族的德育的特殊要求 ,充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)民族民間文化中所蘊(yùn)含的豐富德育資源的挖掘，要把民族德育文化的傳授，作為傳授民族文化知識(shí)的主陣地。學(xué)校在“民族文化引進(jìn)課堂”的實(shí)施同時(shí)，也很注重探索民族文化教育的新形式，新方法的研究，提升學(xué)校教育傳承民族文化的效果，積極開展各種理論研究。：歌曲的侗族有神話哥、故事歌、廣場(chǎng)歌、敘事歌、酒會(huì)歌、攔路歌、贊歌等如：《侗族大歌》、《蟬歌》、《行歌坐月》、《珠郞娘美》、《莽歲流美》、《元東》《迎客歌》、《贊鼓樓》，苗族的有飛歌、酒歌、游方歌（又叫情歌）、理俗歌、祭祀歌、苦歌、勞動(dòng)歌、謎語(yǔ)歌、兒歌等，如：《朋友遠(yuǎn)方來(lái)》、《姊妹花開》、《苗鄉(xiāng)美》等；舞蹈的有蘆笙舞、踩踏舞、踩堂舞、度戒舞、跳繩舞、舂米舞、打柴舞、羅鼓舞、招魂舞、驅(qū)鬼舞、舞龍等；樂(lè)器的有蘆笙、侗族琵琶琴、牛腿琴、竹筒琴、苗族三弦、苗族四弦、雙管笛、姊妹簫、二胡、水族大鼓、瑤族大鼓、瑤族猴鼓、苗族猴鼓、鑼、木葉等。給學(xué)生傳授民族民間文化技能，讓學(xué)生從小接受更多的各民族民間文化信息，培養(yǎng)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。早在 1997年湖南師大的旅游資源專家考察了榕江資源后，就得出“榕江是苗侗文化祖源地”的結(jié)論。 凱里學(xué)院本科畢業(yè)論文或（設(shè)計(jì)） 3榕江縣位于貴州省東南部，地跨珠江、長(zhǎng)江流域，是貴州省唯一一個(gè)地跨月亮山、雷公山的縣份，也是國(guó)家重點(diǎn)扶貧縣。并對(duì)廣西省的自然遺產(chǎn)資源和民族風(fēng)情文化和我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)給了相關(guān)的建議和意見，提供了一些有利的可資可鑒的具體方案。s minority a province. Rongjiang county has a long history and culture, the profound national culture, national customs original primitive simplicity, and cultural relics good condition, there are 15 minority, mass base deep, is the birthplace of the miao, county national school was founded in 2022, the school was founded, is to all for the teachers and students39。榕江縣民族中學(xué)于 2022年成立，該校成立以來(lái)，就以 “一切為了老師和學(xué)生的發(fā)展與成功”為辦學(xué)理念，大力夯實(shí)“文化品位、現(xiàn)代氣息、民族風(fēng)格、人文精神 ”的辦學(xué)內(nèi)涵，重視學(xué)生藝術(shù)專長(zhǎng)，讓學(xué)生特長(zhǎng)得到發(fā)揮，個(gè)性得到張揚(yáng)。榕江縣民族中學(xué)至建校以來(lái)始終以民族與教育的相結(jié)合為重點(diǎn)，因此，本文對(duì)榕江縣民族文化進(jìn)課堂對(duì)民族文化傳承的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究。后來(lái)英國(guó)，加拿大，澳大利亞等歐洲各國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)期的多元化教育的研究也相繼出現(xiàn)。 榕 江 縣 是 文 化 部 命 名 的 “民 族 文 化 之