【正文】 化，這不是自相矛盾嗎？（掌聲）反方：文明等于文化嗎？對(duì)方辯友，你因?yàn)檠筘浐?，就說(shuō)洋人的文化好，這樣的邏輯可是要出洋相的呀?。ㄕ坡暎┱剑何覇?wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，中華民族的文化對(duì)其他各民族的文化發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？反方：一個(gè)問(wèn)題沒(méi)談清楚，先另1忙著轉(zhuǎn)話題。文化在推行的過(guò)程中往往是強(qiáng)制的。對(duì)方辯友，你選擇哪一個(gè)？正方：我再問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)不會(huì)選擇一個(gè)利大于弊的東西艱？ 反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，我們長(zhǎng)此以往的話，恐怕是早晨起來(lái)“打的“走，中午見面說(shuō) hello，晚上還要圈disco。但是，對(duì)方辯友，您會(huì)飲鴆止渴嗎？（喻思成此時(shí)錯(cuò)將鴆說(shuō)成”伽“）飲鴆也可以止渴，但是弊大于利你會(huì)不會(huì)喝呢？反方：我們講究背誦，但是憑心而論，我們現(xiàn)在能背：萬(wàn)個(gè)英語(yǔ)單詞的人，確實(shí)不少，能背3百首唐詩(shī)的人卻很少。剛才對(duì)方辯友”問(wèn)我們，我們到底臍應(yīng)該科學(xué)技術(shù)進(jìn)步？我到要問(wèn)對(duì)方辯友了，我們用什么來(lái)達(dá)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步呢？ 反方：我們用文明來(lái)達(dá)到，但我們決不要外來(lái)文化。外國(guó)人講究什么呢？”露水夫幟妻一幟夜幟情“啊。而外來(lái)文化對(duì)我們有利的才拿??！反方：就讓我們來(lái)看看臺(tái)幟灣是怎樣引進(jìn)的吧。可是臺(tái)幟灣學(xué)者卻告訴我們，在臺(tái)幟灣已經(jīng)變成了養(yǎng)老院為先，性解幟放為首。那好，我們跟你談日本。（掌聲）。日本以前怎么說(shuō)，我們要”和魂洋材“。（掌聲）正方：對(duì)方辯友又忘了，對(duì)于日本的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它只是借來(lái)的衣服好穿也好脫的。（掌聲）難道我們中國(guó)人，就應(yīng)該左近日本餐廳的所謂”非?？凇埃屗麄兞侠砹侠韱?？（掌聲）正方：我們還是不要說(shuō)日本，我們來(lái)說(shuō)上幟海。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果我們的文化一定要依賴于外國(guó)文化的話，路徑依賴對(duì)民幟族文化到底是利大弊大？ 正方：對(duì)方辯友看來(lái)對(duì)文化品位理解不深。請(qǐng)問(wèn)什么是兼容并存？（掌聲）反方：兼容并存，對(duì)方辯友，那也是要對(duì)方辯友那些好的東西，而不要對(duì)方辯友那些壞的東西呀！但是我告訴對(duì)方辯友，”洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！“ 正方：”拿來(lái)主義“就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對(duì)方辯友，上海文化的第二個(gè)特征，就是對(duì)國(guó)際交往的開放型文化追求，請(qǐng)問(wèn)什么開放型文化追求?。?反方：按照對(duì)方辯友邏輯，我們還要”拿來(lái)“干什么？那么好抱過(guò)來(lái)就算了！正方：對(duì)方辯友一而再，再而三地對(duì)上海的例子不感興趣。正方：中國(guó)精神的核心是和諧。我請(qǐng)問(wèn)這兩者如何和諧起來(lái)呢？（掌聲）正方：對(duì)方辯友又搞錯(cuò)了。反方：如果我們打開門來(lái)看看，他們能不能和諧？如果對(duì)方把歐洲的裸體主義拿到中東，恐怕阿拉伯的婦女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了！正方：對(duì)方辯友現(xiàn)在你不是打開門，而是別人撞開門，客戶自己到你家里來(lái)拿東西呀！反方：對(duì)呀難道這是利嗎？這好像是我方的觀點(diǎn)呀?。ㄕ坡暎┱剑核裕覀冋f(shuō)閉關(guān)自守，外面才有人能打起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)來(lái)說(shuō)去，文化要交流，又說(shuō)文化有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問(wèn)你們判別一個(gè)文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？正方：我方一辯早已告訴過(guò)你們，剛才您那句話里說(shuō)到坦克，我倒想說(shuō)，如果這個(gè)詞不是外來(lái)的話，這句話恐怕各位評(píng)委都聽不出是什么意思。可是翻譯過(guò)程中又會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況?。课覀冎袊?guó)有句話叫馳騁文壇，外國(guó)人給翻譯成了騎著馬在書堆里跑來(lái)跑去，還把我們的林黛玉翻譯成黑寡婦。對(duì)方辯友認(rèn)為世界上每個(gè)民族都是林黛玉，那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，林黛玉要不要”吃藥“呢？ 反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，恐怕沒(méi)有林黛玉這個(gè)中國(guó)字，只有她的英語(yǔ)名字（黑寡婦）了。反方：林黛玉是要吃藥。（笑聲）更何況，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果世界上每個(gè)民族都是”林黛玉“的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒(méi)看清您還沒(méi)有坐下。釋伽牟尼、安拉和耶穌誰(shuí)是大哥大？ 正方：對(duì)方同學(xué)又搞錯(cuò)了，我們今天的辯題不是外來(lái)文化優(yōu)劣論。（掌聲）反方：我也看清楚對(duì)方辯友的邏輯了。用一種錯(cuò)誤的方法去吃飯，比方說(shuō)用鼻子吃飯，可能有生命危險(xiǎn)，對(duì)你的成長(zhǎng)是弊大于利的，但是你能說(shuō)，吃飯對(duì)你的成長(zhǎng)弊大于利嗎？反方：可是我們看到，南非的一個(gè)部落，他們的部落禮儀恰恰是用鼻子吃飯?。∵@樣的風(fēng)俗你要么？正方：對(duì)方辯友講得糊里糊涂，連我也沒(méi)有聽清楚。反方：我方說(shuō)的是要弘揚(yáng)我們的民族文化，而對(duì)方辯友才是要”全盤西化，怎么強(qiáng)加到我們的頭上來(lái)呢？ 正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，抵制全盤西化的文化，是不是民族化？既然用這個(gè)抵制外來(lái)文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦?lái)文化呢？反方：既然外來(lái)文化那么好，我們?yōu)槭裁催€要去抵制它呢？正方：我方再一次提醒對(duì)方辯友，今天不是談外來(lái)文化的優(yōu)劣論，我請(qǐng)間我們的民族文化有沒(méi)有紗窗？（正方鈴響）外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大還是弊大呢？首先必須得弄清什么是外來(lái)文化，什么是民族文化。而正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即被稱為外來(lái)文化。一種文化缺少另種文化的參照，沒(méi)有融合，沒(méi)有不斷的新鮮血液的注入便是一具沒(méi)有生命力的腐尸。文化的淪落，原因之一便是失去了和另種文化相參照的反省功能。文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。比如屬于精神文化范疇之其一的宗教，在它創(chuàng)始之初，大多能做到眼清目明，分辯是非。其中的有些民族宗教在其保守、閉關(guān)、不接受外來(lái)文化發(fā)展的過(guò)程中還生出另種惡習(xí)，無(wú)視正常的生命價(jià)值、生活質(zhì)量和社會(huì)進(jìn)步，碌碌無(wú)為而活，不思進(jìn)取把現(xiàn)實(shí)人生過(guò)得一塌糊涂。這顯然與長(zhǎng)期的排他性宗教文化誤導(dǎo)有關(guān)了。而這些宗教曾經(jīng)開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質(zhì)，協(xié)調(diào)了人與宇宙的和諧關(guān)系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)天地，只是現(xiàn)在已需要接受外來(lái)文化的參照對(duì)比來(lái)煥發(fā)活力，走入新生。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。一種缺少變化的、不接受外來(lái)文化的文化，是不可能正常發(fā)展的。一個(gè)沒(méi)有發(fā)展，不能和世界文化融合的民族文化（不管其民族文化本身曾經(jīng)多么優(yōu)秀）是注定會(huì)被歷史淘汰和遺忘。希臘奧林匹克文化把健康的概念強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受。例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可修正及的標(biāo)本。對(duì)于民族文化，中國(guó)的觀點(diǎn)是非常寬的，文化中國(guó)的精神資源絕對(duì)不只是儒家傳統(tǒng)，還有道教、佛教等其他傳統(tǒng)。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，大大超出了儒家中國(guó)文化的演變發(fā)展，大致有儒、墨、道主要的三家?！搬尅本褪怯《葋?lái)的佛學(xué)，代表整個(gè)印度文化的精華，它從東漢末年開始傳入中國(guó)，宋朝以后，印度本身已沒(méi)有真正的佛學(xué)，佛學(xué)思想在印度沒(méi)落了（原因便是其民族文化沒(méi)有外來(lái)文化的沖擊以及對(duì)外來(lái)文化的一味保守下失去創(chuàng)造力）。中國(guó)特色的佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全社會(huì)需要它，它已經(jīng)完全的融入了中國(guó)文化，變成了中華民族文化不可缺少的一部分。中化民族本身就是一個(gè)多民族和平共處的國(guó)家，也是一個(gè)民族文化和外來(lái)文化能和平共處的典范。對(duì)于其任何一個(gè)民族而言其另種民族的文化都是外來(lái)文化，可是在這樣一種互相交流、互相探詢、互相促進(jìn)的文化共融形式下，各民族都能和平共處，而漢族更以一種高恣態(tài)，對(duì)所有的外來(lái)民族文化兼容并蓄，真正坦然做到接納外來(lái)文化的沖擊與洗禮，而漢族文化本身因?yàn)榉N種外來(lái)文化的介入而愈發(fā)生機(jī)勃勃，深入人心、對(duì)于其外來(lái)民族文化的寬容接納更團(tuán)結(jié)了其他的民族，使民族間的相處長(zhǎng)久穩(wěn)定，此利明顯的大于弊。我們的民族文化主張中庸的儒學(xué)思想，主張和諧，與世無(wú)爭(zhēng)，遇到問(wèn)題的時(shí)侯多采取回避，甚至古有位至甚高的達(dá)官貴人，如有不如意之事常歸隱山林，這對(duì)他本身的文化修養(yǎng)及學(xué)識(shí)而言是種極大的浪費(fèi)，對(duì)急需人才建設(shè)的國(guó)家而言就意味著人才的流失。如能夠把西方這種以形式邏輯為基礎(chǔ)的文化融入中華民族文化當(dāng)中，積極推動(dòng)科技發(fā)展，求創(chuàng)新及思想解放，必是能大大提高我們發(fā)展的進(jìn)步。遇到問(wèn)題不能用模糊和諧一筆帶過(guò)，而需要外來(lái)文化中這種城市意識(shí)、探求意識(shí)來(lái)增加凝聚力，聚攏人才。一種民族文化如果習(xí)慣性的僵化，不與外來(lái)文化接觸和融合，在某階段自以為樂(lè)的停留過(guò)久，那么難免會(huì)埋葬憧憬，自我阻斷。當(dāng)孔子、老子、釋迦牟尼在東方思考時(shí)，愛(ài)琴海邊則徘徊著埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂⑻K格拉底、希羅多德和柏拉圖，如此燦爛的精神星座，以及他們所透析的精神文化、民族文化互相輝映，照亮了整個(gè)人類，是后世的人們永遠(yuǎn)的精神文化財(cái)富。那么我們說(shuō)外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展 利大于弊！第五篇：外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展利大于弊外來(lái)文化對(duì)中華文化的發(fā)展利大于弊謝謝主席！大家好?？v觀歷史，外來(lái)文化一直對(duì)中華文化的發(fā)展起著重要的作用，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，文化交流更是不可避免，現(xiàn)在我方將從三個(gè)方面支持這一觀點(diǎn)。任何一個(gè)民族的文化，都不可能孤立的發(fā)展，中華文化的創(chuàng)新需要在與外來(lái)文化的對(duì)比和碰撞中進(jìn)行。吸收外來(lái)文化并不意味著全盤接收，而是根據(jù)本國(guó)的需要，結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，將外來(lái)文化中國(guó)化，從而最大限度的挖掘和補(bǔ)充和發(fā)展中華文化，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它能夠綿延不斷的發(fā)展到今天的原因之一就是能夠以包容的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，使得中華文化歷久彌新，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今時(shí)代下，越來(lái)越多的青少年愛(ài)過(guò)洋節(jié)，對(duì)于中國(guó)本土的傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度卻冷冷淡淡，正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象的出現(xiàn)，越來(lái)越多的中國(guó)人開始意識(shí)到保護(hù)和傳承中華文化的重要性，從反思為何越來(lái)越多中國(guó)人愛(ài)過(guò)洋節(jié)到現(xiàn)在國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為法定家日，外來(lái)文化無(wú)疑充當(dāng)了鞭策者的角色，促進(jìn)了中華文化更好的傳承，文化的傳承是一代又一代人的責(zé)任，青少年是文化傳承的主力，也是一個(gè)特殊群體，由于他們心智不夠成熟，我們應(yīng)該加大對(duì)青少年中華文化教育的力度，引導(dǎo)他們正確對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化，成為合格的中華文化接班人。外來(lái)文化的到來(lái)不僅使中華文化得到創(chuàng)新，還為我們帶來(lái)一些之前我們所未涉及的文化領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)其中的部分文化進(jìn)行吸收，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，能增加我國(guó)的經(jīng)濟(jì)效益。