【正文】 化，這不是自相矛盾嗎？（掌聲）反方：文明等于文化嗎？對方辯友，你因為洋貨好，就說洋人的文化好，這樣的邏輯可是要出洋相的呀！（掌聲）正方：我問對方辯友一個簡單的問題，中華民族的文化對其他各民族的文化發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？反方：一個問題沒談清楚，先另1忙著轉(zhuǎn)話題。文化在推行的過程中往往是強制的。對方辯友，你選擇哪一個？正方：我再問對方辯友，你會不會選擇一個利大于弊的東西艱？ 反方：按照對方辯友的邏輯，我們長此以往的話，恐怕是早晨起來“打的“走，中午見面說 hello，晚上還要圈disco。但是，對方辯友，您會飲鴆止渴嗎？（喻思成此時錯將鴆說成”伽“）飲鴆也可以止渴，但是弊大于利你會不會喝呢？反方：我們講究背誦，但是憑心而論，我們現(xiàn)在能背：萬個英語單詞的人，確實不少，能背3百首唐詩的人卻很少。剛才對方辯友”問我們，我們到底臍應(yīng)該科學(xué)技術(shù)進步？我到要問對方辯友了，我們用什么來達到科學(xué)技術(shù)的進步呢？ 反方：我們用文明來達到，但我們決不要外來文化。外國人講究什么呢？”露水夫幟妻一幟夜幟情“啊。而外來文化對我們有利的才拿?。》捶剑壕妥屛覀儊砜纯磁_幟灣是怎樣引進的吧。可是臺幟灣學(xué)者卻告訴我們，在臺幟灣已經(jīng)變成了養(yǎng)老院為先，性解幟放為首。那好，我們跟你談日本。（掌聲）。日本以前怎么說，我們要”和魂洋材“。（掌聲）正方：對方辯友又忘了，對于日本的傳統(tǒng)文化來說，它只是借來的衣服好穿也好脫的。（掌聲）難道我們中國人，就應(yīng)該左近日本餐廳的所謂”非?？凇?，讓他們料理料理嗎？（掌聲）正方：我們還是不要說日本，我們來說上幟海。我請問對方辯友，如果我們的文化一定要依賴于外國文化的話，路徑依賴對民幟族文化到底是利大弊大？ 正方：對方辯友看來對文化品位理解不深。請問什么是兼容并存？（掌聲）反方：兼容并存，對方辯友，那也是要對方辯友那些好的東西，而不要對方辯友那些壞的東西呀！但是我告訴對方辯友，”洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！“ 正方：”拿來主義“就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對方辯友，上海文化的第二個特征，就是對國際交往的開放型文化追求，請問什么開放型文化追求??？ 反方：按照對方辯友邏輯，我們還要”拿來“干什么？那么好抱過來就算了！正方：對方辯友一而再，再而三地對上海的例子不感興趣。正方：中國精神的核心是和諧。我請問這兩者如何和諧起來呢？（掌聲）正方：對方辯友又搞錯了。反方：如果我們打開門來看看，他們能不能和諧？如果對方把歐洲的裸體主義拿到中東，恐怕阿拉伯的婦女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了！正方：對方辯友現(xiàn)在你不是打開門，而是別人撞開門，客戶自己到你家里來拿東西呀！反方：對呀難道這是利嗎？這好像是我方的觀點呀！（掌聲）正方：所以，我們說閉關(guān)自守，外面才有人能打起鴉片戰(zhàn)爭。我請問對方辯友，你們說來說去，文化要交流，又說文化有優(yōu)劣之分，請問你們判別一個文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？正方：我方一辯早已告訴過你們，剛才您那句話里說到坦克，我倒想說，如果這個詞不是外來的話，這句話恐怕各位評委都聽不出是什么意思?？墒欠g過程中又會出現(xiàn)什么樣的情況啊？我們中國有句話叫馳騁文壇，外國人給翻譯成了騎著馬在書堆里跑來跑去，還把我們的林黛玉翻譯成黑寡婦。對方辯友認為世界上每個民族都是林黛玉，那我請問對方辯友，林黛玉要不要”吃藥“呢？ 反方：按照對方辯友的邏輯，恐怕沒有林黛玉這個中國字，只有她的英語名字（黑寡婦）了。反方：林黛玉是要吃藥。（笑聲）更何況，我請問對方辯友，如果世界上每個民族都是”林黛玉“的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒看清您還沒有坐下。釋伽牟尼、安拉和耶穌誰是大哥大？ 正方：對方同學(xué)又搞錯了，我們今天的辯題不是外來文化優(yōu)劣論。（掌聲）反方：我也看清楚對方辯友的邏輯了。用一種錯誤的方法去吃飯，比方說用鼻子吃飯，可能有生命危險，對你的成長是弊大于利的，但是你能說，吃飯對你的成長弊大于利嗎？反方：可是我們看到，南非的一個部落，他們的部落禮儀恰恰是用鼻子吃飯?。∵@樣的風(fēng)俗你要么？正方：對方辯友講得糊里糊涂，連我也沒有聽清楚。反方：我方說的是要弘揚我們的民族文化，而對方辯友才是要”全盤西化，怎么強加到我們的頭上來呢？ 正方：我想請問對方辯友，抵制全盤西化的文化，是不是民族化？既然用這個抵制外來文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦砦幕?？反方：既然外來文化那么好，我們?yōu)槭裁催€要去抵制它呢？正方：我方再一次提醒對方辯友，今天不是談外來文化的優(yōu)劣論，我請間我們的民族文化有沒有紗窗？（正方鈴響）外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊外來文化對民族文化的發(fā)展利大還是弊大呢？首先必須得弄清什么是外來文化，什么是民族文化。而正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即被稱為外來文化。一種文化缺少另種文化的參照，沒有融合，沒有不斷的新鮮血液的注入便是一具沒有生命力的腐尸。文化的淪落，原因之一便是失去了和另種文化相參照的反省功能。文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。比如屬于精神文化范疇之其一的宗教，在它創(chuàng)始之初，大多能做到眼清目明，分辯是非。其中的有些民族宗教在其保守、閉關(guān)、不接受外來文化發(fā)展的過程中還生出另種惡習(xí)，無視正常的生命價值、生活質(zhì)量和社會進步，碌碌無為而活，不思進取把現(xiàn)實人生過得一塌糊涂。這顯然與長期的排他性宗教文化誤導(dǎo)有關(guān)了。而這些宗教曾經(jīng)開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質(zhì)，協(xié)調(diào)了人與宇宙的和諧關(guān)系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)天地，只是現(xiàn)在已需要接受外來文化的參照對比來煥發(fā)活力，走入新生。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。一種缺少變化的、不接受外來文化的文化，是不可能正常發(fā)展的。一個沒有發(fā)展，不能和世界文化融合的民族文化（不管其民族文化本身曾經(jīng)多么優(yōu)秀）是注定會被歷史淘汰和遺忘。希臘奧林匹克文化把健康的概念強烈地納入文明，并被全人類接受。例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可修正及的標(biāo)本。對于民族文化，中國的觀點是非常寬的，文化中國的精神資源絕對不只是儒家傳統(tǒng)，還有道教、佛教等其他傳統(tǒng)。佛教對中國文化的影響，大大超出了儒家中國文化的演變發(fā)展，大致有儒、墨、道主要的三家?！搬尅本褪怯《葋淼姆饘W(xué)，代表整個印度文化的精華，它從東漢末年開始傳入中國，宋朝以后，印度本身已沒有真正的佛學(xué)，佛學(xué)思想在印度沒落了（原因便是其民族文化沒有外來文化的沖擊以及對外來文化的一味保守下失去創(chuàng)造力）。中國特色的佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全社會需要它，它已經(jīng)完全的融入了中國文化，變成了中華民族文化不可缺少的一部分。中化民族本身就是一個多民族和平共處的國家，也是一個民族文化和外來文化能和平共處的典范。對于其任何一個民族而言其另種民族的文化都是外來文化，可是在這樣一種互相交流、互相探詢、互相促進的文化共融形式下，各民族都能和平共處，而漢族更以一種高恣態(tài)，對所有的外來民族文化兼容并蓄，真正坦然做到接納外來文化的沖擊與洗禮，而漢族文化本身因為種種外來文化的介入而愈發(fā)生機勃勃，深入人心、對于其外來民族文化的寬容接納更團結(jié)了其他的民族，使民族間的相處長久穩(wěn)定，此利明顯的大于弊。我們的民族文化主張中庸的儒學(xué)思想，主張和諧，與世無爭，遇到問題的時侯多采取回避，甚至古有位至甚高的達官貴人，如有不如意之事常歸隱山林，這對他本身的文化修養(yǎng)及學(xué)識而言是種極大的浪費，對急需人才建設(shè)的國家而言就意味著人才的流失。如能夠把西方這種以形式邏輯為基礎(chǔ)的文化融入中華民族文化當(dāng)中，積極推動科技發(fā)展，求創(chuàng)新及思想解放，必是能大大提高我們發(fā)展的進步。遇到問題不能用模糊和諧一筆帶過，而需要外來文化中這種城市意識、探求意識來增加凝聚力，聚攏人才。一種民族文化如果習(xí)慣性的僵化，不與外來文化接觸和融合，在某階段自以為樂的停留過久，那么難免會埋葬憧憬，自我阻斷。當(dāng)孔子、老子、釋迦牟尼在東方思考時，愛琴海邊則徘徊著埃斯庫羅斯、索?？死账?、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖，如此燦爛的精神星座，以及他們所透析的精神文化、民族文化互相輝映，照亮了整個人類，是后世的人們永遠的精神文化財富。那么我們說外來文化對民族文化的發(fā)展 利大于弊！第五篇：外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊外來文化對中華文化的發(fā)展利大于弊謝謝主席！大家好?？v觀歷史，外來文化一直對中華文化的發(fā)展起著重要的作用，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代背景下，文化交流更是不可避免，現(xiàn)在我方將從三個方面支持這一觀點。任何一個民族的文化，都不可能孤立的發(fā)展，中華文化的創(chuàng)新需要在與外來文化的對比和碰撞中進行。吸收外來文化并不意味著全盤接收，而是根據(jù)本國的需要，結(jié)合本國的實際情況，將外來文化中國化，從而最大限度的挖掘和補充和發(fā)展中華文化，中華文化源遠流長，博大精深，它能夠綿延不斷的發(fā)展到今天的原因之一就是能夠以包容的態(tài)度對待外來文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，使得中華文化歷久彌新，與時俱進。當(dāng)今時代下，越來越多的青少年愛過洋節(jié)，對于中國本土的傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度卻冷冷淡淡，正是因為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，越來越多的中國人開始意識到保護和傳承中華文化的重要性，從反思為何越來越多中國人愛過洋節(jié)到現(xiàn)在國家出臺了一系列的政策將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為法定家日，外來文化無疑充當(dāng)了鞭策者的角色，促進了中華文化更好的傳承，文化的傳承是一代又一代人的責(zé)任，青少年是文化傳承的主力，也是一個特殊群體，由于他們心智不夠成熟，我們應(yīng)該加大對青少年中華文化教育的力度，引導(dǎo)他們正確對待本國文化和外來文化，成為合格的中華文化接班人。外來文化的到來不僅使中華文化得到創(chuàng)新，還為我們帶來一些之前我們所未涉及的文化領(lǐng)域，通過對其中的部分文化進行吸收，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，能增加我國的經(jīng)濟效益。