【正文】 外來文化的到來不僅使中華文化得到創(chuàng)新，還為我們帶來一些之前我們所未涉及的文化領域，通過對其中的部分文化進行吸收，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，能增加我國的經(jīng)濟效益。吸收外來文化并不意味著全盤接收，而是根據(jù)本國的需要，結(jié)合本國的實際情況，將外來文化中國化，從而最大限度的挖掘和補充和發(fā)展中華文化，中華文化源遠流長，博大精深，它能夠綿延不斷的發(fā)展到今天的原因之一就是能夠以包容的態(tài)度對待外來文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，使得中華文化歷久彌新，與時俱進?？v觀歷史，外來文化一直對中華文化的發(fā)展起著重要的作用，在當今經(jīng)濟全球化的時代背景下，文化交流更是不可避免，現(xiàn)在我方將從三個方面支持這一觀點。當孔子、老子、釋迦牟尼在東方思考時，愛琴海邊則徘徊著埃斯庫羅斯、索?？死账?、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖，如此燦爛的精神星座，以及他們所透析的精神文化、民族文化互相輝映，照亮了整個人類，是后世的人們永遠的精神文化財富。遇到問題不能用模糊和諧一筆帶過，而需要外來文化中這種城市意識、探求意識來增加凝聚力，聚攏人才。我們的民族文化主張中庸的儒學思想，主張和諧，與世無爭，遇到問題的時侯多采取回避，甚至古有位至甚高的達官貴人，如有不如意之事常歸隱山林，這對他本身的文化修養(yǎng)及學識而言是種極大的浪費，對急需人才建設的國家而言就意味著人才的流失。中化民族本身就是一個多民族和平共處的國家，也是一個民族文化和外來文化能和平共處的典范。“釋”就是印度來的佛學，代表整個印度文化的精華，它從東漢末年開始傳入中國，宋朝以后，印度本身已沒有真正的佛學，佛學思想在印度沒落了（原因便是其民族文化沒有外來文化的沖擊以及對外來文化的一味保守下失去創(chuàng)造力）。對于民族文化，中國的觀點是非常寬的，文化中國的精神資源絕對不只是儒家傳統(tǒng)，還有道教、佛教等其他傳統(tǒng)。希臘奧林匹克文化把健康的概念強烈地納入文明，并被全人類接受。一種缺少變化的、不接受外來文化的文化，是不可能正常發(fā)展的。而這些宗教曾經(jīng)開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質(zhì)，協(xié)調(diào)了人與宇宙的和諧關(guān)系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)天地，只是現(xiàn)在已需要接受外來文化的參照對比來煥發(fā)活力，走入新生。其中的有些民族宗教在其保守、閉關(guān)、不接受外來文化發(fā)展的過程中還生出另種惡習，無視正常的生命價值、生活質(zhì)量和社會進步，碌碌無為而活，不思進取把現(xiàn)實人生過得一塌糊涂。文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。一種文化缺少另種文化的參照，沒有融合，沒有不斷的新鮮血液的注入便是一具沒有生命力的腐尸。反方：我方說的是要弘揚我們的民族文化，而對方辯友才是要”全盤西化，怎么強加到我們的頭上來呢？ 正方：我想請問對方辯友，抵制全盤西化的文化，是不是民族化？既然用這個抵制外來文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦砦幕?？反方：既然外來文化那么好，我們?yōu)槭裁催€要去抵制它呢？正方：我方再一次提醒對方辯友，今天不是談外來文化的優(yōu)劣論，我請間我們的民族文化有沒有紗窗？（正方鈴響）外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊外來文化對民族文化的發(fā)展利大還是弊大呢？首先必須得弄清什么是外來文化，什么是民族文化。（掌聲）反方：我也看清楚對方辯友的邏輯了。（笑聲）更何況，我請問對方辯友，如果世界上每個民族都是”林黛玉“的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒看清您還沒有坐下。對方辯友認為世界上每個民族都是林黛玉，那我請問對方辯友，林黛玉要不要”吃藥“呢？ 反方：按照對方辯友的邏輯，恐怕沒有林黛玉這個中國字，只有她的英語名字（黑寡婦）了。我請問對方辯友，你們說來說去，文化要交流，又說文化有優(yōu)劣之分，請問你們判別一個文化優(yōu)劣的標準是什么？正方：我方一辯早已告訴過你們，剛才您那句話里說到坦克，我倒想說，如果這個詞不是外來的話，這句話恐怕各位評委都聽不出是什么意思。我請問這兩者如何和諧起來呢？（掌聲）正方：對方辯友又搞錯了。請問什么是兼容并存？（掌聲）反方：兼容并存，對方辯友，那也是要對方辯友那些好的東西，而不要對方辯友那些壞的東西呀！但是我告訴對方辯友，”洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！“ 正方：”拿來主義“就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對方辯友，上海文化的第二個特征，就是對國際交往的開放型文化追求，請問什么開放型文化追求??？ 反方：按照對方辯友邏輯，我們還要”拿來“干什么？那么好抱過來就算了！正方：對方辯友一而再，再而三地對上海的例子不感興趣。（掌聲）難道我們中國人，就應該左近日本餐廳的所謂”非?？凇埃屗麄兞侠砹侠韱?？（掌聲）正方：我們還是不要說日本，我們來說上幟海。日本以前怎么說，我們要”和魂洋材“。那好，我們跟你談日本。而外來文化對我們有利的才拿?。》捶剑壕妥屛覀儊砜纯磁_幟灣是怎樣引進的吧。剛才對方辯友”問我們，我們到底臍應該科學技術(shù)進步？我到要問對方辯友了，我們用什么來達到科學技術(shù)的進步呢？ 反方：我們用文明來達到，但我們決不要外來文化。對方辯友，你選擇哪一個？正方：我再問對方辯友，你會不會選擇一個利大于弊的東西艱？ 反方：按照對方辯友的邏輯，我們長此以往的話，恐怕是早晨起來“打的“走，中午見面說 hello，晚上還要圈disco。對方二辯又告訴我們，器物是文化，這不是自相矛盾嗎？（掌聲）反方：文明等于文化嗎？對方辯友，你因為洋貨好，就說洋人的文化好，這樣的邏輯可是要出洋相的呀！（掌聲）正方：我問對方辯友一個簡單的問題，中華民族的文化對其他各民族的文化發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？反方：一個問題沒談清楚，先另1忙著轉(zhuǎn)話題。穿上西裝，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w中國心。亞當斯密告訴我們“閉關(guān)就是自殺”。第三，我們怎么樣來實現(xiàn)外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊這一可能性？這要民族本身具有的吸收力和消化力，對方辯友的意思就是說，世界所有民族的語言加到我們中國人身上，當然是弊大于利的。因為：第一，我們?yōu)槭裁匆胀鈦砦幕驗橥鈦砦幕敲褡逦幕媾c發(fā)展的先決條件，也是民族文化擺脫困境，走出危機，避免災難的必要條件。其實，外來文化利弊之辯，早在我?guī)脟飞弦延羞^三個回合的交鋒，無論是從第一回合的“中體西用”到“體用皆變”，乃至于馬幟克幟思主幟義文化派的產(chǎn)生，還是在第二個回合中“傳統(tǒng)文化派”與“充分西化派”的爭辯之中，以及最后毛澤幟東思想在馬幟克幟思主幟義文化派中的產(chǎn)生，乃至到第三個回合，“新儒家思想”與“全盤西化派”的斗幟爭，以及馬幟克幟思主幟義對前兩者的批判。他們似乎有這么一個觀點：如果歷幟史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會如何如何。謝謝大家?。ㄕ坡暎┱剑弘m然我們與對方辯友的觀點針鋒相對，但是我們卻都懷著一個共同的目標：為中幟華民幟族文化探求一條真正的發(fā)展之路，所以我首先想指出對方辯友發(fā)言中的幾點偏頗之處。是機遇，我們要充分利用；是挑戰(zhàn)，我們要正視現(xiàn)實。第二，從文化交流的歷史看，向來具有文明的與野蠻的之分，那么對于以野蠻的方式來進行文化的侵略、擴張，我方的立場向來是一方面要堅決地予以抵制，而另一方面要積極地增強自身的兔疫力。第一，文化交流是人類歷史的伴侶，社會發(fā)展的車輪。當我們今天再一次站在世紀之交的廣闊舞臺上，回顧幾個世紀的世界文化的廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶來民族文化怎樣的崛起和飛躍，我們相信任何一個民族文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進，我們也同樣將相信，“海納百川，兼容并蓄”正是一個民族文化的堅強自信和歷史價值的最佳體現(xiàn)。我們也清醒地看到外來文化的本身有其優(yōu)劣之分，但是我們從來不都是取齊精華，去其糟粕嗎？我們從來不都是應該吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果嗎？我們從來不都是要做善于拿丕的新人嗎，因此，決下能用錯誤引進民族文化帶來的種種弊端來判定外來文化本身對民族文化發(fā)展的利弊大小。今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的辯題，利和弊從來都是一個實實在在的結(jié)果，從不是建立在猜測之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事實判斷來得出。對方辯友您就對我們的同胞那么沒自信認為他們一定會被忘記本民族文化，對我們的民族文化那么并沒自信，認為它一定競爭不過外來文化要被淡忘嗎？46既然交流是必然的趨勢，接觸外來文化又對民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點說白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊。對于過去所謂的“義”，那就更是能體現(xiàn)文化傳承的改良了，您今天還能為了朋友義氣上梁山舉起義字大旗嗎？27京劇是我們國粹，可現(xiàn)在京劇界流行的“交響樂京劇演出”，受到文藝界的好評，這難道也是外來文化的弊端？28漢字是中國主流文化的特征，可我們早年文字并沒有標點符號，是后來西方傳入的，標點符號難道是不利于中國文化發(fā)展的嗎？ 沒有外國人開辦的耶穌教會發(fā)起天足運動的影響，現(xiàn)在的女子還要裹足，崇尚三寸金蓮呢，這難道也是利大于弊？30．我現(xiàn)在有一事不明，如果真是外來文化弊大于利的話，那對方辯友如何解釋中國改革開放接受外來文化后這二十四年來的巨大成就?。?1．唐裝：唐裝在APEC上引起的轟動不就是因為它在設計是既包含了中國風格，又雜揉了世界外來服裝理念嗎？這難道是弊大于利嗎？32．像多媒體、電腦、網(wǎng)絡，它們無時無刻不在改變我們的生活，我們現(xiàn)在京劇舞臺藝術(shù)哪個不是通過聲、光、電的外來文化手段傳播？33．關(guān)于美洲文化起源：如果不是當年亞洲的黃種人推著小冰車越過白蛉海峽到了美洲，創(chuàng)造出了對方所嘆為觀止的印第文化的話，那連美洲文明還沒有呢。我們說日本，漢字漢音，書道茶道，哪一個不是從中國文化進去的？到現(xiàn)在，日本到底還有沒有民族特色了？（更不要說片假名和平假名了。對方辯友您就對我們的同胞那么沒自信認為他們一定會被忘記本民族文化，對我們的民族文化那么并沒自信，認為