【正文】 當(dāng)今時(shí)代下，越來越多的青少年愛過洋節(jié)，對于中國本土的傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度卻冷冷淡淡，正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象的出現(xiàn)，越來越多的中國人開始意識到保護(hù)和傳承中華文化的重要性，從反思為何越來越多中國人愛過洋節(jié)到現(xiàn)在國家出臺了一系列的政策將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為法定家日，外來文化無疑充當(dāng)了鞭策者的角色，促進(jìn)了中華文化更好的傳承，文化的傳承是一代又一代人的責(zé)任，青少年是文化傳承的主力，也是一個特殊群體，由于他們心智不夠成熟，我們應(yīng)該加大對青少年中華文化教育的力度，引導(dǎo)他們正確對待本國文化和外來文化，成為合格的中華文化接班人。那么我們說外來文化對民族文化的發(fā)展 利大于弊！第五篇：外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊外來文化對中華文化的發(fā)展利大于弊謝謝主席！大家好。如能夠把西方這種以形式邏輯為基礎(chǔ)的文化融入中華民族文化當(dāng)中，積極推動科技發(fā)展，求創(chuàng)新及思想解放，必是能大大提高我們發(fā)展的進(jìn)步。中國特色的佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全社會需要它，它已經(jīng)完全的融入了中國文化，變成了中華民族文化不可缺少的一部分。例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可修正及的標(biāo)本。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。比如屬于精神文化范疇之其一的宗教，在它創(chuàng)始之初，大多能做到眼清目明，分辯是非。而正在進(jìn)入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即被稱為外來文化。釋伽牟尼、安拉和耶穌誰是大哥大？ 正方：對方同學(xué)又搞錯了，我們今天的辯題不是外來文化優(yōu)劣論。可是翻譯過程中又會出現(xiàn)什么樣的情況?。课覀冎袊芯湓捊旭Y騁文壇，外國人給翻譯成了騎著馬在書堆里跑來跑去，還把我們的林黛玉翻譯成黑寡婦。正方：中國精神的核心是和諧。（掌聲）正方：對方辯友又忘了，對于日本的傳統(tǒng)文化來說，它只是借來的衣服好穿也好脫的?？墒桥_幟灣學(xué)者卻告訴我們，在臺幟灣已經(jīng)變成了養(yǎng)老院為先，性解幟放為首。但是，對方辯友，您會飲鴆止渴嗎？（喻思成此時(shí)錯將鴆說成”伽“）飲鴆也可以止渴，但是弊大于利你會不會喝呢？反方：我們講究背誦，但是憑心而論，我們現(xiàn)在能背：萬個英語單詞的人，確實(shí)不少，能背3百首唐詩的人卻很少。反方：對方辯友你搞錯了，您說文明和文化是一體的，西服是文明，你穿了他的西服，當(dāng)然要接受他的文化了，是這樣嗎？正方：對方辯友，恰恰搞錯了。1983年在蒙特利爾召開的第十六屆“世界哲學(xué)大會”在呼吁著世界文化的統(tǒng)一，那么，引入了市場經(jīng)濟(jì)的中國應(yīng)該在此全球化時(shí)代擔(dān)負(fù)起什么樣的使命呢？在聯(lián)合國第二次世界文化政策大會上我們中國的回答是：“加強(qiáng)國際間文化交流與合作，促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展”?！敝x謝各位！（掌聲）正方：大家好，首先我要向反方的四位辯友表示真誠的感謝，因?yàn)橹挥兴麄?，才使得我們大家更明白一個淺顯的道理，那就是，外來觀點(diǎn)，哪怕像對方辯友這樣針逢相對的反面觀點(diǎn)，對我方觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善與闡述，也是利大于弊。也就是說，當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的中國展望下個世紀(jì)的時(shí)候，我們回顧的是人類幾千年的文化發(fā)展史。第三，從文化交流的自身規(guī)律性來看，其中的一點(diǎn)就是外來文化往往是民族文化發(fā)展的必要條件，沒有外來文化，民族文化處于一個封閉的體系當(dāng)中，就好像茫茫大海里的一葉孤舟，失去了一個參照系，很容易形成一種封閉的文化心理觀念，這對民族文化的發(fā)展是極為不利的?！敝x謝大家！（掌聲）正方：謝謝主席，大家好！我方文化的定義摘自《辭?！?，而對方辯友卻用一個外國人的定義來進(jìn)攻我們非常純正的民族文化。我方認(rèn)為用整體全局的眼光，發(fā)展辨證地來看，只要外來文化對民族文化發(fā)展起到積極推動的作用，這就是利大于弊。（1）難道您開窗的目的就是為了要蒼蠅嗎？（2）您為什么不呼吸一下新鮮空氣，卻只盯著那幾只蒼蠅呢？ 40．是不是瑪雅文化（古埃及文化）的消失使我們整個文化都倒退了？ 41．那您怎么沒看到那些科技對中國的影響呢？42． 馬克思列寧主義是外來文化，請問您能說他們阻礙了中華民族文化的發(fā)展嗎？（馬列主義本身就包含了“道路是曲折的，前途是光明的”）43．文化批發(fā)：難道批發(fā)的就不是好東西嗎？（1）超市批發(fā)方便面的時(shí)候怎么看見咱們同學(xué)擠破頭去買呢？（2）你頭都擠破了，就為去買個不好的東西？引進(jìn)外資不是文化交流，但引進(jìn)先進(jìn)的公司管理制度，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)的社會管理制度難道不算是文化交流嗎為了怕抵制不住外來文化對民族文化的侵蝕，就關(guān)上國門，不再交流。當(dāng)代中國正是要直面歷史，加強(qiáng)文化交流才能避免落后，避免挨打。我們說正因?yàn)殚]關(guān)自守，外面才有人打起鴉片戰(zhàn)爭，所以我們才開關(guān)自強(qiáng)啊！我們接受外來文化就好比我們吃飯，可以用一種錯誤方法，比如用鼻子吃，可能有生命危險(xiǎn)，對您的成長是弊大于利的，可您能因此就說，吃飯對您的成長的弊大于利嗎？1抵制全盤西化的文化，是不是民族文化？既然用這個來抵制外來文化，那我們?yōu)槭裁床淮竽懡邮芡鈦砦幕兀?請問網(wǎng)上哪個國家光有民族的東西，而一點(diǎn)外來的文化都沒有？就連“中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)”上還有個“西學(xué)東漸”的小BBS呢？1請問我們中國活字印刷術(shù)對世界各民族做的貢獻(xiàn)能否認(rèn)嗎？1文化有層次的：物質(zhì)文化、制度文化、心理文化；辛亥革命就沒有完成心理文化，這是文化本身的錯誤嗎？1對于近代中國，資本主義文化不就比封建文化先進(jìn)嗎？（1）文化的時(shí)代性（2）文化的民族性，民族間相互補(bǔ)充、共性（3）民族的開放性．1《三國演義》一書原本讀者不廣泛，可經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)搬上熒屏后受到歡迎，難道電視不是外來文化嗎？我看它不但沒有阻、礙民族文化，還加快傳播了呢！1對方辯友崇尚民族文化，哪個不是通過電視、廣播、報(bào)紙這些外來文化的媒介傳播的？就連春節(jié)晚會和十六大還是通過電視機(jī)向全國人民直播呢？1魯迅的“拿來主義”是有選擇的拿，為我們所用的拿、不亢不卑的拿，關(guān)鍵可是“沉著、勇猛、不自私、有辨別”??！19．中國的四大發(fā)明是中國文化的象征，那么傳到國外是促進(jìn)了世界發(fā)展還是阻礙了呢？20．請問“新文化運(yùn)動”中的“德先生”和“賽先生”是不是外來文化？民主和科學(xué)這兩面大旗給當(dāng)時(shí)的中國帶來不但不是利難道是弊？ 中國文化中就強(qiáng)調(diào)要“海納百川，有容乃大”，“博采眾長，取長補(bǔ)短”，而對方辯友一味地認(rèn)為外來文化是不可碰觸的，這本質(zhì)就不符合中國文化呀？ 22 對方辯友今天一直把外來文化視為洪水猛獸，但實(shí)際上，你們放假回家坐的是外軌人發(fā)明的火車、汽車，并沒有雇頂轎子讓人抬回去呀？23如果真如對方辯友所言，那教育部規(guī)定的30部中小學(xué)生必讀的中外名著中，為什么有15部是外國名著呢？為什么中小學(xué)生的課本里也有相當(dāng)數(shù)量的外國文藝作品呢？ 您已然將文化交流的主題定性為文化侵略，文化交流的目的描述為漸進(jìn)殖民化。14，傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想，現(xiàn)在也被外來文化侵蝕外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？ 忠孝禮義信，溫良恭儉讓對方辯友，比如說對儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國家 忠于父母師長 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠。民族文化獨(dú)特性如何保持？（民族的才是世界的）國際化不等于同化，推出到國際只會讓我們的獨(dú)特性更加突出，我方承認(rèn)民族的才是世界的，所以從營銷的角度來說，我方才突出自己的個性再營銷給外國人。那么最終結(jié)果只能是本名族文化隨著整個民族一起覆滅。從歷史的角度來看，外來文化無疑是一劑催化劑，使得民族文化在受到外來文化的影響的時(shí)候，不斷的汲取可用之處，不斷豐富其精華，完善自己的不足之處，進(jìn)而促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。民族文化是具有本民族的獨(dú)特性，她不會隨著時(shí)間改變，例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國則是自由民主，日本以國家利益至上，這些文化的核心價(jià)值自從民族文化形成直至消失，都是不會改變的。而外來文化對民族文化的發(fā)展只會影響到其外在的表現(xiàn)形式，諸如西方的母親節(jié)進(jìn)入中國只是將對母愛的表達(dá)形式改變，這與我們文化價(jià)值體系相契合。綜上所述，我方認(rèn)為，外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊比！謝謝！第二篇：外來文化對民族文化利大于弊 (正方防守)對方問題： 你們所說的文化是“取其精華去其糟粕”后的文化，已經(jīng)選擇過了，不具有討論的意義 我們今天所討論的文化是外來文化對中國文化的影響，文化本身是沒有好壞之分的，對我們絕對有害的文化（例如毒品）這是已經(jīng)被政府擋在外面了，今天是談外來文化對中國文化的民族獨(dú)立性影響大還是中國文化的進(jìn)步大，這才是今天的利弊問題所在。文化是指不可通約的那部分請對方辯友舉例說明什么樣的文化是不可通約的，世界上的文化所有都是由人性創(chuàng)造出來的，其本質(zhì)沒有不可通約性 5 香港把英語幾乎當(dāng)作母語香港已被英國殖民近200多年，其本身已沒有什么傳統(tǒng)文化，就好比一個中國的嬰兒剛出生就帶到了美國生活，您還讓他30歲的時(shí)候懂得中國傳統(tǒng)文化么？這與我們今天所討論的問題的主題根本不同，沒有討論的意義啊 性開放問題（即外來文化與中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀相悖的地方）如果它本身是中國人民大眾所不能接受，政府已經(jīng)進(jìn)行了過濾，您認(rèn)為國家設(shè)立廣電總局，文化監(jiān)管是擺設(shè)么？如果是可以接受的，但由于我們的使用不當(dāng)所造成的青少年胡亂模仿，這是在我們學(xué)習(xí)的過程需要改進(jìn)的地方，就像在走路的時(shí)候會摔跤，就永遠(yuǎn)不學(xué)習(xí)走路么？ 7 傳統(tǒng)的文化技藝的遺失：不只是外來文化的責(zé)任，有一些傳統(tǒng)文化、生活方式本身難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，所以即使沒有外界沖擊，淘汰還是適應(yīng) 也是民族文化不得不面對的宿命選擇。所以，民族文化在走向國際的過程中，獨(dú)特性會更加的加深，民族性的保留會更加完整。對于過去所謂的“義”，那就更是能體現(xiàn)文化傳承的改