【正文】 一次告訴我們，外來文化對民幟族文化的發(fā)展利大于弊，說到這里，我想用60多年前一位文學(xué)巨匠的話來結(jié)束我的發(fā)言，“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文化不能成為新文化。我們不想把今天的辯題變成“外來文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。我倒想請問，歷幟史是可以這樣隨隨便便假設(shè)的嗎？第二，要衡量利弊大小，就必須有一個標(biāo)準(zhǔn)，可是對方辯友到現(xiàn)在也沒有告訴我們，你們衡量利弊的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？更沒有告訴我們你們是如何得出弊大于利的？第三，對方辯友不談外來文化”對“民幟族文化”的作用如何，而對外來文化本身大作褒貶?？墒牵瑢Ψ睫q友似乎對世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實不感興趣，而陷入到一個歷幟史猜測的環(huán)境中去。第一，今天的辯題是一個事實判斷的問題。可是我們要告訴大家的是，經(jīng)歷過暴風(fēng)雨洗禮的海燕會更堅強；經(jīng)歷過 海浪沖擊的鵝卵石會更美麗，而繹歷過外來文化沖擊的民族文化會更加燦爛輝煌。外來文化為民族文化提供了契機，帶來了大量的外部信息，更提供了一個外部參照系，這就是機遇，”機不可失，時不再來“。第四，外來文化對民族文化，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。如何增強？是封閉還是開放？當(dāng)然要開放，只有開放才能揚利抑弊，只有開放才能使民族文化健康地發(fā)展。顯然這外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊的。一位美國的社會學(xué)家說得好，“上到航天飛機，下到北京街頭的糖糊蘆，無一不包括在劉刻之內(nèi)／換句話說，文化交流也就是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品的總合交換。你們口口聲聲說弊大于利，卻用外來文化進(jìn)攻民族文化，這合理嗎？（掌聲）我方認(rèn)為外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊，下面由我從文化交流的層面進(jìn)行闡述。有道是：“不畏浮云遮望眼，只為身在最高源。而中國呢，曾經(jīng)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯人并駕齊驅(qū)的中國人卻在此后的閉關(guān)自守中備嘗落后挨打的教訓(xùn)。先讓我們?yōu)榇蠹艺故疽环憠验煹臍v史畫卷吧！在文藝復(fù)興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古代文明使歐洲復(fù)興成為可能。同時。其次，利與弊誰大誰小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。那么什么是外來文化呢？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。在展開本場辯論之前，我們先來明晰幾個概念：什么是文化？文化是人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。這才是不自信的表現(xiàn)。對方肯定外來人創(chuàng)造印第文化那豈不是從源頭上肯定了我方外來文化利大于弊的觀點了？（那你說別人喂你飯和你自己吃飯都是不是吃飯？）34．可以肯定中國現(xiàn)在不可能沒有外來文化，而現(xiàn)實是中國不但在發(fā)展，而且還發(fā)展的越來越好，如果真是外來文化弊大于利的話，那中國豈不是越發(fā)展越糟？請問，您對此如何解釋外來文化的問題呢？35．將價值體系分割的問題：一個民族文化的價值體系中必有好的和壞的，如果不靠外來文化把壞的分割去掉，那民族文化豈不將自閉而亡？36．外來文化水土不服是必然，單因為水土不服就一直消極下去的文化勢必不能成為被接受的外來文化，這樣的文化可不在“外來文化”的范圍啊！37．有些文化侵略是有政治目的、商業(yè)目的的，那屬于政治手段的一個表現(xiàn)，屬于外來文化嗎？那些弊端是文化本身的錯誤嗎？39．鄧小平說：窗戶打開了，空氣新鮮了，蒼蠅也飛進(jìn)來了。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對外國進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對方辯友，比如說對儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國家 忠于父母師長 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠。）關(guān)于某些與中華民族傳統(tǒng)文化相抵觸的一些東西，國人的大眾心理即使排斥，更不要說廣泛傳播了，所以，針對那些東西利弊討論，難道好有實際意義嗎？請問當(dāng)年蔡元培在北大實行的“兼容并包”是什么意思？如果說這種融合吸收外來文化的方針不好的話，那北大如何成為五四運動的搖籃呢？電子計算機技術(shù)傳到中國后，可能用電腦技術(shù)排版、印刷，這能說是一種外來文化的弊端嗎？如果不需要外來文化的話，我們中國還向哪里發(fā)展？我不知道哪一種民族文化是閉門造車(不可通約的)，請對方舉例。正是為了避免慘遭侵略的歷史在我國重演，我們才要打開國門，交流文化，改革開放啊。印加文明，印度文明的消失的過程是因為民族文化與外來文化缺乏交流，導(dǎo)致國家落后，被堅船利炮打開了過門，屠殺了人民，最終導(dǎo)致大量民族文化的消失，非外來文化之罪也，乃武力侵略之罪。這才是不自信的表現(xiàn)。對方肯定外來人創(chuàng)造印第文化那豈不是從源頭上肯定了我方外來文化利大于弊的觀點了？（那你說別人喂你飯和你自己吃飯都是不是吃飯？）34．可以肯定中國現(xiàn)在不可能沒有外來文化，而現(xiàn)實是中國不但在發(fā)展，而且還發(fā)展的越來越好，如果真是外來文化弊大于利的話，那中國豈不是越發(fā)展越糟？請問，您對此如何解釋外來文化的問題呢？35．將價值體系分割的問題：一個民族文化的價值體系中必有好的和壞的，如果不靠外來文化把壞的分割去掉，那民族文化豈不將自閉而亡？36．外來文化水土不服是必然，單因為水土不服就一直消極下去的文化勢必不能成為被接受的外來文化，這樣的文化可不在“外來文化”的范圍啊！37．有些文化侵略是有政治目的、商業(yè)目的的，那屬于政治手段的一個表現(xiàn)，屬于外來文化嗎？那些弊端是文化本身的錯誤嗎？39．鄧小平說：窗戶打開了，空氣新鮮了，蒼蠅也飛進(jìn)來了。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對外國進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對方辯友，比如說對儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國家 忠于父母師長 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠。）關(guān)于某些與中華民族傳統(tǒng)文化相抵觸的一些東西，國人的大眾心理即使排斥，更不要說廣泛傳播了，所以，針對那些東西利弊討論，難道好有實際意義嗎？請問當(dāng)年蔡元培在北大實行的“兼容并包”是什么意思？如果說這種融合吸收外來文化的方針不好的話，那北大如何成為五四運動的搖籃呢？電子計算機技術(shù)傳到中國后，可能用電腦技術(shù)排版、印刷，這能說是一種外來文化的弊端嗎？如果不需要外來文化的話，我們中國還向哪里發(fā)展？我不知道哪一種民族文化是閉門造車(不可通約的)，請對方舉例。正是為了避免慘遭侵略的歷史在我國重演，我們才要打開國門，交流文化，改革開放啊。印加文明，印度文明的消失的過程是因為民族文化與外來文化缺乏交流，導(dǎo)致國家落后，被堅船利炮打開了過門，屠殺了人民，最終導(dǎo)致大量民族文化的消失，非外來文化之罪也，乃武力侵略之罪。對于過去所謂的“義”，那就更是能體現(xiàn)文化傳承的改良了，您今天還能為了朋友義氣上梁山舉起義字大旗嗎？15，萬能說法：雖然在外來文化進(jìn)入的過程中，有些民族文化被遺失了，但這些都只是表象受到了損害，我民族文化的核心 愛國主義的思想 卻得以長足的發(fā)展，百年前的留學(xué)生，脫下了長袍馬掛，穿上了西裝西褲，依然有一顆中國心，現(xiàn)今，我們也不需要用穿長袍馬褂來證明自己是中國人的內(nèi)核。所以對民族文化的傳承和對外來文化的吸收過程中一定會是個有揚有棄的過程。陳舊部分被改良、腐朽部分被遺棄 就是整體的發(fā)展。那不是。所以，民族文化在走向國際的過程中，獨特性會更加的加深，民族性的保留會更加完整。外來文化為其添加了新的枝葉，使其更加茂盛繁榮。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國人對外國進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？10，把文化比作一棵樹，本民族文化內(nèi)涵主干，具有四個特點 ：（1）基本特點，就是民族文化根本的深厚和堅實（2）民族文化之根的第二個特點是它的文化哲學(xué)，這種文化哲學(xué)就是富有廣博的包容性（3）中華民族文化之根的第三個特性是文化血脈的豐沛性。（用網(wǎng)絡(luò)營銷相聲、電視京劇舞臺、京劇吸收芭蕾舞劇日本正劇歌劇、中國園林借鑒日本枯山水）8 很多人學(xué)習(xí)外來文化，就不知道中國文化的博大精深（如：不知道忠義禮智信下一句）這不是我學(xué)習(xí)外來文化的錯，是本身中國文化的博大精深讓我畢生也不能參悟其全部，您的意思是我語文學(xué)得不好，是因為我學(xué)數(shù)學(xué)的錯么？ 9 鴉片戰(zhàn)爭的問題，文化侵略當(dāng)文化變成一種侵略的手段，這就不是在平等的交流的問題上，侵略是被動接受的，而我們所說的當(dāng)時的中國生產(chǎn)力落后，沒有招架能力，但現(xiàn)在中國已然不是200年前的中國，要用發(fā)展的眼光去看待問題，看待文化也需要用發(fā)展的眼光。文化是指不可通約的那部分請對方辯友舉例說明什么樣的文化是不可通約的，世界上的文化所有都是由人性創(chuàng)造出來的，其本質(zhì)沒有不可通約性 5 香港把英語幾乎當(dāng)作母語香港已被英國殖民近200多年，其本身已沒有什么傳統(tǒng)文化，就好比一個中國的嬰兒剛出生就帶到了美國生活，您還讓他30歲的時候懂得中國傳統(tǒng)文化么？這與我們今天所討論的問題的主題根本不同，沒有討論的意義啊 性開放問題（即外來文化與中國傳統(tǒng)文化價值觀相悖的地方）如果它本身是中國人民大眾所不能接受，政府已經(jīng)進(jìn)行了過濾，您認(rèn)為國家設(shè)立廣電總局，文化監(jiān)管是擺設(shè)么？如果是可以接受的，但由于我們的使用不當(dāng)所造成的青少年胡亂模仿，這是在我們學(xué)習(xí)的過程需要改進(jìn)的地方，就像在走路的時候會摔跤，就永遠(yuǎn)不學(xué)習(xí)走路么？ 7 傳統(tǒng)的文化技藝的遺失：不只是外來文化的責(zé)任，有一些傳統(tǒng)文化、生活方式本身難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，所以即使沒有外界沖擊，淘汰還是適應(yīng) 也是民族文化不得不面對的宿命選擇。外面的世界發(fā)展飛速，我們還為了自己走自己路而抵擋外來的文