【正文】 良了，您今天還能為了朋友義氣上梁山舉起義字大旗嗎？15，萬能說法：雖然在外來文化進(jìn)入的過程中，有些民族文化被遺失了，但這些都只是表象受到了損害，我民族文化的核心 愛國(guó)主義的思想 卻得以長(zhǎng)足的發(fā)展，百年前的留學(xué)生，脫下了長(zhǎng)袍馬掛，穿上了西裝西褲，依然有一顆中國(guó)心，現(xiàn)今，我們也不需要用穿長(zhǎng)袍馬褂來證明自己是中國(guó)人的內(nèi)核。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門口立起的玻璃金字塔是不是中國(guó)人對(duì)外國(guó)進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？25外來文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？26對(duì)方辯友，比如說對(duì)儒家所謂的“忠”，過去的忠是 君君 父父 夫夫 無條件的遵從，而今天我們依舊忠于國(guó)家 忠于父母師長(zhǎng) 忠于愛情 但是是人格平等的理智的愛與忠誠(chéng)。正是為了避免慘遭侵略的歷史在我國(guó)重演，我們才要打開國(guó)門，交流文化，改革開放啊。這才是不自信的表現(xiàn)。同時(shí)。你們口口聲聲說弊大于利，卻用外來文化進(jìn)攻民族文化，這合理嗎？（掌聲）我方認(rèn)為外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展是利大于弊，下面由我從文化交流的層面進(jìn)行闡述。第四，外來文化對(duì)民族文化，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。可是，對(duì)方辯友似乎對(duì)世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實(shí)不感興趣，而陷入到一個(gè)歷幟史猜測(cè)的環(huán)境中去。從而使我們更加堅(jiān)信，外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀?。ㄕ坡暎┰谶@個(gè)面對(duì)著跨世紀(jì)文化大握手時(shí)，我們來談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。文化學(xué)大師季羨林告訴我們“沒有文化交流，人類社會(huì)就無法進(jìn)步”。文明和文化是一回事嗎？對(duì)方一辯剛才說，文化中不包含物質(zhì)的。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說成飲jiu止渴，你還能說外來文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請(qǐng)問對(duì)方辯友，有沒有飲jiu止渴這個(gè)成語(yǔ)？有沒有飲鴆止渴這個(gè)成語(yǔ)？反方：對(duì)方辯友讀錯(cuò)字，那是因?yàn)榻逃龁栴}，那么就來看看教育是怎么回事？1853年，英國(guó)教育委幟員會(huì)的主幟席邁考萊爾就說，我們?cè)谟《纫囵B(yǎng)出一個(gè)這樣的階幟級(jí)，他們?cè)谌朔N上是印度人，而在情趣品位上是英國(guó)人，對(duì)方辯友這種教育您要嗎？正方：對(duì)方辯友愿意談教育，我們就來談教育。正方：對(duì)方辯友談臺(tái)幟灣。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果不需要外來文化的話，我們中國(guó)還向哪兒發(fā)展？反方：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，中華民族的精神是”天人合一“而外國(guó)人怎么說呢？”人定勝天“。對(duì)方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對(duì)方辯友說林黛玉，那我們就來說林黛玉。反方：可是對(duì)方同學(xué)已經(jīng)承認(rèn)了文化本身就有優(yōu)劣之分，可是你們又說外來文化沒有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問這個(gè)予盾怎么協(xié)調(diào)？正方：我終于看清楚對(duì)方辯友的邏輯了，對(duì)方辯友說人不需要吃飯，吃飯對(duì)人體有害無弊，如果你把世界上所有的糧食都吃下去了，那就必定是有弊無害了。世界任何民族都沒有所謂的純粹的民族文化，或多或少的都有外來文化的融入，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，從微觀角度上講，根本就沒有什么純粹的東西，文化的融合也是人類生存和發(fā)展的需要。但是時(shí)間長(zhǎng)了，高度發(fā)展而又沒有外來某種精神文化參入的時(shí)侯，就會(huì)發(fā)生變異：騙造神化、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端，甚至?xí)l(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。兩河的巴比倫文明和埃及的法老文明延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間卻不大有變化，便是例證。因此，奧林匹克是全人類的各種民族的一種永恒的世界坐標(biāo)，極大了促進(jìn)了各民族間文化的交流、發(fā)展、和平共處，這樣的能被全人類接受的外來文化能夠充分的融入各民族文化的核心，對(duì)于各民族文化而言其利明顯的大于弊?？梢哉f是外來文化對(duì)民族文化發(fā)展利大于弊的重要依據(jù)。而這正是我們現(xiàn)階段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中華文化所面臨的問題，也是及急需解決的。首先我想明確一下文化的概念，文化是一種包括物質(zhì)和宗教，科學(xué)知識(shí)等精神層面的一系列人為認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造整體系統(tǒng)，中華文化即中華民族的文化匯總，外來文化則是指正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，文化本無優(yōu)劣之分，在今天的討論范圍中，對(duì)待外來文化，我們?cè)u(píng)定其利弊的標(biāo)準(zhǔn)是它是否能對(duì)中華文化的發(fā)展有利，我們并不否認(rèn)外來文化的傳入對(duì)中華文化有不利的一面，但相比外來文化對(duì)中華文化發(fā)展的促進(jìn)，我方認(rèn)為其利是大于弊的。三、外來文化對(duì)中華文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了空間。二、外來文化與中華文化的交流碰撞讓我們意識(shí)到保護(hù)和傳承文化的重要性。這樣多種多樣璀燦的互為影響的并互視為外來的外來文化現(xiàn)在已經(jīng)融入了整個(gè)人類的精神世界，被所有民族視為共同的民族文化，并使各民族文化異彩分呈、具有永恒和達(dá)觀的生命力，以及開闊的文化視角。而西方的文化則是擴(kuò)張和爭(zhēng)斗，凡事分割、求證、注重邏輯思維?，F(xiàn)在要研究真正的佛學(xué)，只有到中國(guó)來。在哲學(xué)家、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)系、美學(xué)、醫(yī)學(xué)，法學(xué)等等領(lǐng)域，它的精髓文化仍是在被我們參考和引用。文化越偉大，就越有保守的弊端。文化需要傳播，而不能一味的閉關(guān)自守，而這種種迷昧則會(huì)造成自我毀損的災(zāi)難。各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化指民族文化。不過沒有關(guān)系，我請(qǐng)問您認(rèn)為外來文化有優(yōu)劣之分，那么就請(qǐng)比較比較。（掌聲）反方：坦克這兩個(gè)字，明明白白就是中國(guó)字。那么我第二次請(qǐng)問，中華文化對(duì)世界各國(guó)文化到底是利大還是弊大？反方：在回答這個(gè)問題之前，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友一個(gè)問題，中華民族的精神核心是什么？請(qǐng)三辯正面回答。但外來文化已進(jìn)來呢，變了，變成了”洋魂和材“了。過去、中國(guó)人講究”百善孝為先，萬幟惡淫為首“?；?！長(zhǎng)此以往，民幟族文化可要byebye哆?。ㄕ坡暎┱剑何覛J佩對(duì)方辯友的背誦能力。這正是外國(guó)文化對(duì)我們中國(guó)文化發(fā)展利大于弊的實(shí)證?？晌覀冎袊?guó)人的外語(yǔ)越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語(yǔ)辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫照嗎？（掌聲）第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代。中國(guó)人終于理性地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的中國(guó)必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社幟會(huì)等一切領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的社幟會(huì)變革，這場(chǎng)偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類外來文化文明成果的過程，歷幟史的發(fā)展再一次告訴我們，外來文化對(duì)民幟族文化的發(fā)展利大于弊，說到這里，我想用60多年前一位文學(xué)巨匠的話來結(jié)束我的發(fā)言，“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文化不能成為新文化。第一，今天的辯題是一個(gè)事實(shí)判斷的問題。如何增強(qiáng)？是封閉還是開放？當(dāng)然要開放，只有開放才能揚(yáng)利抑弊，只有開放才能使民族文化健康地發(fā)展。有道是：“不畏浮云遮望眼，只為身在最高源。其次，利與弊誰大誰小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。對(duì)方肯定外來人創(chuàng)造印第文化那豈不是從源頭上肯定了我方外來文化利大于弊的觀點(diǎn)了？（那你說別人喂你飯和你自己吃飯都是不是吃飯？）34．可以肯定中國(guó)現(xiàn)在不可能沒有外來文化，而現(xiàn)實(shí)是中國(guó)不但在發(fā)展，而且還發(fā)展的越來越好，如果真是外來文化弊大于利的話，那中國(guó)豈不是越發(fā)展越糟？請(qǐng)問，您對(duì)此如何解釋外來文化的問題呢？35．將價(jià)值體系分割的問題：一個(gè)民族文化的價(jià)值體系中必有好的和壞的，如果不靠外來文化把壞的分割去掉，那民族文化豈不將自閉而亡？36．外來文化水土不服是必然，單因?yàn)樗敛环鸵恢毕麡O下去的文化勢(shì)必不能成為被接受的外來文化，這樣的文化可不在“外來文化”的范圍??！37．有些文化侵略是有政治目的、商業(yè)目的的，那屬于政治手段的一個(gè)表現(xiàn)，屬于外來文化嗎？那些弊端是文化本身的錯(cuò)誤嗎？39．鄧小平說：窗戶打開了，空氣新鮮了，蒼蠅也飛進(jìn)來了。印加文明，印度文明的消失的過程是因?yàn)槊褡逦幕c外來文化缺乏交流，導(dǎo)致國(guó)家落后，被堅(jiān)船利炮打開了過門，屠殺了人民，最終導(dǎo)致大量民族文化的消失，非外來文化之罪也，乃武力侵略之罪。）關(guān)于某些與中華民族傳統(tǒng)文化相抵觸的一些東西，國(guó)人的大眾心理即使排斥，更不要說廣泛傳播了，所以，針對(duì)那些東西利弊討論，難道好有實(shí)際意義嗎？請(qǐng)問當(dāng)年蔡元培在北大實(shí)行的“兼容并包”是什么意思？如果說這種融合吸收外來文化的方針不好的話，那北大如何成為五四運(yùn)動(dòng)的搖籃呢？電子計(jì)算機(jī)技術(shù)傳到中國(guó)后，可能用電腦技術(shù)排版、印刷，這能說是一種外來文化的弊端嗎？如果不需要外來文化的話，我們中國(guó)還向哪里發(fā)展？我不知道哪一種民族文化是閉門造車(不可通約的)，請(qǐng)對(duì)方舉例。所以對(duì)民族文化的傳承和對(duì)外來文化的吸收過程中一定會(huì)是個(gè)有揚(yáng)有棄的過程。外來文化為其添加了新的枝葉，使其更加茂盛繁榮。外面的世界發(fā)展飛速，我們還為了自己走自己路而抵擋外來的文化，關(guān)門造車。同樣，中國(guó)的四大發(fā)明使歐洲的文藝復(fù)興成為可能，優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了英國(guó)的莎士比亞。第一、從橫向比較來看，外來文化可以使民族文化去粗取精且不會(huì)改變民族文化的獨(dú)立性。這些表現(xiàn)形式的改變并不能改變民族本性，而外來文化與民族文化相互碰撞時(shí)，會(huì)相互融入對(duì)方的文化，即使有弊端，但為了適應(yīng)本族文化，會(huì)不斷的被民族文化本質(zhì)所影響，取其精華，去其糟粕，最終成為具有本族特色的文化，使民族文化得以發(fā)展。2解釋怎么保證揚(yáng)棄（留下好的去掉壞的）在法治硬性的規(guī)范和教育的軟性的引導(dǎo)下，文化交流從來不是、將來也絕對(duì)不會(huì)是自由的。正因此，才要吸收外來文化的新的內(nèi)容、新的傳播營(yíng)銷方式才能賦予民族文化以新生命新活力新內(nèi)涵。12：攻：（1）曲解詞意：現(xiàn)代化不等于西化新文化不等于外來文化侵占不等于滲透融合不等于同化融入不等于取代交流不等于侵略（當(dāng)自由辯論時(shí)間多了時(shí)，每人一句這個(gè)，格式：“對(duì)方辯友您說的是。第三篇：外來文化對(duì)民族文化利大于弊 問題問題匯總：（這是總結(jié)所有的自由辯論問題，110分給一辯，1120分給二辯，以此類推，大家不要被對(duì)方帶著走，不行就一句話帶過，拋我