【文章內(nèi)容簡介】 、同學(xué)、家長的贊譽，又考進了重點大學(xué)的熱門專業(yè)，從他接到入學(xué)通知書的那一時起，他就思考如何在大學(xué)里顯示自己的才能。然而進大學(xué)第一學(xué)期的期中考試，他的成績不理想，只是中等水平。這使他從中學(xué)的尖子生，一個自尊心極強，一直受到老師、同學(xué)關(guān)注的人物，一下子變得極為普通平常，他一 子接受不了，情緒非常低落，心理負(fù)擔(dān)很重，從自傲變得自卑。其實這位同學(xué)就存在著不能調(diào)整心理落差，正確認(rèn)識自己，重新自我評價的問題。這位同學(xué)盡管在中學(xué)各方面很突出，但入了大學(xué)，環(huán)境變了、同學(xué)變了，大家可能與他都有同樣的經(jīng)歷，這時他應(yīng)擺正自己的位置，認(rèn)識到自己與同學(xué)們是在同一起跑線上進步，這時出現(xiàn)成績一般的現(xiàn)象也是正常的。因此他此時最重要的是端正自己的態(tài)度，正確認(rèn)識自己，逐漸適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法，提高成績。反省自我，正視自己的優(yōu)勢與劣勢反省自我即是運用自我觀察、自我分析、自我報告的方法進行自我評價。大學(xué)新生可以通過對自己的言行舉止、心理活動等進行耐心觀察，在觀察中加強對實際現(xiàn)象的分析，在合理的自我分析中形成自我報告。通過對自我報告的反省，嚴(yán)于解剖自己，達(dá)到使自我評價更客觀、更加獨立與穩(wěn)定。對自己有了客觀的評價，還應(yīng)接受自己，面對自己的優(yōu)勢與劣勢。一年級大學(xué)生應(yīng)有勇氣承認(rèn)自己的缺點與不足，不要過分追求完美。俗話說：“金無足赤，人無完人。”世界上沒有十全十美的人，現(xiàn)實中的每個人都有優(yōu)點和缺點、長處和短處，一個人的能力再強，或者是再優(yōu)秀，也不可能在每件事上都超越別人。如果不能正確面對自己的優(yōu)勢與劣勢，或者只看到自己的優(yōu)勢，而不愿看到劣勢，或者只看到自己的劣勢而看不到優(yōu)勢，都會影響到自己的情緒，帶來適應(yīng)的障礙。如一位來自農(nóng)村的女生，自幼刻苦勤奮，成績優(yōu)秀，考人大學(xué)后，由于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異她覺得自己在服飾、語言、動作以至風(fēng)度上都不能與城市來的同學(xué)相比，內(nèi)心產(chǎn)生了“先天不如人”的自卑感：上體育課時覺得自己的動作不如別人優(yōu)美，上課發(fā)言時覺得講話不如別人流暢，與別人交往時覺得沒有別人有風(fēng)度，等等。因此害怕在別人面前表現(xiàn)自己，發(fā)展到害怕與別人交往。這位同學(xué)的問題就在于只看到自己的不足，而忽視自己的優(yōu)勢。由于生活環(huán)境的不同，來自城市里的同學(xué)與來自農(nóng)村的同學(xué)相比，有一些他們的優(yōu)勢，如知識面、語言、外語、文體等，但來自農(nóng)村的同學(xué)也有自己的長處，如勤奮刻苦、吃苦耐勞、生活自理能力強等。這位同學(xué)應(yīng)客觀地分析自己的優(yōu)勢和不足，自己與別人的差距是可以通過學(xué)習(xí)來縮小的，而不是采用回避的做法，更重要的是通過分析自己的學(xué)習(xí)能力來提高自信心。將“理想我”建立在“現(xiàn)實我”的基礎(chǔ)上“理想我”，是指個體理想中的個人自我，它包括自己所希望達(dá) 到的理想標(biāo)準(zhǔn)，以及希望他人對自己所能產(chǎn)生的看法?！艾F(xiàn)實我”，即個體實際表現(xiàn)的自我，個體現(xiàn)實存在的水平。如果“理想我”與“現(xiàn)實我”存在一定程度的差異，可以促進個體的發(fā)展，但如果對理 想我要求太高，反而易喪失信心，出現(xiàn)各種問題。美國人本主義心 理學(xué)家羅杰斯的很多研究結(jié)果都表明，“理想我”與“現(xiàn)實我”的過 分失調(diào)往往是產(chǎn)生神經(jīng)癥等心理障礙的主要原因。北京大學(xué)心理 系學(xué)者的研究表明，在大學(xué)生中“理想我”與“現(xiàn)實我”的差距越大，其抑郁方面的得分越高。大學(xué)新生應(yīng)將“理想我”建立在“現(xiàn)實我” 的基礎(chǔ)上，建立合乎自身實際情況的“理想我”，即不要將“理想我” 的標(biāo)準(zhǔn)定得太高；否則，“現(xiàn)實我”與“理想我”之間存在太大差距，別人的評價亦達(dá)不到自我的期望，易產(chǎn)生失望、抑郁等消極情緒，帶來適應(yīng)問題。結(jié)合自身的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)大學(xué)新生還需要在對自我全面、正確地認(rèn)識與評價的基礎(chǔ)上，從自己的實際出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)。有了目標(biāo)，才能形成前進的動力；才不至于無所事事、無所適從，產(chǎn)生空虛無聊等體驗。在確立目標(biāo)的過程中，必須遵循由近到遠(yuǎn)、由低到高、循序漸進的原則，一個一個逐步實現(xiàn)。每個目標(biāo)還應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達(dá)到。心理學(xué)研究表明，一個人從事某種活動的動力，取決于他們行動的全部結(jié)果的期望值和達(dá)到目標(biāo)的可能性。因此，確立適合自身實際情況的奮斗目標(biāo)，對于實現(xiàn)理想、發(fā)揮潛力，適應(yīng)大學(xué)生活都是有益的附：校心理咨詢中心：A210（02036076168）院心理部Q群：185314822院心理部微博：計算機心理部院心理部公共郵箱：計算機科學(xué)與工程學(xué)院心理部2011/11/23第三篇：大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展《大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展》課程論文學(xué)院： 經(jīng)管土管學(xué)院年級： 2008級學(xué)號： 2008306202065姓名： 徐支富2010512論文題目：傾聽青春的聲音—大學(xué)生的自我認(rèn)識誤區(qū)傾聽青春的聲音——大學(xué)生自我認(rèn)識的誤區(qū)摘要：文章通過討論大學(xué)生在自我認(rèn)識在社會自我意識，時間序列上的錯位，分析當(dāng)代大學(xué)生迷茫成災(zāi)的原因，：大學(xué)生迷茫自我認(rèn)識社會認(rèn)識時間比較【中圖分類號 】B84【文獻標(biāo)識碼 】A偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說：人是對理性問題能給與理性回答的存在物1。我們就像【】是為思考整個世界而生的，藝術(shù)家思考的是關(guān)于藝術(shù)的生命，哲學(xué)家是思考整個人類最高領(lǐng)域的一切，領(lǐng)袖是思考名族或人類未來的，農(nóng)民是思考人類最基本生存之路的?，F(xiàn)在的我們很少能對一些問題理性的看待，特別是以培養(yǎng)理性的人的大學(xué)里，青年大學(xué)生也漸漸迷失在理性的世界。一、大學(xué)生自我認(rèn)識的現(xiàn)狀大多數(shù)人很少能獨立思考。在大部分意見上，他們所接受的都是現(xiàn)成的意見。他們無論生來就有還是受人哄騙而接受這套或那套的信仰，都同樣感到滿意，這些都可能是真實的。2哈耶克在《通往奴欲之路》中這樣焦慮的描寫人，這也是對當(dāng)代大學(xué)生最簡潔【】和真實的描寫。大學(xué)生們被譽為朝陽一代，富有理想，滿含激情，頭腦聰穎，思維銳利。我們似乎可以用所有最美最富褒揚意義的詞語來形容我們這群青春年少之人，但是在這后面是無數(shù)大學(xué)生的迷茫、無助和寂寞?，F(xiàn)在的大學(xué)生在心理上就像流浪的孩子，無依無靠，漂泊不定，對外面的世界既抵觸又向往。我們希望正確認(rèn)識社會，但又缺乏辯證思考的能力，或者說我們還不能達(dá)到辯證思考的境界。我們追求理想，但動機功利化。我們中某些人的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實惠的思想相當(dāng)普遍，但這也是這個社會所烙上的社會化印記。我們的智力發(fā)展達(dá)到高峰，思想活躍，善于獨立思考，具有頑強的探索精神。但我們畢竟缺乏社會實踐，思想易脫離實際，有時好走極端，表現(xiàn)出一定的片面性、表面性和盲目性。我們的自我設(shè)計愿望強烈，但自我評價片面。我們常常圍繞自己到底能做一個什么樣的人的問題而苦惱不已。這都源于我們往往不能正確評價自己，過高或過低估計自我，使理想的自我與現(xiàn)實的自我距離較大，從而影響自我對現(xiàn)實的態(tài)度和行為。我們的理想伴隨著現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突，在需要的滿足和價值判斷時常常搖擺不定，涉世不深和青年人的心理矛盾又使我們的情緒往往表現(xiàn)得快而強烈，常因一點小事動輒振奮不已，豪情萬丈，或意志消沉，悲觀喪氣。我們要求獨立，需要獨立但又存在依賴心理。在脫離了父母的管束和高考的壓力，自我意識增強。然而，長期以來由于教育導(dǎo)向的弊端，卻都普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備。另據(jù)不完全統(tǒng)計目前大學(xué)存在嚴(yán)重心理障礙并導(dǎo)致心理疾病的學(xué)生占總數(shù)的０．８％－２％，大約２５％－３０％的學(xué)生存在一定心理困惑或輕度心理障礙。由此可見大學(xué)生的心理問題普遍而日益嚴(yán)重。在這么多問題產(chǎn)生的原因中，最主要的一個就是我們對于自我認(rèn)識的錯位化和精神化。二、自我認(rèn)識與大學(xué)生心理問題的關(guān)系一切問題簡單化的來說就是我們并沒有客觀、公正的看待自己，實現(xiàn)客觀自我認(rèn)識。《馬克思恩格思全集》中論述：自由的前提是自我認(rèn)識。我們似乎在得到正確的自【3】我認(rèn)識之前便得到了相對的自由。所以我們在一個寬泛的空間里對自己天馬行空的幻想，總喜歡把現(xiàn)實中不屬于自己的東西強加給自己，或者以此為理想。我們仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中相當(dāng)部分的學(xué)生在閱讀時有這方面很強的偏好，要么傾向閱讀名人或成功人士的傳記，發(fā)家史，要么就是青春言情作品。他們大多是在這里尋找自我歸屬，自我認(rèn)識，然而不恰當(dāng)?shù)姆绞浇o與的是錯位的自我認(rèn)識，并由此帶來錯位的自我體驗?，F(xiàn)在我們需要認(rèn)清自己這個個體，認(rèn)清自己與客觀世界的關(guān)系。不恰當(dāng)?shù)纳鐣晕艺J(rèn)識帶來扭曲的壓力。社會自我的意識是以客觀的社會標(biāo)準(zhǔn)、他人標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，對待自己。社會是客【4】觀的，但是它同時把所有的事物展現(xiàn)給我們，美好與丑惡交織，繁華與貧困共存。這種社會比教有同化比較和對比比較兩