學(xué)與教的心理學(xué)讀書(shū)體會(huì)(編輯修改稿)
2024-11-11 12:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息。即學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒(méi)有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激──反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。試論述品德及其品德的結(jié)構(gòu)品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德是由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。它是社會(huì)上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個(gè)人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛(ài)慕或憎恨、喜愛(ài)或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。它伴隨道德認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，又對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)，它是人們自覺(jué)地克服履行道德義務(wù)過(guò)程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來(lái)的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、互相滲透、互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)、道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。試論述目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)w設(shè)臵并陳述教學(xué)目標(biāo)w 教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。w 這是一個(gè)教案首先要明確的。如何明確？w 要求教師要對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容作知識(shí)分類學(xué)方面的分析，以確定屬于哪一類知識(shí)，有助于確立教學(xué)目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)測(cè)。w分析教學(xué)任務(wù)w在明確教學(xué)目標(biāo)之后，教師需要： w 明確學(xué)生學(xué)習(xí)的起始狀態(tài)；w 分析從起點(diǎn)到終點(diǎn)之間學(xué)生必須掌握的知識(shí)、技能或行為傾向 w根據(jù)任務(wù)分析，導(dǎo)出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)過(guò)程、方法、技術(shù)w 課的類型不同，教學(xué)步驟、方法、技術(shù)也不盡相同，課的類型可以從兩方面分： w 第一，根據(jù)廣義知識(shí)分類，有三類課： w 1）以陳述性知識(shí)為主要目標(biāo)的課； w 2）以程序性知識(shí)為主要目標(biāo)的課； w 3）兩類知識(shí)兼有或并重的課。w 第二，根據(jù)兩類知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷三階段，亦可劃分為三類課： w 1）以知識(shí)理解為主要目標(biāo)的課w 2）以知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化為主要目標(biāo)的課，w 以知識(shí)的鞏固為目的——復(fù)習(xí)課 w 以知識(shí)的轉(zhuǎn)化為目的——練習(xí)課。w 以學(xué)生活動(dòng)為主。w 3)以知識(shí)的應(yīng)用或檢測(cè)為主要目標(biāo)的課； w 在一個(gè)教學(xué)單元之后，或期中、期末進(jìn)行。w 教師根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)試卷，并對(duì)學(xué)生的反應(yīng)作出評(píng)價(jià)。w對(duì)照教學(xué)目標(biāo)，檢測(cè)與評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果試論述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)觀在奧蘇伯爾看來(lái)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力所組成：認(rèn)知驅(qū)力(cognitive drive)是成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分，它大都是存在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中的。所謂認(rèn)知驅(qū)力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)言之，即一種求知的需要。這是意義學(xué)習(xí)中最重要的一種動(dòng)機(jī)。它發(fā)端于學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向。這里需要指出的是，這些心理傾向最初都是潛在的動(dòng)機(jī)因素，它們本身既無(wú)內(nèi)容也無(wú)方向。這些潛在的動(dòng)機(jī)因之所以變?yōu)閷?shí)際的動(dòng)機(jī)因素，一方面是成功學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生預(yù)期到未來(lái)的學(xué)習(xí)可能會(huì)得到滿意的結(jié)果；另一方面是家庭和社會(huì)中有關(guān)人士影響的結(jié)果。自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種通過(guò)自身努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社會(huì)地位的需要。它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別在于：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的指向是知識(shí)內(nèi)容本身，它以獲得知識(shí)和理解事物為滿足；自我提高的內(nèi)驅(qū)力
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