【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 知識(shí)識(shí)記的方式、影響知識(shí)識(shí)記的因素、知識(shí)的保持和遺忘四個(gè)方面的內(nèi)容。概述方面，講了知識(shí)鞏固的實(shí)質(zhì)、類(lèi)型、作用；知識(shí)的識(shí)記的方式分為：視覺(jué)編碼、語(yǔ)音聽(tīng)覺(jué)編碼、語(yǔ)義編碼、語(yǔ)言中介編碼；影響知識(shí)識(shí)記的因素有：材料的數(shù)量和性質(zhì)、識(shí)記的目的性和主動(dòng)性、對(duì)材料意義的理解度、對(duì)材料加工的精細(xì)度、對(duì)所學(xué)材料進(jìn)行合理組織、運(yùn)用多重編碼、覺(jué)醒狀態(tài)；知識(shí)的保持和遺忘向我們講述了艾賓浩斯的遺忘曲線、知識(shí)遺忘的理論解釋——痕跡衰退說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)干擾說(shuō)、提取失敗說(shuō)、知識(shí)同化說(shuō)。以及識(shí)記學(xué)習(xí)中防止遺忘的具體辦法。（5）知識(shí)的應(yīng)用該部分主要講了知識(shí)應(yīng)用的特點(diǎn)、作用、一般過(guò)程、影響因素四個(gè)方面的內(nèi)容。知識(shí)應(yīng)用的特點(diǎn)是：應(yīng)用范圍一般限于同類(lèi)事物，應(yīng)用不同于領(lǐng)會(huì)，應(yīng)用不同于解決實(shí)際問(wèn)題。知識(shí)應(yīng)用的作用是：應(yīng)用是知識(shí)掌握不可缺少的一個(gè)階段，應(yīng)用促進(jìn)廣泛的遷移，應(yīng)用提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，應(yīng)用有助于能力形成。知識(shí)應(yīng)用的一般過(guò)程是：審題、聯(lián)想、解析、類(lèi)化。影響知識(shí)應(yīng)用的因素：知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與鞏固程度，問(wèn)題的特征，應(yīng)用知識(shí)的心智技能。（1）技能及其形成概述該部分講了技能的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、類(lèi)型、作用四個(gè)方面的內(nèi)容。技能的定義是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式。技能的特點(diǎn)是:不同于本能行為，通過(guò)學(xué)習(xí)形成；不同于程序性知識(shí)，是一種活動(dòng)方式。作者講技能劃分為操作技能和心智技能。技能的作用是作為合法則的活動(dòng)方式，可以調(diào)節(jié)和控制動(dòng)作的進(jìn)行；是活的經(jīng)驗(yàn)、解決問(wèn)題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件；是能力的構(gòu)成要素之一，是能力形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（2）操作技能形成階段的理論菲茨與波斯納的“三階段模型”得出操作技能形成的三階段是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段；亞當(dāng)斯的兩階段模型得出操作技能形成的兩階段是言語(yǔ)—?jiǎng)幼麟A段、動(dòng)作階段；金泰爾德兩階段模型得出操作技能形成的兩階段是獲得運(yùn)動(dòng)觀念的階段，固定化—多樣化階段。（3）心智技能形成階段的理論安德森的心智技能形成的三階段理論是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段。加里培林將心智技能劃分為五個(gè)階段：動(dòng)作的定向階段、物質(zhì)或物質(zhì)化動(dòng)作階段、出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段、不出聲的外部言語(yǔ)階段、內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。（4）作者對(duì)操作技能形成階段的劃分作者將操作技能形成階段劃分為操作的定向、操作的模仿、操作的整合、操作的熟練四個(gè)階段。（5）作者對(duì)心智技能形成階段的劃分作者將心智技能的形成劃分為原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三個(gè)階段。（1）社會(huì)規(guī)范及其學(xué)習(xí)概述該部分主要講述了社會(huì)規(guī)范的定義、特點(diǎn)、類(lèi)型、作用以及社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的定義、內(nèi)在機(jī)制、意義。（2）影響社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的因素影響社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的因素主要有：交往需要、規(guī)范本身的類(lèi)型特點(diǎn)、規(guī)范行為的社會(huì)反饋、認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的一致性。（3）有關(guān)社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的理論該部分主要從社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知理論、情感學(xué)習(xí)理論、行為學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面闡述的。社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知理論主要講了皮亞杰的道德認(rèn)知理論和柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知理論。皮亞杰將59歲界定為規(guī)則絕對(duì)、父母權(quán)威的“他律道德”階段。912界定為規(guī)則相對(duì)、權(quán)威弱化或消失的“自律道德”階段?？?tīng)柌駥和赖抡J(rèn)知的發(fā)展劃分為三個(gè)水平、六個(gè)階段。第一水平為“前習(xí)俗水平”，行為受結(jié)果決定，未將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化。第二水平為“習(xí)俗水平”兒童認(rèn)同父母、滿足社會(huì)期望。第三水平為“后習(xí)俗水平”履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)規(guī)范已完全內(nèi)化。社會(huì)規(guī)范的情感學(xué)習(xí)理論，該書(shū)主要談到弗洛伊德的精神分析理論。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為本我、自我、超我三部分。其中本我主要有先天的本能和欲望組成。遵循快樂(lè)原則；自我介于本我和超我之間，企圖調(diào)和本我和超我的矛盾，既滿足需要，又遵循現(xiàn)實(shí)。遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我包括理想和良心。理想促使人表現(xiàn)好的行為，良心抑制人的不好行為。行為學(xué)習(xí)理論主要講述了班圖拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班圖拉德兒童觀察攻擊性行為的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)告訴我們行為的結(jié)果，只行為的表現(xiàn)，不影響行為的學(xué)習(xí)。并劃分了觀察學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)：注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)、動(dòng)機(jī)。（4）社會(huì)規(guī)范的接收過(guò)程與條件社會(huì)規(guī)范的接受過(guò)程劃分為依從、認(rèn)同、信奉三個(gè)階段。其中，依從分為從眾和服從。社會(huì)規(guī)范從眾學(xué)習(xí)的條件有群體的一致性、內(nèi)聚性、群體成員專(zhuān)長(zhǎng)，個(gè)體的文化背景、個(gè)性差異、性別差異；社會(huì)規(guī)范服從學(xué)習(xí)的條件有獎(jiǎng)懲、情景壓力。社會(huì)規(guī)范認(rèn)同分為偶像認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。學(xué)習(xí)的條件有榜樣的相似性、地位、行為的性質(zhì)、行為的后果，模仿，消除義情障礙。社會(huì)規(guī)范的信奉學(xué)習(xí)的條件是對(duì)規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識(shí)和社會(huì)規(guī)范的情緒體驗(yàn)。（5）社會(huì)規(guī)范的背離及其糾正該部分羅列了社會(huì)規(guī)范背離的原因和對(duì)其糾正的原則。在此就不贅述。該部分闡述了教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)以及教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)。并簡(jiǎn)要的介紹了教學(xué)測(cè)驗(yàn)的基本要求：信度—一致性，效度——有效性，難度——難易，區(qū)分度——能夠有效區(qū)分。以及教學(xué)測(cè)驗(yàn)的類(lèi)型和作用第三篇：教育心理學(xué)讀書(shū)筆記教育心理學(xué)讀書(shū)筆記重要概念:行動(dòng)研究（action research）屬于應(yīng)用型研究的一種方式，用來(lái)回答一些與學(xué)校或課堂有關(guān)的具體問(wèn)題。評(píng)估（assessment）為了作出有關(guān)學(xué)習(xí)和教學(xué)的決策而系統(tǒng)收集信息的一個(gè)過(guò)程。相關(guān)（correlation）兩個(gè)或者兩個(gè)以上變量之間或?yàn)檎驗(yàn)樨?fù)的關(guān)系。相關(guān)研究（correlation research）尋找兩個(gè)或更多變量之間關(guān)系的過(guò)程。描述性研究（descriptive research）通過(guò)訪談、觀察和調(diào)查來(lái)描述觀點(diǎn)、態(tài)度或事件的研究。實(shí)驗(yàn)研究（experimental research）。一般教學(xué)法知識(shí)（general pedagogical knowledge）包括對(duì)教學(xué)和課堂管理的一般原則的理解，這是超越個(gè)人話題或?qū)W科內(nèi)容領(lǐng)域的。第四篇：讀書(shū)筆記教育心理學(xué)今年暑假閑暇之余，潛心閱讀了一本對(duì)教育工作，甚至于生活十分有意義的一本書(shū)――斯滕伯格的《教育心理學(xué)》。本書(shū)開(kāi)篇從如何使新手教師成長(zhǎng)為專(zhuān)家型教師這一問(wèn)題出發(fā)，集中闡述了教育、教學(xué)過(guò)程中的心理學(xué)問(wèn)題，其研究目的在于服務(wù)教育。通過(guò)閱讀本書(shū)，學(xué)習(xí)到了大量全體的教育心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)也更加深切地體會(huì)到教育心理學(xué)對(duì)于日常教育教學(xué)工作的指導(dǎo)意義。一、教育心理學(xué)的具體知識(shí)。教育心理學(xué)主要分為四個(gè)模塊，一是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，二是學(xué)習(xí)的過(guò)程，三是影響學(xué)習(xí)的因素，四是教學(xué)與管理。其中，學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論是本書(shū)的核心內(nèi)容之一。它既介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，并對(duì)不同的流派提出的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。我認(rèn)為這部分內(nèi)容相當(dāng)重要，它讓我開(kāi)始了對(duì)學(xué)習(xí)的思考，第一次去嘗試?yán)斫馊祟?lèi)是怎樣學(xué)習(xí)的。行為主義、認(rèn)知派、人本主義、構(gòu)建主義等對(duì)人類(lèi)的學(xué)習(xí)作出了不同的解釋?zhuān)渲械暮芏嘤^點(diǎn)都讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在佩服和敬仰這些偉大的心理學(xué)家的同時(shí)，我學(xué)會(huì)了用辯證的方法來(lái)看待問(wèn)題。他們提出的理論基本都能在某一方面對(duì)問(wèn)題得到很好的解釋?zhuān)脖厝粫?huì)在某些方面有所欠缺。仔細(xì)深入的思考可以給我們很多啟示，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)意義。但是，同時(shí)我們也可以看到在人類(lèi)學(xué)習(xí)機(jī)制的探索之路上仍然有很多未解之謎。關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們主要學(xué)習(xí)了六個(gè)方面的內(nèi)容：知識(shí)的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)、能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的遷移、品德的形成。這是對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程的詳細(xì)介紹。這幾方面的內(nèi)容都是很實(shí)用的。而且我個(gè)人對(duì)這方面的內(nèi)容比較感興趣，所以很喜歡學(xué)習(xí)這部分的知識(shí)。掌握知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，也是學(xué)校教育的核心內(nèi)容之一。知識(shí)的定義，知識(shí)的分類(lèi)，知識(shí)的表征形式，以及元認(rèn)知和概念學(xué)習(xí)，這些關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓我對(duì)“知識(shí)”二字有了不同的認(rèn)識(shí)，有種恍然大悟的感覺(jué)，沒(méi)學(xué)習(xí)之前雖然覺(jué)得自己很清楚什么是知識(shí)，但卻不能用準(zhǔn)確的文字表達(dá)出來(lái)，學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)后才知道知識(shí)是指存在于語(yǔ)言文字符號(hào)中的信息，或者說(shuō)是主體在與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織形式。學(xué)習(xí)了這門(mén)課程后，感覺(jué)到自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提高了，能用心理學(xué)的一些術(shù)語(yǔ)和理論來(lái)解釋