【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 真總結(jié)我國(guó)推行素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)立具有中國(guó)氣派的現(xiàn)代教育科學(xué)竭盡駑鈍。第四篇：多元智能理論多元智能理論一、時(shí)代背景從某種意義上說(shuō)，始于1967年“零點(diǎn)方案”和始于1979年的“人類潛能研究”這兩個(gè)研究項(xiàng)目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書。而“零點(diǎn)方案”和“人類潛能研究”正是當(dāng)時(shí)美國(guó)教改潮流的產(chǎn)物。作為對(duì)美國(guó)教育改革的支持性研究，無(wú)論是“零點(diǎn)方案”或者“人類潛能研究”，還是這兩個(gè)研究項(xiàng)目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國(guó)教育改革的新要求，即對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)、對(duì)平等教育的追求以及對(duì)多元文化教育的關(guān)注。(l)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)。上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)對(duì)高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場(chǎng)席卷全國(guó)的教育改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)精神就是讓每一個(gè)兒童都能夠?qū)W習(xí)并且能夠達(dá)到學(xué)業(yè)上的高標(biāo)準(zhǔn)。而多元智力理論正是在這期間產(chǎn)生并獲得發(fā)展的。多元智力理論所強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有潛力，每個(gè)人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對(duì)兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)的初衷是一致的。其次，多元智能理論隱含的因材施教的教學(xué)原則也為久久找不到好的教學(xué)方法以幫助兒童達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的教育實(shí)踐者提供了希望。(2)對(duì)平等教育的追求。二戰(zhàn)后美國(guó)教育改革的另一要求便是對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的追求，包括對(duì)處境不利兒童受教育機(jī)會(huì)和權(quán)利的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)各界人士逐漸認(rèn)識(shí)到，任何一部分社會(huì)成員教育的失敗都會(huì)直接威脅到國(guó)家在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力，因而追求教育機(jī)會(huì)均等不僅是對(duì)每一個(gè)個(gè)體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展和生死存亡的重大問題。于是，20世紀(jì)60年代，美國(guó)提出了“促進(jìn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等”的口號(hào)，要求為所有兒童特別是那些貧困家庭的子女提供早期教育的機(jī)會(huì)。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書的基金會(huì)正是一個(gè)致力于幫助低能青少年的國(guó)際性非盈利組織，“人類潛能研究”也旨在開發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國(guó)追求教育機(jī)會(huì)均等的改革大潮交相輝映。(3)對(duì)多元文化教育的關(guān)注。美國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的第三個(gè)追求就是對(duì)多元文化教育的關(guān)注。20世紀(jì)60年代的美國(guó)開始了追求多元文化教育的歷程。多元文化的問題在美國(guó)這樣一個(gè)號(hào)稱民族“大熔爐”的國(guó)度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開始了美國(guó)的多元文化教育，多元文化主義是對(duì)歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學(xué)校教育在通過(guò)主流文化形成兒童共享文化的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生來(lái)自不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景，應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識(shí)，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。于是自20世紀(jì)60年代以來(lái)，多元文化教育成為了美國(guó)改進(jìn)教育的一劑良藥。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個(gè)體之間的差異，要求促進(jìn)全人類的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應(yīng)和支持了美國(guó)二戰(zhàn)后的教育改革。二、代表人物霍華德加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。其科學(xué)依據(jù)為：對(duì)腦損傷病人的研究神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)對(duì)大腦損傷病人的研究為加德納的多元智能理論提供了最重要的依據(jù)，他從科學(xué)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在相對(duì)獨(dú)立的多種不同智力。大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對(duì)應(yīng)的專門的生理區(qū)域來(lái)負(fù)責(zé)不同的智能。而如果大腦皮層的某一特定的區(qū)域受到傷害的話，某種特定的智能就會(huì)消失，但這種特定能力的消失對(duì)其他的各種智能沒有影響，也就是說(shuō)，某種特定的智能的消失對(duì)其他的各種智能沒有影響。由此，我們可以清楚的看到，個(gè)體身上確實(shí)存在由特定大腦皮層主管的、相對(duì)獨(dú)立的多種智力。2對(duì)特殊兒童的研究古今中外“神童”和“白癡天才”的存在為加德納的多元智力提供了另一個(gè)重要依據(jù)，它從現(xiàn)實(shí)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在著相對(duì)獨(dú)立的多種不同智能?！吧裢笔悄骋恢悄茴I(lǐng)域的“神童”，而非各個(gè)智能領(lǐng)域的“神童”。同時(shí)，“在心智不健全而有專長(zhǎng)的情況下，我們所見到的則是在其他領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下，某一特殊能力的超常現(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀察到相對(duì)孤立甚至是特別孤立下的人類智能?！焙蔽錆h的舟舟是一個(gè)弱智兒童，但他可以指揮樂隊(duì)，無(wú)論多么高難的曲目，他都能游刃有余的指揮，曾多次出國(guó)訪問。對(duì)某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程的研究研究表明每一個(gè)個(gè)體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場(chǎng)都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。如人的音樂—節(jié)奏智能可能發(fā)展的很早，莫扎特四歲就開始學(xué)作曲，而且很快就達(dá)到了很高的水平。而言語(yǔ)—語(yǔ)言智能則是另外一種情況了，一個(gè)20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時(shí)期。對(duì)智能類型和符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系的研究人類的符號(hào)系統(tǒng)是多元化的，常見的符號(hào)系統(tǒng)有語(yǔ)言符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、圖像符號(hào)和音樂符號(hào)等。在加德納看來(lái)，智能并不是抽象之物，而是實(shí)在之物，是一個(gè)靠符號(hào)系統(tǒng)支持和反映出來(lái)的實(shí)在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過(guò)一種或幾種特定符號(hào)系統(tǒng)的支持反映出來(lái)。如言語(yǔ)—語(yǔ)言智能是靠語(yǔ)言符號(hào)支持和反映出來(lái)的。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對(duì)獨(dú)立性，導(dǎo)致了符號(hào)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，這樣又使每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問題的特點(diǎn)。相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)的多元性必定會(huì)證明智能的多元性。對(duì)智能學(xué)說(shuō)的研究“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。從斯皮爾曼的二