【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，他們的創(chuàng)作中，來(lái)自屈騷的意象、典故、香草美人時(shí)有所見，詩(shī)人戴望舒甚至其筆名都取自《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，足見屈原及其人格力量對(duì)詩(shī)人的影響之深?！稑?lè)園鳥》中，那只“飛著，飛著，春，夏，秋，冬，/晝，夜，沒(méi)有休止”的“華羽的樂(lè)園鳥”，顯在的，亦是從屈子的《離騷》中飛出來(lái)的：“吾令風(fēng)鳥飛騰，繼之以日夜”，體現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)自我理想苦苦求索的內(nèi)在精神與先哲驚人的一致性。然而雖然這只“樂(lè)園鳥”從古代飛來(lái)，但既已進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)空，自然具備了更多的現(xiàn)代意味，那就是抒情主體不停的自我反省與自審：“這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役？”“這是神仙的佳肴呢，/還是為了對(duì)于天的鄉(xiāng)思？”一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)歌意象和詩(shī)歌精神的繼承及繼承后的現(xiàn)代性創(chuàng)新，一方面是對(duì)西方現(xiàn)代文化及現(xiàn)代意識(shí)的引進(jìn)，西方圣經(jīng)文化的“原罪”意識(shí)、西方人對(duì)于天堂的向往和追求，也被詩(shī)人引入《樂(lè)園鳥》的創(chuàng)作中，這當(dāng)然不是生硬的捏合與雜揉，而是詩(shī)人敏感地尋找到了中西文化兩方在此處的精神契合點(diǎn)——都體現(xiàn)出人類對(duì)理想的執(zhí)著探索和不懈追求，以及要達(dá)到理想的彼岸人類必將經(jīng)受的重重艱難和痛苦，中西文化精神就這樣被詩(shī)人成功地整合起來(lái)，詩(shī)的意境廓大了。然而，“自從亞當(dāng)，夏娃被逐后”，人類費(fèi)力心力想要重返的那片天堂、樂(lè)土，“那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”詩(shī)人有對(duì)理想彼岸的真誠(chéng)向往，然而又產(chǎn)生了疑問(wèn)：自己所追尋的，是否就是那光明的前途？是否一定能到達(dá)那幸福的彼岸？詩(shī)歌因此更富于深刻的現(xiàn)代意味。五、《樂(lè)園鳥》閱讀提示與指導(dǎo) 本詩(shī)同樣采用了情感物化的感知與敘述方式：詩(shī)中那只不倦地飛行的“樂(lè)園鳥”恰恰就是詩(shī)人自身心靈的外化，是主觀情緒的客體對(duì)應(yīng)物。同樣要表達(dá)對(duì)于人生理想的苦苦追尋，《樂(lè)園鳥》依舊沿襲了《尋夢(mèng)者》將主體情感投射于具體物象的藝術(shù)手法，同樣采用了親切自然的心靈對(duì)話的方式，以抒情主體對(duì)“樂(lè)園鳥”的“五問(wèn)”，承續(xù)著屈原詩(shī)歌精神中的“天問(wèn)”，完成了現(xiàn)代知識(shí)分子主體的心靈自審和情感自剖。詩(shī)歌在形式上的刻意設(shè)置無(wú)疑有助于強(qiáng)化這種情感自剖和心靈反省的強(qiáng)度與深度：全詩(shī)共四節(jié)，每節(jié)五句，而每節(jié)的第三句都成為詩(shī)眼，強(qiáng)化出在追求理想的人生旅途中一個(gè)苦苦思索著的抒情主人公的形象，他面對(duì)“在茫茫的青空中”不懈追求著的“樂(lè)園鳥”——也即詩(shī)人自己思想的化身，以“華羽的樂(lè)園鳥”這一輕輕的呼喚，開始與“樂(lè)園鳥”之間反復(fù)的心靈交流，實(shí)際上則是主體靈魂的自我反思：這追求理想的過(guò)程，“這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役？”個(gè)體所追求的理想到底是什么？“是從樂(lè)園里來(lái)的呢，/還是到樂(lè)園里去的？”詩(shī)人不能給出一個(gè)明確的回答；而就在這不能確信的理想的追逐中，“在茫茫的青空中，/也覺得你的路途寂寞嗎？”由于對(duì)時(shí)代大潮的脫離，現(xiàn)代個(gè)體在這孤獨(dú)而漫長(zhǎng)得似乎看不到盡頭的路途中，不禁感受到了心靈的孤寂無(wú)依；假使理想就是那真的“樂(lè)園”，那么，“自從亞當(dāng)，夏娃被逐后，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”個(gè)體的理想是否真的有那么的美好？是否真的是那理想的彼岸？在反復(fù)的呼喚中，抒情主人公拋出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，情感一層層深入，思索一層層強(qiáng)化，將詩(shī)人一方面執(zhí)于理想的求索，另一方面又不時(shí)陷入彷徨悲觀的矛盾心境表現(xiàn)得淋漓盡致。杜衡說(shuō)《樂(lè)園鳥》最深切地體現(xiàn)出戴望舒的悲觀，誠(chéng)哉斯言！六、孫玉石評(píng)《尋夢(mèng)者》七、劉孟沐評(píng)《樂(lè)園鳥》第三篇：戴望舒經(jīng)典愛情詩(shī)歌四首戴望舒經(jīng)典愛情詩(shī)歌四首（一）雨巷撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過(guò)像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，她丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。（二）尋夢(mèng)者夢(mèng)會(huì)開出花來(lái)的，夢(mèng)會(huì)開出嬌妍的花來(lái)的；去求無(wú)價(jià)的珍寶吧。在青色的大海里，在青色的大海的底里，深藏著金色的貝一枚。你去攀九年的冰山吧，你去航九年的旱海吧，然后你逢到那金色的貝。它有天上的云雨聲，它有海上的風(fēng)濤聲，它會(huì)使你的心沉醉。把它在海水里養(yǎng)九年，把它在天水里養(yǎng)九年，然后，它在一個(gè)暗夜里開綻了。當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候，金色的貝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你懷里，把桃色的珠放在你枕邊，于是一個(gè)夢(mèng)靜靜地升上來(lái)了。你的夢(mèng)開出花來(lái)了。你的夢(mèng)開出嬌妍的花來(lái)了，在你已衰老了的時(shí)候。（三）到我這里來(lái)到我這里來(lái)，假如你還存在著，全裸著，披散了你的發(fā)絲；我將對(duì)你說(shuō)那只有我們兩人懂得的話。我將對(duì)你說(shuō)為什么薔薇有金色的花瓣，為什么你有溫柔而馥郁的夢(mèng)，為什么錦葵會(huì)從我們的窗間探首進(jìn)來(lái)。人們不知道的一切我們都會(huì)深深了解，除了我的手的顫動(dòng)和你的心的奔跳；不要怕我發(fā)著異樣的光的眼睛，向我來(lái)；你將在我的臂間找到舒適的臥榻?？墒牵?，你是不存在著了，雖則你的記憶還使我溫柔地顫動(dòng)，而我是徒然地等待著你，每一個(gè)傍晚，在菩提樹下，沉思地，抽著煙。（四）不要這樣盈盈地相看不要這樣盈盈地相看，把你傷感的頭兒垂倒，靜，聽啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，在林里，在死葉上的希望又醒了。是一個(gè)昔日的希望，它沉睡在林里已多年；是一個(gè)纏綿煩瑣的希望，它早在遺忘里沉湮。不要這樣盈盈地相看，把你傷感的頭兒垂倒，這一個(gè)昔日的希望，它已被你驚醒了。這是纏綿煩瑣的希望，如今已被你驚起了，它又要依依地前來(lái)將你與我煩擾。不要這樣盈盈地相看，把你傷感的頭兒垂倒，靜，聽啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從林里，驚醒的昔日的希望來(lái)了。第四篇：詩(shī)歌鑒賞之語(yǔ)言特色教案詩(shī)歌鑒賞之語(yǔ)言語(yǔ)言特色一、【解題指導(dǎo)】這類試題題目一般設(shè)置為“這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？”“請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格”“談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)”。這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)??答題步驟是：(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。二、【答題示例】 春怨 金昌緒打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化(步驟一)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨?！疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)(步驟二)。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情(步驟三)。三、【風(fēng)格解析】了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，有助于把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，提升語(yǔ)言的鑒賞水平。詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格主要有：（1）含蓄 含蓄凝練指意在言外，常常不直接敘述，而是曲折地傾訴，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休。往往在于不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出情感，而是將情感融于所描繪的形象之中。含蓄的手法，可以使詩(shī)歌所表現(xiàn)的情更深、意更重、味更濃。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。孟浩然乘舟遠(yuǎn)去，而送行的作者卻久久不肯回轉(zhuǎn)，佇立目送，直到船帆在遙遠(yuǎn)的天際消逝無(wú)蹤。這里借形象的圖景表達(dá)詩(shī)人與孟浩然的感情之深。再如杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙眼淚痕干。這首詩(shī)采用“移情”手法，通過(guò)“遙憐”“未解”“濕”“干”等詞，含蓄地表達(dá)了望月思親的苦思之情。（2）平淡平淡即質(zhì)樸。其語(yǔ)言力求樸素，不加修飾，不追求詞藻的華麗，在平淡平實(shí)之中蘊(yùn)含著深意。選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻、平易近人。如王維的《雜詩(shī)》：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？ 寫出門在外的人思念家中人。白居易《賣炭翁》中的“賣炭翁，伐薪燒炭南山終，賣炭得錢何所營(yíng)”，關(guān)漢卿《四塊玉別情》中的“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”，都接近口語(yǔ)，通俗易懂。又如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，于平淡之中蘊(yùn)涵著詩(shī)人超脫塵世、悠然自得的情趣。（3）絢麗 語(yǔ)言追求華麗的詞藻、絢爛的文采、工整的對(duì)仗。李白的《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。詩(shī)中描繪的自然景色新奇而真切，使得整個(gè)形象更為豐富多彩，雄奇瑰麗。白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，語(yǔ)言有鮮明的色彩感，而且設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈，寫出了春日江南的明艷如畫，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)比喜悅之情。（4）明快 語(yǔ)言直接、明朗、爽快、干凈利落。李白的名句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，給人以置身于舟中，飛梭于水上之感。杜甫的《聞官軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”中的“即”、“穿”、“便”、“向”，表現(xiàn)了快捷的速度和跳躍的節(jié)奏，詩(shī)人喜不自勝的心情躍然紙上。再如白居易的《白云泉》：天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！這首七絕猶如一幅線條明快簡(jiǎn)潔的淡墨山水圖。詩(shī)人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。（5）奔放 直率而有氣勢(shì)。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》： 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。詞句將滾滾長(zhǎng)江與歷史長(zhǎng)河融于一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢(shì)，使讀者體味到作者兀立江岸對(duì)景抒情的豪邁氣魄。（6）清新 用語(yǔ)新穎，不落俗套，給讀者以清風(fēng)撲面之感。如杜甫《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。四句寫四景，有動(dòng)有靜，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”，楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等給人以耳目一新的感覺。（7）自然 即不加雕飾的率真樸素的語(yǔ)言，多用口語(yǔ)，較少煉字，讀來(lái)平白如話，自然生動(dòng)，韻味無(wú)窮。如李白的 “青天有月