【文章內(nèi)容簡介】 騰，繼之以日夜”，體現(xiàn)出現(xiàn)代詩人對自我理想苦苦求索的內(nèi)在精神與先哲驚人的一致性。然而雖然這只“樂園鳥”從古代飛來，但既已進入現(xiàn)代時空，自然具備了更多的現(xiàn)代意味，那就是抒情主體不停的自我反省與自審：“這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役？”“這是神仙的佳肴呢，/還是為了對于天的鄉(xiāng)思？”一方面是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀詩歌意象和詩歌精神的繼承及繼承后的現(xiàn)代性創(chuàng)新，一方面是對西方現(xiàn)代文化及現(xiàn)代意識的引進，西方圣經(jīng)文化的“原罪”意識、西方人對于天堂的向往和追求，也被詩人引入《樂園鳥》的創(chuàng)作中，這當然不是生硬的捏合與雜揉，而是詩人敏感地尋找到了中西文化兩方在此處的精神契合點——都體現(xiàn)出人類對理想的執(zhí)著探索和不懈追求，以及要達到理想的彼岸人類必將經(jīng)受的重重艱難和痛苦，中西文化精神就這樣被詩人成功地整合起來，詩的意境廓大了。然而，“自從亞當，夏娃被逐后”，人類費力心力想要重返的那片天堂、樂土，“那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”詩人有對理想彼岸的真誠向往，然而又產(chǎn)生了疑問：自己所追尋的，是否就是那光明的前途？是否一定能到達那幸福的彼岸？詩歌因此更富于深刻的現(xiàn)代意味。五、《樂園鳥》閱讀提示與指導(dǎo) 本詩同樣采用了情感物化的感知與敘述方式：詩中那只不倦地飛行的“樂園鳥”恰恰就是詩人自身心靈的外化，是主觀情緒的客體對應(yīng)物。同樣要表達對于人生理想的苦苦追尋，《樂園鳥》依舊沿襲了《尋夢者》將主體情感投射于具體物象的藝術(shù)手法，同樣采用了親切自然的心靈對話的方式，以抒情主體對“樂園鳥”的“五問”，承續(xù)著屈原詩歌精神中的“天問”，完成了現(xiàn)代知識分子主體的心靈自審和情感自剖。詩歌在形式上的刻意設(shè)置無疑有助于強化這種情感自剖和心靈反省的強度與深度：全詩共四節(jié)，每節(jié)五句，而每節(jié)的第三句都成為詩眼，強化出在追求理想的人生旅途中一個苦苦思索著的抒情主人公的形象，他面對“在茫茫的青空中”不懈追求著的“樂園鳥”——也即詩人自己思想的化身，以“華羽的樂園鳥”這一輕輕的呼喚，開始與“樂園鳥”之間反復(fù)的心靈交流，實際上則是主體靈魂的自我反思：這追求理想的過程，“這是幸福的云游呢，/還是永恒的苦役？”個體所追求的理想到底是什么？“是從樂園里來的呢，/還是到樂園里去的？”詩人不能給出一個明確的回答；而就在這不能確信的理想的追逐中，“在茫茫的青空中，/也覺得你的路途寂寞嗎？”由于對時代大潮的脫離，現(xiàn)代個體在這孤獨而漫長得似乎看不到盡頭的路途中，不禁感受到了心靈的孤寂無依；假使理想就是那真的“樂園”，那么，“自從亞當，夏娃被逐后，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”個體的理想是否真的有那么的美好？是否真的是那理想的彼岸？在反復(fù)的呼喚中，抒情主人公拋出一個又一個問題，情感一層層深入，思索一層層強化，將詩人一方面執(zhí)于理想的求索，另一方面又不時陷入彷徨悲觀的矛盾心境表現(xiàn)得淋漓盡致。杜衡說《樂園鳥》最深切地體現(xiàn)出戴望舒的悲觀，誠哉斯言！六、孫玉石評《尋夢者》七、劉孟沐評《樂園鳥》第三篇：論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷新詩研究課程論文論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷 學(xué)生姓名 所在專業(yè) 所在班級 指導(dǎo)教師目錄目錄中文摘要????????????????????????????????Ⅲ 引言??????????????????????????????????4一、初戀中的愛情意象??????????????????????????5(一)丁香的意象???????????????????????????5(二)單戀者和樂園鳥的意象??????????????????????5二、婚后的愛情意象???????????????????????????6(一)家的意象????????????????????????????6(二)蝴蝶的意象???????????????????????????7 參考文獻????????????????????????????????8II論戴望舒詩歌的愛情意象及其人生經(jīng)歷引言：艾青在《詩論》中指出：“詩是由詩人對外界所引起的感覺注入了思想情感，而凝結(jié)為意象，終于被表現(xiàn)出來的一種完成的藝術(shù)。這種藝術(shù)是抒情的，是抒寫人生經(jīng)驗的。”[1]而戴望舒的詩歌情調(diào)大多哀怨、柔婉、感傷，他詩歌中的意象總是能和他現(xiàn)實的生活戴望舒是現(xiàn)代詩人中最善于寫愛情而又風格清綺秀麗的一位。讀戴望舒的詩歌，詩有所聯(lián)系，都有生活的原型。歌中的意象總是令人傷感，總是勾起讀者心靈深處的回憶，讓讀者總是在他所營造的感情基調(diào)上徘徊和哀怨。詩歌依靠意象來傳達思想感情，詩歌中的意象多為詩人的想象。詩打動了我們，也正是這首詩的意象打動了我們。所以，正是戴望舒詩歌中的那些意象打動了我們的心，使我們產(chǎn)生了共鳴。戴望舒一生深愛過三個女人，但都以其傾盡感情換取叛離而終結(jié)。詩人為這三個女人留下過愛的詩篇，把所有的喜怒哀樂都寫進了他的詩里。其中，戴望舒最愛的是其初戀情人。從他留下的愛情詩中可以看出，他把自己一半的感情奉獻給了他的初戀情人——他好朋友施蟄存的妹妹施絳年。戴望舒用他詩中的意象，傳遞著他的感情，向讀者述說著他對愛情的感受。他在愛情上的種種挫折和不幸，化成了苦戀意象；他詩中的苦戀意象總是顯得那樣貼切，那樣動人心弦。一、初戀中的愛情意象（一）丁香的意象戴望舒的代表作《雨巷》寫于1928年9月。1928年正是戴望舒認識施絳年的那一年。《雨巷》里多次出現(xiàn)丁香姑娘這個意象，于是很多人推測丁香姑娘就是戴望舒的初戀情人施絳年。據(jù)戴望舒的長女戴詠素說：“我表姐認為，施絳年是‘丁香姑娘’的原型。施絳年雖然比不上我媽以及爸爸的第二任太太楊靜美貌，但是她的個子很高，與我爸爸一米八幾的大高個很相配，氣質(zhì)與《雨巷》里那個幽怨的女孩相似?！盵2]“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷/我希望飄過/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘?！盵3]15這樣的冷漠，凄清，又惆悵的情感滿紙淋漓。那個梅雨時節(jié)，江南小鎮(zhèn)上一條幽深、狹長、寂靜、懷舊的雨巷里，一個孤獨落寞的身影，撐著一把油紙傘，在細雨紛飛中彷徨，目光迷離有充滿希望。戴望舒把自己的悲傷寄托在這條巷子里，幻想著有丁香一樣的姑娘來到自己的身旁。可是他卻迷?！澳嵌∠阋粯拥墓媚铩保撬^伊人，她究竟身在何方？他有充滿希望，他希望碰上那個有著“丁香一樣的顏色”、“丁香一樣的芬芳”的姑娘。就是她——這個“丁香般的姑娘”，寄托了詩人全部的夢想。這就是詩人戴望舒在《雨巷》里給我們呈現(xiàn)的夢幻般的意象。歷來解讀《雨巷》，都將《雨巷》中的意象一一找到象征的對應(yīng)點。如以悠長狹窄而寂寥的“雨巷”來象征當時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實；以“丁香一樣的姑娘”象征美好的理想，詩人把她作為夢幻中的情人形象，因而對她的苦苦追尋正象征對理想的上下求索以及求之不得的迷茫和失落；而抒情主人公“我”在這樣的雨巷中孤獨地彷徨，象征大革命失敗以后，革命知識青年的“歧路之痛