【正文】 具有重要的意義。/你的夢開出嬌妍的花來了”，實(shí)現(xiàn)了首尾相連的圓圈式抒情，使抒情主體的情感在統(tǒng)領(lǐng)全詩的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了升華和深化，詩人對理想的執(zhí)著追求體現(xiàn)無遺。由于缺乏與殘酷現(xiàn)實(shí)直接對抗的勇氣，而退回自我內(nèi)心，用所謂“純詩”的構(gòu)制來撫慰個(gè)體“受傷的靈魂”，發(fā)出心靈的哀聲，然而，這樣一群敏感而脆弱的詩人，又不屑于作郭沫若“狂叫”、“直說”式的“自我表現(xiàn)”，認(rèn)為：“一個(gè)人在夢里泄漏自己底潛意識，在詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般的朦朧的”，詩歌創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”，追求詩情表現(xiàn)的朦朧含蓄美，而詩歌創(chuàng)作充滿暗示、象征，對個(gè)體情緒的表達(dá)“幽微精妙”，充滿曲折隱晦的朦朧美的法國象征派詩歌，無疑極大地暗合了詩人們的審美旨趣，成為他們創(chuàng)作借鑒的首選。雖然后來詩人很快就“開始對詩歌底他所謂‘音樂的成分’勇敢地反叛了”（杜衡：《望舒草序》），但植根于本土的詩創(chuàng)作起程顯然使戴望舒在選擇更適合表現(xiàn)“現(xiàn)代人的現(xiàn)代情緒”的西方象征詩派的精神和技藝之時(shí)有了清晰的指向性，與李金發(fā)式盲目的模仿和無選擇的移植有了質(zhì)的區(qū)別。對法國象征主義創(chuàng)作手法的成功借鑒使戴望舒成為中國式的象征詩人。又如《白蝴蝶》，“給什么智慧給我小小的白蝴蝶翻開了空白之頁；合上了空白之頁 ；翻開的書頁：寂寞 ；合上的書頁：寂寞 ”“蝴蝶”也是中國古代詩人較為青睞的意象，如“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”等等。丁香是一種嬌艷卻易凋謝的花。主要涵蓋詩歌、戲劇兩個(gè)領(lǐng)域。而接下來，“我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面，寄予愛和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘?，是春，將?qū)逐陰暗，帶來蘇生”跳動(dòng)著詩人按耐不住的激動(dòng)，表現(xiàn)出對光明未來深切的向往和禮贊。”所以在作者的詩中，大多追求詩情的流動(dòng)。這四個(gè)韻腳發(fā)音嘴型由寬至狹，舌位由前到后。再加上“拋詞法”（即把下句的某個(gè)首詞拋入上句句尾）的運(yùn)用更是使全詩語意似斷還連，給人以綿延悠長的美感。音樂性的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在節(jié)奏和音調(diào)上。音樂美、散文美、象征手法和詩歌意向的完美結(jié)合，是其詩歌獨(dú)特的語言特色，正是這些別具美麗的語言特色和詩人獨(dú)特的審美藝術(shù)追求使戴望舒成為我過現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)代派的著名代表。關(guān)鍵詞：戴望舒；詩歌；語言特色二十世紀(jì)三十年代興起的現(xiàn)代派，是我過現(xiàn)代文學(xué)史上一支重要的詩歌流派。如《雨巷》，葉圣陶先生曾認(rèn)為它的出現(xiàn)替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元。如“撐著油紙傘獨(dú)自彷徨在悠長悠長又寂寥的雨巷”最后標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用，首節(jié)末節(jié)的重復(fù)出現(xiàn)形成了一種周而復(fù)始回環(huán)復(fù)沓的節(jié)奏感。再加上諸如“萎殘”，“寒風(fēng)”，“寂寞”等低沉的詞，營造出一種凄清悲傷的韻律。如《我的記憶》，純現(xiàn)代的口語，將作者內(nèi)心復(fù)雜的，微妙的現(xiàn)代人的感受不露痕跡地呈現(xiàn)在讀者面前?！芭c前半部分意象快速流動(dòng)的抒情相比，后半部分則顯得安靜而舒緩，使整首詩在感情的哀【5】怨與歡樂上得到完美的統(tǒng)一，抒情風(fēng)格顯得變幻多姿。象征主義者們主張發(fā)掘隱匿在自然界背后的理念世界，憑個(gè)人的敏感和想象力來創(chuàng)造超自然的藝術(shù)。古代詩人眼中的丁香是愁的載體，是美麗、高尚、脆弱事物的象征?！栋缀分械摹昂北辉娙丝醋魇墙棺?、惶惶不安的載體。又由于他對中國傳統(tǒng)詩歌的完美繼承，形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格使他成為我國現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)代派的著名代表。戴望舒的詩歌創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)階段?！秾粽摺分兴茉斓倪@個(gè)不屈不撓的、以生命的代價(jià)來換取夢想實(shí)現(xiàn)的“尋夢者”形象，正是詩人所代表的一部分現(xiàn)代知識分子在當(dāng)時(shí)的情緒的集中體現(xiàn)，他們有自己的“夢”，雖然詩人并不明確地知道這“夢”的確切指向和清晰內(nèi)涵，但它一定代表著人生的光明、希望和一切的美好：“它有天上的云雨聲，/它有海上的風(fēng)濤聲，/它會(huì)使你的心沉醉。要注意的是，抒情主體在理想的追逐過程中并不一直葆有這樂觀無畏，末句“在你已衰老了的時(shí)候”，出現(xiàn)得如此地輕，然而它一下子連接起前面的“當(dāng)你鬢發(fā)斑斑了的時(shí)候，/當(dāng)你眼睛朦朧了的時(shí)候”，讓人涌起無限的傷感：當(dāng)理想最終實(shí)現(xiàn)之時(shí)，這“尋夢者”已經(jīng)衰老了，付出了近乎一生的代價(jià)，這理想的追逐之旅中，也有了那么一點(diǎn)點(diǎn)無奈與疲憊。作為五千年詩騷傳統(tǒng)里成長起來的中華子孫，歷史上最偉大的浪漫主義大詩人屈原那瑰麗雄奇的藝術(shù)王國，那孤芳自賞、傲骨錚錚的自由人格，那對人生理想無悔地“上下求索”的精神力量，無不在現(xiàn)代詩人的骨子里留下了不可磨滅的痕跡，他們的創(chuàng)作中，來自屈騷的意象、典故、香草美人時(shí)有所見，詩人戴望舒甚至其筆名都取自《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”，足見屈原及其人格力量對詩人的影響之深。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。它有天上的云雨聲，它有海上的風(fēng)濤聲，它會(huì)使你的心沉醉。人們不知道的一切我們都會(huì)深深了解，除了我的手的顫動(dòng)和你的心的奔跳；不要怕我發(fā)著異樣的光的眼睛，向我來；你將在我的臂間找到舒適的臥榻。這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格?！疤鋾r(shí)驚妾夢，不得到遼西”用質(zhì)樸的語言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(步驟二)。孟浩然乘舟遠(yuǎn)去，而送行的作者卻久久不肯回轉(zhuǎn)，佇立目送，直到船帆在遙遠(yuǎn)的天際消逝無蹤。其語言力求樸素，不加修飾，不追求詞藻的華麗，在平淡平實(shí)之中蘊(yùn)含著深意。李白的《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。如杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”。閱讀下面三篇作品，然后回答問題。語喃喃，忙劫劫，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。②吳詞剪裁唐人詩句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。大部分是形容詞，它在詩詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對象。(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚(步驟三)。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。②以動(dòng)襯靜的詞。興，百姓苦！亡，百姓苦！曲中，“聚”“怒”二詞化靜為動(dòng)?！芭弊忠庠邳c(diǎn)明：從云縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。⑥以樂襯哀的詞。終日不成章, 泣涕零如雨。又如杜甫《絕句四首》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！瓏I啞嘲哳難為聽。但如果就這樣呆板地鋪敘直陳為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”，畫面中心就是“竹”和“蓮”，便歸于靜止。[注]①此詩為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。雨過曉開簾，一時(shí)放春入。傳說詩的第二聯(lián)原為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。菊——堅(jiān)強(qiáng)的品格，清高的氣質(zhì)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。十九年春，授秘書省校書郎。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。無論達(dá)和窮，他都離不開詩。有時(shí)他運(yùn)用這種理論來批判謝靈運(yùn)、陶淵明、謝□、李白等著名詩人，便不免顯得偏頗和狹隘。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。由上可以知道，白居易不僅在詩歌上給予后人有很大的影響，更是以其超然自適的性格和人生智慧贏的文人的尊敬與崇拜。白居易詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格，后世頗有爭議。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”的著名論點(diǎn)。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。次年寫下《琵琶行》。作《觀刈麥》《長恨歌》 《池上》。生地鄭州新鄭縣東郭宅（今河南新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)東郭寺）。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。梧桐——是凄涼悲傷的象征?！饼R己深為佩服，便將“數(shù)枝”改為“一枝”，并稱鄭谷為“一字師”。（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？答：（1）寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強(qiáng)表達(dá)效果。②犖確：山多大石。于是畫面中心移到了動(dòng)作的主動(dòng)因素“浣女”“漁舟”上。2．把握句法把握句法主要指把握詩中的倒裝句。一二句中黃與翠、白與青，互相映襯，物象的色相、明度、彩度之間是那么協(xié)調(diào)，整個(gè)畫面展現(xiàn)出清晰的空間感與和諧的暖色感。詩中用了“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”六個(gè)疊音詞，“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎”寫織女星之明，“纖纖”寫素手之細(xì)，“札札”寫機(jī)杼之聲，“盈盈”寫銀河之水，“脈脈”寫相視之態(tài)。鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚?！捌啤?、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感?！芭辟x予河水以人的情感和意志，寫出了波濤洶涌澎湃的氣勢。詩句中的“喧”和“動(dòng)”二字，以動(dòng)景襯靜景，使境界更為幽深，以便更好地表現(xiàn)詩人恬靜的內(nèi)心世界。如林升《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。所謂煉字，就是錘煉詩歌的詞語，使之生動(dòng)、形象、精練、傳神。一看腸一斷，好去莫回頭。數(shù)量詞大約和講究概念與邏輯的數(shù)學(xué)、物理有某種密切的關(guān)系，因此，從文學(xué)特別是詩歌的角度來看，它似乎是枯燥乏味的。煉字一、【解題指導(dǎo)】煉字就是為了表達(dá)的需要，在用字譴詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)的推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字或詞獲得簡練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。春 怨 唐白居易的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，楊