【正文】 樂觀曠達的情懷。(2分)以上答案不必拘泥，言之成理即可。閱讀下面的詩，回答問題。黃氏延綠軒 [明]高啟 蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪[注]濕。雨過曉開簾，一時放春入。[注]蕪，叢生的草。（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個疊音詞有什么作用？答：（1）寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強表達效果。閱讀下面一首唐詩，回答問題。早 梅 齊己萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發(fā)望春臺。傳說詩的第二聯(lián)原為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！编嵐茸x后說；“‘數(shù)枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳?！饼R己深為佩服，便將“數(shù)枝”改為“一枝”，并稱鄭谷為“一字師”。請為鄭谷說說改字的理由。答：“一”在這里是獨一無二的意思，“一枝開”是詩的畫龍點睛之筆：梅花開于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開，更顯出此梅不同尋常?！靖健恳庀蠓e累：月亮——是思鄉(xiāng)的代名詞柳絮——表送別離愁紅豆——比喻男女愛情或朋友情誼雙鯉——代書信（鴻雁亦有此意）采薇——指隱居生活折桂——比喻科舉及第擊楫——指報效國家、收復失地松——松樹是傲霜斗雪的典范。竹——竹在傳統(tǒng)文化中代表著一種高潔的品行。梅——梅花在嚴寒中最先開放，不畏嚴寒，品格高潔，傲然獨立、意志堅強、敢為天下先等。菊——堅強的品格，清高的氣質(zhì)。蓮——由于“蓮”與“憐”音同，借以表達愛情。梧桐——是凄涼悲傷的象征。杜鵑——凄涼、哀傷的象征。鷓鴣——鷓鴣鳴聲易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，常指代這類情感。蟬 —— 寒蟬常常是悲涼惆悵的代名詞。鴻雁——常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之傷感。西風——往往表達傷感、不平第五篇：白居易詩歌的語言特色主要成就是新樂府運動主要倡導者、寫下了不少反映人民疾苦的詩篇，小編整理的白居易詩歌的語言特色，供參考！語言特色白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風格的多樣化。成就白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實、尚通俗、強調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之?！保恕蹲h文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍姟罚┧磳﹄x開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！睘闀r為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。主題題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩題下加小序點明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果?！遁p肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。白居易的生平簡介：他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭縣東郭宅（今河南新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)東郭寺）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時讀書刻苦。貞元十六年（800）中進士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》《長恨歌》 《池上》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導新樂府運動。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時仍充翰林學士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權(quán)貴近臣，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應詔回京任職。元和十年，因率先上書請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉(zhuǎn)向“獨善其身”，閑適、感傷的詩漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長慶二年（822）請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志銘。白居易一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟天下時期，后期是獨善其身時期。詩歌思想及其對后世的影響：白居易的詩歌理論思想，綜合儒、釋、道三家，以儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為指導思想。他的“兼濟”之志，主要是實行儒家的仁政，當他受皇帝信任的時候，在政治上直言極諫，無所忌諱，敢作敢為，詩歌創(chuàng)作便積極反映民生疾苦，為補察時政服務；當他失去信任而不能有所作為時，便請求放外任或做分司閑官，遠嫌避禍，以詩、酒、禪、游自娛，詩歌創(chuàng)作則主要表現(xiàn)個人感受。無論達和窮，他都離不開詩。白居易一生不僅留下很多詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實義”的著名論點。情是詩的內(nèi)容，言和聲是詩的表現(xiàn)形式，義是詩的社會效果。因而，詩歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實，必須來源于生活，取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映著一個時代的社會政治狀況。在中唐階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳的情況下，這種詩歌理論對促使詩人正視現(xiàn)實、關(guān)心民病，是有積極意義的。對大歷以來詩壇上逐漸偏重形式的詩風，也有針砭作用。但是，他過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從現(xiàn)實政治需要，有時把詩歌變成押韻的諫章，又是不恰當?shù)?。有時他運用這種理論來批判謝靈運、陶淵明、謝□、李白等著名詩人，便不免顯得偏頗和狹隘。同樣，如果一味強調(diào)“辭質(zhì)而徑”等詩歌的表現(xiàn)方法，勢必束縛詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造，拘限詩歌風格的多樣，難免有淺率之弊，因而受到晚唐詩人杜牧及宋代一些詩人的批評。白居易詩歌的創(chuàng)作風格，后世頗有爭議。有人說他“俗”，說他“淺”，矜耀富貴，吟弄風情，存在著格調(diào)低下的庸俗的一面，缺少蘊藉含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到“言淺而思深，意微而詞顯”，在平易、切近的形式里蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。白居易的詩歌對后世文學有巨大影響。晚唐的許多詩人，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變?yōu)榘讟愕摹段嗤┯辍?、《琵琶行》演變?yōu)轳R致遠的《青衫淚》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。除詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色，他以其創(chuàng)作的實踐，推動了散文的革新。由上可以知道，白居易不僅在詩歌上給予后人有很大的影響，更是以其超然自適的性格和人生智慧贏的文人的尊敬與崇拜。他的一生，影響深遠。