【文章內容簡介】 邊看得見、摸得著的典型，使學生感到榜樣就在身邊，并不是高不可攀、無法趕超的。只要自己努力也可做到。這樣會收到很好的效果。（二）如何搞好教學設計？一般來講，思想政治課教學采用案例教學法，教學流程分為緊密相連的四個環(huán)節(jié)：呈現(xiàn)案例，提出問題教師可以將事先印制好的案例分發(fā)給學生，或運用投影儀、多媒體呈現(xiàn)案例；也可以當堂敘述案例，或讓學生自己表演案例，進行課堂模擬，教師再提出問題和教學 要求。例如，在講到保護環(huán)境知識時，首先介紹近幾年我國北方多次受到沙塵暴襲擊的例子，然后向同學們提出問題：（1）這個案例反映了我國目前存在什么問題？（2）北方多次沙塵暴襲擊的原因是什么？（3）你認為國家應采取什么措施來解決這個問題？第四，面對這個問題，青少年學生應做些什么？（4）這一設疑導學，不僅有助于激發(fā)學生的興趣和思考的積極性，也為后繼教學埋下了伏筆？學生思考，分析案例充分發(fā)揮學生的主體作用，讓每個學生獨立閱讀案例，瀏覽教材，深入思考案例；運用相關理論，分析問題，得出自己的解決方法。集體交流，討論案例在自主學習的基礎上，組織學生充分發(fā)表自己的見解，展開雙方或多方的探討。此時，教師也要發(fā)揮自身的主導作用。第一，提出討論的基本要求。例如，學生要勇于發(fā)言，言之有理，持之有據(jù)；冷靜聽取和思考別人的意見。第二，創(chuàng)設一個輕松和諧的氛圍。教師要讓學生充分發(fā)表不同觀點，引導學生運用馬克思主義理論全面、辯證分析社會現(xiàn)實問題。第三，組織和吸引學生積極參加討論。教師應有民主意識，以平等的身份組織和參與討論，特別要啟發(fā)引導不愛發(fā)言或極少發(fā)言的學生，開拓其思維，消除其自卑感，使其產(chǎn)生積極參與意識，確保案例分析和交流有效進行。第四，采用靈活的教學策略。引導學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而實現(xiàn)教學目標?？偨Y評述，深化案例這是對前一個階段案例教學的概括和提升，一般由教師來完成，可以對政治案例分析討論情況作出評價，指明其中的關鍵性問題，為后續(xù)的政治課堂教學打好基礎；也可以指出學生在分析、討論政治案例中的成績和不足，進行彌補性、提高性講解；還可以啟發(fā)學生在教師指引下進行歸納、總結，使學生受到更多的鍛煉；或者提出一些發(fā)人深省的問題，促使學生開闊視野、調整視角，進行深入而廣泛的思考。另外，教師還應結合教材內容和案例材料，有的放矢地對學生進行思想道德教育和方法論教育。結論“教學有法，但無定法，貴在得法”。政治課教學采用案例教學法，其教學的具體程序、實施策略并不是統(tǒng)一的、固定不變的。只要教師堅定不移地用新課程的基本理念指導教學，在教學實踐中不斷反思，在教學研究中不斷探索，在教學總結中不斷完善，案例教學法一定能成為受教師歡迎的中學思想政治課教學的一種好方法，一定能得到全面推廣?！緟⒖嘉墨I】［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］．北京:人民出版社，1982．130.［2］靳艷敏．對后現(xiàn)代主義教學理念的幾點認識［J］，現(xiàn)代教育科學(普教研究)，2008，(9):65～66.［3］鄭杭生．社會學概論新修［M］．北京:中國人民大學出版社，1998．107.［4］湯志華．研究性教學與高校馬克思主義理論課教學模式的創(chuàng)新［J］．當代教育論壇，2006，(10):55～66.［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，2002．207～208.［6］朱金生．案例教學法及其在我國MBA教育中的作用［J］，學位與研究生教育，1999，(6):23～26．第四篇：思想政治教育生活化研究思想政治教育生活化研究問題一 思想政治教育生活化的基本內涵界定(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點問題）(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育 問題二 思想政治教育生活化的必要性第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。第二，思想政治教育生活化是其復雜性的內在要求。第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內在要求。第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環(huán)境。問題三 生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征(二)開放性特征（三）實踐性特征 問題四 劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線 問題五 思想政治教育生活化的實現(xiàn)路徑研究（一）教育目標：樹立現(xiàn)實化的思想政治目標（二）教育內容：確立具體化的思想政治教育內容（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則引言：思想政治教育生活化是 21 世紀初學者們針對我國思想政治教育脫離生活帶來的弊端，在對思想政治教育理論和實踐進行哲學反思的基礎上，提出的一種新的教育理念。它強調應充分認識到生活的本體性地位，以生活為基點來考慮思想政治教育中的問題，關注人的內在需要和主體體驗，使思想政治教育貼近生活、引領生活并最終融入生活，成為生活中重要的組成部分。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學的理論作指導和依據(jù)。李明煥在《思想政治教育生活化》中首次對“思想政治教育生活化”進行了闡述，認為思想政治教育生活化是向馬克思主 1 義“人本論”和“生活觀”的回歸。柳禮泉在《高校思想政治教育生活化研究述評》一文中提出思想政治教育生活化的理論依據(jù)是經(jīng)典作家的人學理論、回歸生活世界觀和以人為本理念。一、思想政治教育生活化的基本內涵所謂思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強調應充分認識到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實根基這一本體性的規(guī)定。思想政治教育由于無視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應有的生命力和有效性。所以，生活化就是要使思想政治教育返回到現(xiàn)實生活，找回本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。對思想政治教育生活化的基本內涵可以從以下三個方面理解：(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點問題）從生活出發(fā)要求思想政治教育關注生活、理解生活，從不斷發(fā)展變化的社會生活中找到其生長點。人的生活從本質上來說是實踐的、變化的?，F(xiàn)如今人的生活與過去相比已經(jīng)有了很大的不同。思想政治教育要想維護其在現(xiàn)時代條件下的合法性，就必須時刻關注生活的變化，根據(jù)變化了的生活的需求做出積極的調整。否則，將面臨被淘汰的危險。思想政治教育從生活出發(fā)，最終不可避免地還要回到生活。思想政治教育回到生活是指“高于”生活的思想政治教育回到“生活”，使人過更美好的生活，“高于”生活，不是說思想政治教育高于一切生活，而是指用思想政治教育所指引的美好生活引導一般的生活，使人過上更好、更有意義和價值的生活。思想政治教育從生活出發(fā)，并不是簡單地迎合現(xiàn)實生活，機械地反映生活，滯后性地品評生活，而是要積極正確地引導生活。按陶行知的說法，就是要用“前進的生活”引導“落后的生活”，大家一起“過前進的生活，受前進的教育”，而且要用每個人自己善的生活引導其非善的生活。這就是說思想政治教育對生活的改造，對落后的生活和落后的個人的改造。這樣，生活既是思想政治教育的起點，也是思想政治教育的歸宿點。“從 2 生活中來再回到生活中去”，使思想政治教育與現(xiàn)實生活實現(xiàn)良性互動。生活始終是思想政治教育蓬勃發(fā)展的不竭源泉和現(xiàn)實動力。當然，這里的生活起點及其過程是動態(tài)的而不是靜態(tài)的，在實際生活中作為“終點”的生活己不是原來意義上的生活，而是被改造了的、前進了的生活，是新的教育的起點。(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向“以人為本”價值論層面的理解，林德宏教授從價值論的角度來理解“以人為本”，他認為，人是自然界進化的最高產(chǎn)物，人是宇宙中唯一的創(chuàng)造主體，人的價值是最高的價值。人只站在自己的立場上處理人與物、人與自然的關系。人的全面發(fā)展是人類一切活動的最高標準。應以人的發(fā)展的標準作為評價人類言行的尺度。從這個意義上講，“以人為本”就是強調人是目的，人是關鍵強調一切為了人，一切依靠人。①“以人為本”就要求在對人進行思想政治教育的過程中，強調徹底摒棄對神圣不可侵犯的規(guī)則、教條的無條件順從，以聽話和服從為目的，“目中無人”的教育模式，從而真正把人、人本身的發(fā)展和完善置于思想政治教育的核心地位，“更加明確地把關心人、尊重人、發(fā)展人、開發(fā)人的潛能作為學科的宗旨”。關心人就是關心人的生活，關心人的現(xiàn)實需要。需要是人對客觀外在事物的渴求和欲望，是人的生命存在、發(fā)展、延續(xù)的客觀要求，是對客觀的生理條件和社會條件的主觀反映。尊重人主要是尊重人之為人主體性地位。人不是機器，不是被奴役、被宰割、被控制的對象或工具，人是人的世界和社會的主體，有自己的人格，有自己的個性，也有自己的尊嚴。這要求廣大思想政治教育者樹立正確的“主體意識”，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性。發(fā)展人、開發(fā)人就意味著思想政治教育要“以人的素質提高、人的全面發(fā)展”為目的。然而在實踐中，我們卻經(jīng)常遺憾地發(fā)現(xiàn)，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對人的外在改造、規(guī)范、約束力量的面目出現(xiàn)，對人的發(fā)展、開發(fā)總是不那么關 ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學學報(社會科學版)》2003年第5期，第5頁。注。在大中學生中一定程度上存在的對政治教育的抵觸情緒，根本原因在于這種政治教育是外在于學生的束縛，而不是教會學生了解和保護自己的政治權利和提高自己的政治能力。相關學者曾指出，德育發(fā)展分為三個階段:依附德育、獨立德育、自由德育。我國當前正處于獨立德育初級階段。因此，這一階段思想政治教育發(fā)展人、開發(fā)人的主要任務是適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，促進人由依附人格向獨立人格的轉變，培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想品德素質，并在此基礎上引導人向自由而全面發(fā)展的方向前進。(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育在思想政治教育應主要遵循的方法論原則上，生活化的思想政治教育強調要把實際生活過程作為思想政治教育的根本途徑，在生活中進行思想政治教育。從生活開始的思想政治教育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。從生活中走開的思想政治教育是與個人真實生活無關的活動，無法參與個人生活的充實與豐富，與個人生活異質，理所當然地受到個體當下生活的拒斥。通過實際的生活開展思想政治教育，首先要以人們的現(xiàn)實生活經(jīng)驗為其基本依托，思想政治教育的過程就是受教育者在教育的引導下不斷豐富、積累、擴大生活經(jīng)驗和反思經(jīng)驗的過程。通過實際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學校教育階段的生活中展開，而且要在人一生的生活中展開，是一個終身的過程。從橫向看，思想政治教育應該在人的不同生活——他們的日常生活、家庭生活、學校生活、社區(qū)生活，他們的經(jīng)濟生活、公民生活、文化生活等等——中進行，具體對學校思想政治教育而言，不僅要在學生的學校生活中展開，而且要在學生的校外生活中展開。我們在談論學校思想政治教育時經(jīng)常講到“5+2=0”(即五天的校內學習生活的效果被雙休日的家庭生活或其他社會生活抵銷)，說的就是校內生活的教育和校外生活的教育不一致對思想政治教育效果的影響。這就要求思想政治教育向社會生活的深層滲透。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有目的、有計劃的教育，與能對人的思想道德發(fā) 4 生教育影響的一切活動密切結合起來。綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式。二、思想政治教育生活化的必要性社會學認為人的發(fā)展過程是一個社會化過程，思想政治教育是人社會化不可缺少的重要組成部分，目的是使受教育者成為能適應社會，參與社會生活，履行一定社會角色行為，并具有健康人格的人，從而滿足社會發(fā)展需要。而在人們物質利益意識、自我實現(xiàn)意識、自主意識和平等意識日益得到強化的今天，人們從心底里強烈要求人格和地位的平等，希望自己作為個體成員存在價值能夠得到尊重。因此思想政治教育必須改變傳統(tǒng)模式，進而從生活出發(fā)，采用貼近生活，貼近社會的教育方法和內容，巧妙地掌握思想政治教育內容的“度”，才能發(fā)現(xiàn)并解決人們思想中存在的問題，同時使受教育者從被動地適應社會，到主動地自我創(chuàng)新，最終達到全面的發(fā)展。只有