【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 治化”的最主要表現(xiàn)是把思想政治教育簡(jiǎn)單等同于德育。不可否認(rèn)，思想政治教育有道德教育的功能，思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)人們具有高尚的道德情操。思想政治教育與道德教育作為教育手段和教育方式，都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，但思想政治教育不僅僅具有德育的功能，它更重要的目的在于培養(yǎng)堅(jiān)持正確的政治方向的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。在我國(guó)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標(biāo)相一致，就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動(dòng)員和激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞骸⒈鎰e是非、誠(chéng)實(shí)與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應(yīng)該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。淡化思想政治教育的政治性，只會(huì)損害思想政治教育的權(quán)威性，這就要求我們必須堅(jiān)持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，站在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾謀利益這個(gè)馬克思主義最根本的政治立場(chǎng)上，推進(jìn)思想政治教育生活化，把思想政治教育引領(lǐng)到積極、健康的發(fā)展軌道上來(lái)。五、思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑研究①② 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。毛澤東著作選讀（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986版。（一）教育目標(biāo)：樹(shù)立現(xiàn)實(shí)化的思想政治目標(biāo)所謂現(xiàn)實(shí)化就是教育目標(biāo)要“貼近受教育者，貼近實(shí)際、貼近生活”，避免理想化。當(dāng)然思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。教育目標(biāo)過(guò)高往往會(huì)使大多數(shù)受教育者失去信心，我們都曾會(huì)有這樣的感覺(jué):飄在天空的云朵再美，我們也不會(huì)徒勞地去努力摘下它。同樣教育目標(biāo)過(guò)高也會(huì)使受教育者失去追趕的信心，從而產(chǎn)生無(wú)望畏懼的心理。教育目標(biāo)當(dāng)然也不能僅限于人人都容易達(dá)到的水平，這樣也會(huì)消磨受教育者的斗志，正如現(xiàn)在生活水平提高，人們對(duì)于天天吃到口的美味也覺(jué)得不如以往甘甜了一樣，教育目標(biāo)過(guò)低也不見(jiàn)得就是好事。所以，我們提出教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望不可及狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化、唾手可得境地。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)與現(xiàn)在的雙重目標(biāo)。概而言之，應(yīng)該將確立思想政治教育目標(biāo)的實(shí)踐基點(diǎn)放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標(biāo)定位要從“廣大中間地帶人群”的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的需求和可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。脫離大眾實(shí)際的過(guò)低或過(guò)高的要求，尤其是那種脫離大眾現(xiàn)實(shí)生活狀況的“高、大、全”的理想化教育目標(biāo)，是不可能收到預(yù)期效果的。其二，圍繞這一基點(diǎn)，生成一個(gè)由基本性要求、導(dǎo)向性要求和升華性要求組成的多層次、多維度的思想政治教育目標(biāo)體系。（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容所謂具體化是指教育內(nèi)容要充實(shí)豐富，不能空洞貧乏；要有層次性變動(dòng)性，不應(yīng)整齊劃一雷打不動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，思想政治教育內(nèi)容具體化就是要求教育內(nèi)容因時(shí)因人而變。隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新因素。比如，現(xiàn)代社會(huì)，思想政治教育不能再一味要求受教育者要聽(tīng)話順從，而應(yīng)培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主意識(shí)、參與意識(shí)。根據(jù)思想政治教育實(shí)施的地方不同，思想政治教育的內(nèi)容也要隨機(jī)變動(dòng)，例如我們?cè)诜亲诮虉?chǎng)所要求要破 13 除迷信，不能求神拜佛，在宗教場(chǎng)所就不能盲目宣揚(yáng)這樣的內(nèi)容，要注意保護(hù)宗教信仰自由。另外根據(jù)不同人的個(gè)性特質(zhì)，思想政治教育者要授予他們不同的知識(shí)，對(duì)于膽小怕羞者要多傳授勇敢大方和勇猛豁達(dá)的精神；對(duì)于魯莽者要多告知謹(jǐn)慎、三思的道理。思想政治教育內(nèi)容具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，我們的教育既要重點(diǎn)宣揚(yáng)黨的理論、方針、政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識(shí)、做人道理、行事規(guī)則。這樣，思想政治教育才不讓人感到索然無(wú)味，思想政治教育內(nèi)容具體化才能使思想政治教育可感可知可踐。（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法所謂多樣化就是指思想政治教育要借助多種手段方式施教，在生活中找依據(jù)。傳統(tǒng)的思想政治教育教法單調(diào)，僅借助于一支粉筆，一塊黑板施教；僅利用了課堂陣地，而沒(méi)充分開(kāi)發(fā)可資利用的教育資源?，F(xiàn)代的思想政治教育要充分利用先進(jìn)的設(shè)施實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)教育的趣味性、吸引力。如利用多媒體開(kāi)展教學(xué)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)陣地傳遞教育信息?，F(xiàn)代思想政治教育要開(kāi)發(fā)利用多種教育資源、生活場(chǎng)景對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化式教育，如利用各種紀(jì)念館、博物館、文化館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等開(kāi)展具有教育意義的慶祝、參觀及志愿者服務(wù)活動(dòng)。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與活動(dòng)參與的結(jié)合，使思想政治教育“無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，無(wú)孔不入”。使受教育者在豐富多彩的活動(dòng)、在生活的場(chǎng)景中潛移默化地受教育。（四）教育原則：堅(jiān)持實(shí)踐化的思想政治教育原則生活化的思想政治教育認(rèn)為，人的思想品德的形成和發(fā)展，不能僅僅靠抽象的思想政治品德知識(shí)的學(xué)習(xí)或機(jī)械化、模式化的行為訓(xùn)練，還必須經(jīng)由受教育者切身的生活體驗(yàn)去感悟、去生成、去發(fā)展。離開(kāi)了人們的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，思想政治教育的過(guò)程只能是“不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳”。①實(shí)踐化是指我們的思想政治教育要注意引導(dǎo)學(xué)生的主體參與，發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，促發(fā)受教育者的主體體驗(yàn)。因?yàn)橹挥挟?dāng)人們從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn) ①杜威:《教育上的道德原理》，見(jiàn)《》，人民教育出版社1994年版,第147頁(yè)。生認(rèn)同、敬畏或拒絕、厭惡情感時(shí)，才能理解教育的實(shí)質(zhì)。突顯實(shí)踐化的教育原則，創(chuàng)設(shè)受教育者主體參與的條件，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力，使思想政治教育成為人們生活過(guò)程的重要組成部分。參考文獻(xiàn)：[1]林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁(yè)。[2]錢(qián)同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004年版第3期。[3]李文閣:《回歸現(xiàn)實(shí)生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第232頁(yè)。[4] 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版，第22頁(yè)。[5] 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第32一33頁(yè)。[6] 張耀燦，陳萬(wàn)柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。[7] 中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。[9] 毛澤東著作選讀（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986版。[10] 杜威:《教育上的道德原理》，見(jiàn)《》，人民教育出版社1994年版，第147頁(yè)。第二篇：高校思想政治教育生活化的特點(diǎn)高校思想政治教育生活化的特點(diǎn)，是指高校在推進(jìn)思想政治教育生活化的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的與傳統(tǒng)教育方式方法以及與社會(huì)上其他部門(mén)教育方式方法所不同的地方，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。(一）整體性高校思想政治教育的對(duì)象是全體學(xué)生，其生活化傳導(dǎo)的內(nèi)容既包括大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，又包括大學(xué)生的心理素質(zhì)，還包括其法制、道德倫理以及生活的基本規(guī)范與要求，涵蓋了大學(xué)生人生發(fā)展特殊階段所需要的所有內(nèi)容。其生活化的途徑既包括教學(xué)育人，又包括管理育人，還包括環(huán)境育人。這種整體性還體現(xiàn)在大學(xué)思想政治教育的系統(tǒng)化，自從大學(xué)生入校始，學(xué)校就從指導(dǎo)思想、理念、方式方法等方面構(gòu)建了完整、有序的思想政治教育實(shí)施方案，從一年級(jí)開(kāi)始至畢業(yè)離校，每個(gè)階段都有相應(yīng)的教育舉措來(lái)落實(shí)和得到保障。(二）多樣性高校思想政治教育生活化是一個(gè)整體設(shè)計(jì)，它體現(xiàn)在大學(xué)生在校園和社會(huì)生活中的方方面面，涵蓋了大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的多方面素質(zhì)需求。因此，這種生活化的手段和方法注定是多方面、多形式的。它既包括課堂的教學(xué)手段，也包括課余的文體娛樂(lè)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在方式方法上，既包括文學(xué)方面的，也包括藝術(shù)方面的、心理學(xué)方面的、教育學(xué)方面的。既包括歷史的、政治的，也包括社會(huì)的、道德的、倫理的教育等。這個(gè)過(guò)程是綜合化的、多樣化的、立體性的滲透、推進(jìn)和影響的過(guò)程。(三）發(fā)展性生活就是一個(gè)朝著更高、更完善的方向不斷發(fā)展和生長(zhǎng)的過(guò)程?！吧畹哪康?，不在于作為終極目標(biāo)的盡善盡美，而在于永遠(yuǎn)持續(xù)的不斷改善、不斷成長(zhǎng)、不斷精煉的過(guò)程??生長(zhǎng)自身才是唯一的道德的目的”。高校思想政治教育生活化不是一個(gè)模式、一種套路的機(jī)械實(shí)施，它是在總體指導(dǎo)思想指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化和學(xué)生成長(zhǎng)需求而不斷作出科學(xué)調(diào)整的動(dòng)態(tài)完善過(guò)程。這里所說(shuō)的發(fā)展性，既包括時(shí)代的發(fā)展需求，即黨和國(guó)家根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要對(duì)人才培養(yǎng)教育的總體指導(dǎo)思想的變化，也包括信息技術(shù)條件下高校不斷提升教育工作手段方式方法的發(fā)展完善過(guò)程。(四）人本性高校思想政治教育生活化不是為追求時(shí)髦的語(yǔ)言和花哨的形式而創(chuàng)造出來(lái)的應(yīng)景式的教學(xué)套路，而是時(shí)代發(fā)展、形勢(shì)所需、教育改革的必然要求，其最終目的是為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。其生活化的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)、方式方法等均體現(xiàn)了以學(xué)生為本、一切為了學(xué)生發(fā)展的教育理念。這種人本性最主要的體現(xiàn)是將知識(shí)和素質(zhì)以最易為學(xué)生所接受和理解的方式傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生以最喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的方式，春風(fēng)化雨般地轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和能力，符合學(xué)生接受教育規(guī)律的要求，極大提高了教育的成效。(五）生活性高校思想政治教育既有課堂教育，也有生活教育，是教育和生活一體化的結(jié)合。我國(guó)大學(xué)生的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是學(xué)習(xí)與生活基本在校園內(nèi)實(shí)現(xiàn)，足不出校即可衣食無(wú)憂，即可集中精力投身于學(xué)業(yè)，因此，在大學(xué)生的整體教育過(guò)程中，體現(xiàn)出了教育中有生活、生活中有教育的特點(diǎn)，例如，無(wú)論是在課堂的學(xué)習(xí)中，還是在所進(jìn)行的課余活動(dòng)中，甚至是在隨意漫步于校園中或在食堂的就餐中，大學(xué)生都可以強(qiáng)烈地感受到學(xué)校為了育人所營(yíng)造的無(wú)處不在的文化氛圍。在這里，可以說(shuō)，無(wú)處不是教育，無(wú)處沒(méi)有教育。大學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處都體現(xiàn)出了生活即教育，教育生活化的特點(diǎn)。盧雄整合性特征整合是與分化相對(duì)應(yīng)的一種理念，它是指把分門(mén)別類的一系列要素緊密聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的結(jié)構(gòu)。生活化的思想政治教育并不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活或直接等同現(xiàn)實(shí)生活，而是重新整合思想政治教育基本要素，達(dá)到實(shí)效最優(yōu)化。它意味著思想政治教育內(nèi)部基本要素的重組，并與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系以促進(jìn)大學(xué)生的生活質(zhì)量提升，構(gòu)成具有整體效應(yīng)的生活化思想政治教育結(jié)構(gòu)，形成思想政治教育的真正合力。生活化的思想政治教育利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的各要素，通過(guò)人際互動(dòng)、主動(dòng)參與、體驗(yàn)感悟等方式促進(jìn)他們成為有道德的人。同時(shí)，還要把學(xué)生個(gè)體看作一個(gè)整體，整合各種因素，促進(jìn)學(xué)生在各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。因此，思想政治教育更應(yīng)著眼于滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，這正是生活化思想政治教育整合性的體現(xiàn)。主體性特征主體性既是人的本質(zhì)性特征，又是大學(xué)生展示自我的核心。生活化的思想政治教育不僅要關(guān)注大學(xué)生的思想狀況，也要關(guān)注他們的衣食住行等日常生活，更要關(guān)注他們的人格完善與能力發(fā)展，通過(guò)激發(fā)他們的主體性，引導(dǎo)他們主動(dòng)去探索、去創(chuàng)造。它貼近生活，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷，以激發(fā)學(xué)生們的內(nèi)在創(chuàng)造力。作為一種自主式的教育模式，生活化的思想政治教育重視大學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性地位，關(guān)注處于人生特殊階段的這一群體，真正走進(jìn)他們的生活世界，貼進(jìn)他們的心靈。當(dāng)然，生活化的思想政治教育并不是要使大學(xué)生與社會(huì)生活融為一體而失去其獨(dú)立性，而是以價(jià)值主體的身份積極深入到現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)其主體意識(shí)。生活化思想政治教育必須貫徹以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)調(diào)尊重他們的主體個(gè)性。生活化思想政治教育實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生主體地位的認(rèn)可和生命的尊重，體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)把握，即關(guān)照他們的過(guò)去生活、現(xiàn)實(shí)生活和將來(lái)生活，真正