【文章內(nèi)容簡介】 和滿足感，并會焦急、固執(zhí)、有時甚至瘋狂地尋求重復(fù)體驗這種感覺。我們想周游另一世界、會見不同國家不同民族的人、經(jīng)歷別樣人生并自我反省，我們無法遏制這樣的渴求。危險！書可能會改變你的人生。這就是讀書的力量。Unit 4信用卡陷阱有一件事我得坦白。幾年前，我排隊為家人取戲票時，我的朋友也在為她的家人取票。我拿到了戲票，用信用卡付了帳，對這種非現(xiàn)金交易的便利感到很滿意。然后就輪到她付款了，整個交易進行得和我的一樣順利，但我的高興勁兒很快就變成了莫大的羞恥：我的信用卡太寒酸了，是不顯示身份地位的黑藍色，而她的信用卡則是高級的金卡。她是怎樣弄到金卡的？怎么會這樣呢？我知道我掙的比她多，我的車比她的車新，我的家比她的家漂亮，她怎第三篇：大學(xué)英語課文翻譯一、友誼的真諦我們探討友誼這個概念時，遇到的第一個問題是，我們會把某個人稱為朋友；然而，情境一旦變遷，朋友這個稱呼就顯得沒那么貼切了。因此，人們對友誼的真諦的理解往往是非常膚淺的。為了幫助我們理解友誼的真正含義，我們需要回顧有關(guān)友誼的幾種傳統(tǒng)的看法。一種傳統(tǒng)的友誼觀在古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德的著作里得以闡述。他將自己心目中真正的友誼同另外兩種友誼截然分開。這兩種友誼分別是：基于互利的友誼；基于愉悅的友誼。因此，根據(jù)亞里士多德的觀點，我們可以將友誼分為三類：建立在功利之上的友誼。功利并非永恒，它依照環(huán)境而變化。友誼的根基一旦消失，友誼也隨之破滅。這類友誼似乎在老人之間最為常見，因為上了年紀(jì)的人需要的不是愉悅而是實用?；诠挠颜x也同樣存在于追逐個人利益的中年人和青年人。這些人不會在一起消磨時光，因為他們有時甚至不喜歡對方，因而覺得除非可以相互利用的時候，才會樂于呆在一起。建立在愉悅之上的友誼。年輕人之間的友誼常被看作室建立在愉悅基礎(chǔ)之上的，因為年輕人的生活受感情支配，他們感興趣的主要是自己的快樂和眼前的重要機會。然而，他們的情趣隨著自己日漸成長也會變化，他們交友容易，分手也干脆。年輕人的態(tài)度變化無常，甚至一日數(shù)變，難怪他們的友誼總是迅速地開始，又匆匆的結(jié)束。建立在美德之上的友誼。完美無瑕的友誼立足于美德。只有那些品德高尚而且擁有相似美德的人之間建立的友誼才是最完美的。品行高尚的人，其行為是相同的，或者是類似的。愛和友誼多半在品行高尚的人之間發(fā)生，而且以最高雅的形式出現(xiàn)。這種友誼是罕見的，需要時間，需要交往。常言道，真正的朋友必須同甘共苦，經(jīng)歷風(fēng)雨。只有當(dāng)兩個人互相證明自己值得愛并獲得對方的信任之后，彼此方能接受對方為朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友誼卻要慢慢培養(yǎng)。另一種傳統(tǒng)的友誼觀可以在羅馬政治家、演說家西塞羅的著作里找到。西塞羅認(rèn)為，真正的友誼只能在好人之間發(fā)生。他進而將“好人”定義為“那些行為和生活無損于自己的榮譽、純潔、公平和開朗的人；那些擺脫了貪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念說話和做事的人?！昂萌酥g建立的這種友誼立足于美德，它確實可以帶來物質(zhì)利益，但絕不不以追求物質(zhì)利益為目標(biāo)。人類生活在以共同的理想為基礎(chǔ)的社會。因此，在處理朋友關(guān)系和其他人際關(guān)系時，優(yōu)越于他人的人必須平等地對待那些沒那么幸運的人。美德創(chuàng)造友誼，美德使友誼之樹常青。我們由此可以看出，傳統(tǒng)的友誼由三個要素構(gòu)成：朋友以相伴為樂；朋友必須彼此受益；彼此都有志于崇高的事業(yè)。這些傳統(tǒng)的友誼觀告訴我們，兩個品德高尚的朋友是永不分離的，因為彼此認(rèn)同對方的高尚品德。因此，認(rèn)識朋友就是認(rèn)識自我，了解朋友就是了解自我?？梢哉f朋友就好比是一面鏡子，每個人都可以從朋友身上看清自己。置身于品德高尚的朋友之中，我們會對美德達成共識，共同為之不遺余力。這樣的友誼是永恒的，因為朋友應(yīng)該具備的一切品質(zhì)都凝結(jié)在這種友誼關(guān)系中。二、你的愛有多深人認(rèn)為愛如浮云有人認(rèn)為愛堅強如鐵有人認(rèn)為愛是一種生活方式有人認(rèn)為愛是一種感覺有人說愛要執(zhí)著有人說愛不要約束有人說愛是生命的全部有人說愛不知道愛為何物在我們生命中的某個階段，我們會經(jīng)歷難以名狀的情感。這種情感只能體會，無法用語言描述。莫大的喜悅伴隨著絲絲的傷感一同降臨，這就是愛。在緊張忙碌的生活中，我們竟能找到時間，沉湎于感情之中，這的確令人感佩。然而，此時我想知道：我們是否懂得愛到底有多么深刻。記得上學(xué)的時候，我迷戀的對象真是數(shù)不清：我的數(shù)學(xué)老師、鄰居的兒子、好朋友的弟弟，還有另外一些因為眼睛的顏色、胡子的形狀或走路的姿勢而讓我仰慕的人。年少時的愛慕，不會帶來傷害，如肥皂泡一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。那些稚氣、大膽的想法和行為，現(xiàn)在想來大可一笑了之。但是，在那時，對我來說，沒有比戀愛更重要的事了。接著就進入了真正“談”情“說”愛的階段。我在女子學(xué)校學(xué)習(xí)，和男孩子交往的機會寥寥無幾，因此，我熱切地期待著我們學(xué)校和男子學(xué)校舉辦的交誼會。交誼會上，一群精心打扮的年輕男子毫無顧忌地盯著我們。這三個小時中的點點滴滴，成了我們在以后四個星期中足夠的談資，我們在議論時，心情澎湃。即使是在那個時候，我也沒有真正交男朋友的需要、在我的成長歲月中，不知何故，我相信愛情該來的時候自然會來。事實果真如此。當(dāng)我有了穩(wěn)定的工作，有了長期的計劃和比較安定的生活（我現(xiàn)在還不到25歲呢?。r，愛情降臨了。我也比較成熟了，能夠步入不貪圖許多回報而需要大量付出的感情關(guān)系。我的愛情是在友誼這塊地基上建起的高樓大廈、。愛情經(jīng)過曠日持久的培育才開花。我和我的戀人相互理解、同甘共苦、相互關(guān)心，投入了豐富的感情，才使愛情發(fā)展大今天。愛情意味著情投意合。你也許會說，我屬于浪漫的傳統(tǒng)派。但是，應(yīng)我看，愛情需要培養(yǎng)。我們必須把愛情同強烈而短暫的激情或身體的愉悅區(qū)別開來、我們的父輩，接受了理想愛情的灌輸。那是一個約束、壓抑、崇敬、仰慕和十足浪漫的年代。長裙、嫻靜質(zhì)樸的外表、卷曲的長發(fā)、恬靜的氣質(zhì)、羞怯的目光這一切常使人想起一個消逝久遠的年代。那個年代，男女之間的距離無論如何都有助于維持愛情以及戀愛關(guān)系的神圣性。年輕的一代人，由于觀念開放，隨著男女之間交往界限的消退，他們便急于趕浪頭，匆忙戀愛，以至于難以區(qū)分身體的互相吸引與心靈的相投。我們從媒體中接觸到的人和事，是我們的感情歷程大大加速，要想慢慢地體會自己的感受，確實須要付出努力。學(xué)校里的青少年在全然沒有感情的關(guān)系中所背負(fù)的感情包袱，令我深感難過。也許有些人會把他們面前的感情狀況歸結(jié)為同齡人之間所施加的壓力。但是，可曾有任何人停下來想一想同齡人之間的壓力來自何處？我們是否嘗試著弄清楚是誰造成了這樣的轉(zhuǎn)變？可曾有人費神去研究青少年的心理呢？1從這一代人處理個人生活的方式上，我們很容易看出他們的思想傾向。跟從前相比，現(xiàn)在有更多的情感欲望的壓力下扭曲。他們更注重外表的美麗而忽視內(nèi)在的魅力。兩性交往隨便了，親密無間卻少了；尋機獲利的現(xiàn)象多了，無私的奉獻少了。簡而言之，“自我”多了，愛的分享少了。1在這個競爭激烈的年代，我們已經(jīng)變得麻木不仁，將戀愛的舒適之拋于腦后。作為戀愛中的人，不只是意味著把紅色的玫瑰花和五毛錢一張的卡片送給戀人，我們要做的事情還很多。我們將自己的時間、陪伴、支持和友誼作為禮物送給自己的戀人了嗎？我們是否確定了生活中最重要的事情，而后真誠地做好每一件事？我們是否先在情感上成熟起來，在盡情的追求愛情？我們是否給自己、給他人足夠的時間和空間以鞏固戀情的發(fā)展？我們是否為了追求有意義的、永恒的友誼而不遺余力?我們是否履行了自己的承諾？我們是否將自己的精力和感情傾注于終生不渝的關(guān)系而不是浪費在朝秦暮楚的關(guān)系中？1的生命只有一次，我們必須去體驗?zāi)苁刮覀兏鼮閳詮姷拿考隆Ｕ嬲膼矍橐簧劣谝淮?。我們?nèi)斡商糍男袨榱钭约荷硇钠v，當(dāng)真正的愛情到來時，我們卻沒有能力伸開雙臂迎接它的降臨。四、如何變老盡管文章的標(biāo)題是“如何變老”，真正要談的卻是如何不老。在我這個年紀(jì)，討論“如何不老”，著實更為重要。首要的一條忠告是，要慎重地選擇祖先。雖然我的父母皆屬早逝，但是考慮到我其他的祖先，我的選擇尚好。我的外祖父在六十七歲風(fēng)華正茂時早逝，這是事實，可我的外祖母，還有我的祖父、祖母，都活到了八十多歲。在那些與我血緣關(guān)系稍疏些的祖先中，我只發(fā)現(xiàn)有一位不長壽的，他死于一種當(dāng)前罕見的?。罕豢沉祟^。我的一位曾祖母是吉本的朋友，活到九十二歲，其精神狀態(tài)之好自始至終都讓子孫們敬畏，一直到她撒手人寰的那天。我的外祖母，生養(yǎng)了是個孩子，其中一個夭折，另外九個健康成長。此外，她還有過多次小產(chǎn)。她守寡之后，即可投身于婦女的高等教育事業(yè)。她是格頓學(xué)院的創(chuàng)始人之一，為促使醫(yī)療事業(yè)向婦女敞開大門而不遺余力。她過去常講這樣的一個故事：她在意大利遇見一個滿面哀傷的老紳士，便詢問他為何如此憂傷，老紳士說剛剛和自己兩個孫子道別。“天哪！’”她叫道，“我有七十二個孫子孫女，如果和其中的一個分別依次就傷心依次，那我的生活豈不太凄慘 了！”“非同尋常的母親?。　崩霞澥炕卮鸬?。但是，作為七十二子孫中的一員，我更喜歡她的這一處事秘訣。外祖母八十高齡后感到入睡有些困難，她便常常在半夜到凌晨三點這段時間閱讀科普書籍。我想，她無暇顧及自己是否老了。我認(rèn)為這就是保持年輕的秘訣。如果你擁有廣泛的、自己鐘愛的興趣和活動，又能從中體會自己老當(dāng)益壯，你就沒有理由從那些只有在統(tǒng)計學(xué)中才有意義的數(shù)字上考慮生命已經(jīng)度過了多少春秋，更沒有理由擔(dān)憂自己的未來也許很短暫。說到健康，我很少生病，因此無法提供有用的建議。我隨心所欲地吃喝嗎，不能清醒時就睡覺。我做任何事情都不是因為這些事情對健康有利。不過，我喜歡做的事情實際上大多都是益于健康。就心理而言，老年人應(yīng)慎防兩種危險。其一就是過度地沉湎于過去。人不能活在記憶中，不能生活在因美好往昔的逝去而悵然若失中，也不能生活在緬懷已故朋友的哀痛中。人的心思必須放在未來上，想想可以有所作為的事情。這并非一件輕而易舉的事：一個人經(jīng)歷的往事，漸漸變成一個沉重的包袱。人們很容易以為過去的情感比現(xiàn)在強烈，過去的頭腦也比現(xiàn)在敏銳。倘若真的如此，我們就要忘卻這個事實；如果忘卻了這個事實，事實也許就不再是事實了。另一種要提防的危險是：依戀年輕人，希望從他們的勃勃生機中汲取活力。當(dāng)你的孩子已長大成人，他們就想過自己的生活；如果你仍像他們小時候那樣關(guān)注他們，你很可能就成了他們的包袱。動物在下一代能夠自食其力時就不再給予關(guān)注；人類因幼年時期較長而很難做到這一點。孩子已長大成人，叮囑他們不犯錯誤已經(jīng)沒有意義，因為他們不再相信你的話，再說錯誤是教育不可或缺的一部分。但是，如果你的興趣無法擺脫個人情感的支配，你也許會發(fā)現(xiàn)，假如不關(guān)注子孫，生活就會空虛無望。在這種情況下，你必須意識到，雖然你仍可以給他們提供物質(zhì)上的幫助，比如給他們一筆零花錢或為他們編織毛線外套，但是你決不能期望他們會樂意和你呆在一起。有些老年人因害怕死亡而煩惱。年輕人有這種感受是可以理解的。年輕人害怕在戰(zhàn)場上犧牲，這情有可原。他們認(rèn)為，死亡會剝奪生活賦予的最美好的東西，這讓他們深感痛苦。但是，飽嘗人世酸甜苦辣的老者已挖掘自己的潛力、實現(xiàn)了自己的抱負(fù)，倘若再對死亡產(chǎn)生恐懼之心，未免有些可恥。克服恐懼之心的最好的辦法是至少我這樣看開拓更廣泛的、不局限于個人感情的興趣，讓包圍自我的墻壁漸漸地消失，你的生活就漸漸融入人類的生活中。一個人的存在應(yīng)該像一條河初始為涓涓細流，裹在狹窄的岸間，在巖石縫隙中、在呼嘯的瀑布上奔瀉。河床漸漸變寬，河岸逐漸隱退，水流平緩，河水沒有明顯的停滯，最終融入海洋的懷抱，毫無痛苦地結(jié)束了獨立個體的存在。、上了年紀(jì)的人，倘若能以這種態(tài)度看待人生，就不會因為害怕死亡而不安，因為他所喜愛的一切將繼續(xù)存在。而且，當(dāng)生命力衰竭之時，疲憊感油然而生，長眠的念頭并非令人厭惡。我希望在尚能勞作之時告別人世，知道他人會將我未竟的事業(yè)繼續(xù)下去，同時回想這一生可能做的事情，都盡力而為了，由此可以滿意地安息了。六、文化沖擊我們不妨把文化沖擊稱為突然置身國外的人們所得的職業(yè)病。和大部分疾病一樣，這種病有其獨特的起因、癥狀和療法。文化沖擊是因為我們失去熟悉的社會交往標(biāo)記和符號而產(chǎn)生的焦慮所促成。這些標(biāo)志或暗示包括我們應(yīng)付日常生活各種情境時使用的諸多方法方式：與人會面時握手、該說些什么；在什么時間、以什么方式付小費；如何吩咐傭人；怎樣購物；何時該接受、何時該拒絕他人的邀請；別人收的話，何時該當(dāng)真，何時不該當(dāng)真。這些暗示可以是語言、手勢、面部表情、風(fēng)俗習(xí)慣或社會行為標(biāo)準(zhǔn)。我們在成長的過程中獲得了這些暗示，就像我們的語言和我們所接受的信仰一樣，它們已經(jīng)成為我們文化的一部分。我們所有的人都依賴成百上千個這樣的暗示才能擁有寧靜的心境，過上高效率的生活。當(dāng)你走進一種陌生的文化，你所熟悉的所有或大部分文化暗示也就隨之消失。此時的你宛如一條離開水的魚。無論你是心胸多么開闊，你賴以生存的支柱此時都已倒塌，挫折感和焦慮感油然而生。人們對此種挫折的反應(yīng)非常相似：他們首先排斥令他們不適的環(huán)境。：“我們所到之國的生活方式很不好，讓我們感覺很糟糕?！碑?dāng)美國人或其他的外國人來到一個陌生的國度，聚在一起抱怨所到之國及其人民時可以肯定，他們正深受文化沖擊之苦。文化沖擊的另外一個階段是回歸。故鄉(xiāng)的一草一木突然變得極為重要。一個美國人會不合理地美華美國的一切事物。在自己國家所經(jīng)歷的困難和問題都拋棄在了腦后，只記得故鄉(xiāng)美好的事物。通常要回國一趟方可回到現(xiàn)實中。要克服文化沖擊的心理，了解文化的性質(zhì)及其與個人的關(guān)系會有所裨益。除了賴以生存的自然環(huán)境，一個人還生活在由人造的有形物體、社會風(fēng)俗、觀念和信仰構(gòu)成的文化環(huán)境中國。一個人并非天生就有文化，而是生來就具備學(xué)習(xí)和使用文化的能力。新生嬰兒的身上不存在一種只許他最終說葡萄牙語、英語或法語的東西，也不存在一種只許他用左手而不是右手執(zhí)叉或只許他用筷子吃飯的東西。這些東西都是要孩子去學(xué)習(xí)的。文化也不是由父母負(fù)責(zé)傳遞給孩子的。任何一個民族的文化都是歷史的產(chǎn)物，經(jīng)過漫長的、本民族意識不到的過程才得以積累形成。孩子通過文化學(xué)會適應(yīng)周圍的物質(zhì)環(huán)境，學(xué)會和周圍的人打交道。眾所周知，青少年在學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過程中經(jīng)常遇到困難。但是，文化一旦學(xué)會了，就會成為一種生活方式。人們往往認(rèn)為自己的文化是最好的，是生活的唯一方式。這非常正常，完全可以理解。我們把這種態(tài)