【文章內(nèi)容簡介】 著鄉(xiāng)下的沙土路一路駛來。小鎮(zhèn)的人見慣了南方人，因此他們經(jīng)過時小鎮(zhèn)的人照舊大嚼甘蔗。但是看到北方人則是另一回事。膽怯的人躲在窗簾后小心翼翼地偷看他們，膽大的則會走到屋外看著他們經(jīng)過，感到很有趣，就像這些旅游者看到這村莊也感到很有趣一樣。門前平臺可能是鎮(zhèn)上其他人不敢去的地方，但對我來說，那兒就像前排座位一樣。我最愛坐在門柱上。我喜歡在那兒看人們來來往往，也不在乎讓那些人知道我喜歡看他們，通常還與他們搭幾句話。我向他們揮手，如果他們也向我揮手，我還會與他們打招呼。騎馬或駕車的人通常會停下來，我們不可思議地互打招呼之后，我可能會隨著他們“顛兒幾步”，這是我們佛羅里達最南邊的說法意思是跟著他們走上一小段路。如果正巧趕上家里人來到房前看見我，他們就會毫不客氣地打斷我們的交談。那段日子里，在我看來，白人和黑人的區(qū)別只不過是他們路過小鎮(zhèn)，但從不住在這里。他們喜歡聽我“說幾句”，喜歡聽我唱歌，看我跳舞，并為此大方地給我小銀幣這倒使我感到意外，因為我太愿意跟他們“說上幾句”，太愿意為他們唱歌跳舞了，他們給我錢時我才會停下來。只是他們不知道這一點。黑人不會給我錢，對我表現(xiàn)出的任何一點歡樂的苗頭，他們都不贊同。但我仍然是他們的佐拉，我是屬于他們，屬于周圍的旅館，屬于那個地方，屬于每一個人的佐拉。但我13歲時，家里發(fā)生了變故，我被送到杰克遜維爾的學(xué)校去了。離開伊頓維爾時我還是我，佐拉?？稍诮芸诉d維爾下了船后，原來的佐拉不復(fù)存在了。我似乎發(fā)生了巨大的變化，我再也不是伊頓維爾的佐拉了，我現(xiàn)在成了個小黑妞，在好些方面都是。在鏡中，在內(nèi)心深處，我變成了永遠不黑不白的棕色人──就像最好的鞋油，抹不掉，不褪色。身邊總有人提醒我自己是奴隸的后代，但這并沒有使我沮喪。奴隸制是60年前的事了。解放黑奴的這場手術(shù)很成功，病人的情況也不錯，謝謝。這場使我從黑奴變?yōu)槊绹竦目膳聭?zhàn)爭喊道“各就位！” 內(nèi)戰(zhàn)后的那段時期說“預(yù)備！”我的上一代人則喊“跑！” 就像一場賽跑一樣，我飛速起跑，決不可中途停步，傷心回望。身為黑奴是我為文明生活所付出的代價，而作出這一選擇的并不是我。世界上再沒有什么人有過比這更大的爭取榮耀的機會了。想想將要獲得的新生活，而且我們不會有任何損失。不管我做什么，都可能得到雙倍的嘉獎，或是雙份的責(zé)難。想想這一點，知道這一點都令人激動不已。占據(jù)國內(nèi)舞臺的中心可真刺激，而臺下的觀眾則不知是喜是憂。我沒有總是感到自己是有色人種。甚至現(xiàn)在我還常常感覺自己還是伊頓維爾小鎮(zhèn)上懵懂無知的佐拉。比如，我可以在餐館和一位白人坐在一起。我們閑談一些都經(jīng)歷過的平常瑣事，白人會安靜地坐著，興味盎然地聽我講。有時候我不屬于任何人種，我就是我自己。但我大體上還是感覺自己像一只靠墻立著的裝滿各種雜物的棕色袋子。靠墻立著的還有其他顏色的袋子，白色的，紅色的，黃色的倒出袋中的物品，可以發(fā)現(xiàn)一堆或有用或無用的小雜物：碎玻璃塊，小線頭兒，一扇早已朽壞的門上的鑰匙，一把銹蝕的刀，一雙為某條從來沒有、將來也不會有的路而準備的舊鞋，一根彎曲的釘子（它所承受過的重量足以弄折任何釘子），一兩支仍散發(fā)出幾許花香的干花。你手中拿的是棕色的袋子，面前的地上則是袋中所裝的那堆東西──與其他袋子中所倒出的東西幾乎一模一樣，如果把它們混成一大堆，再分裝到各自的袋中也不會有多大的不同。多少有點有色玻璃片也沒有什么關(guān)系。也許當(dāng)初上帝這個裝袋者往我們各自的袋中填塞時正是這么做的，誰知道呢？第二篇：新視野大學(xué)英語讀寫教程5_課文翻譯教育界的科技革命如果讓生活在1900年的人來到我們這個時代，他會辨認出我們當(dāng)前課堂里發(fā)生的許多事情——那盛行的講座、對操練的強調(diào)、從基礎(chǔ)讀本到每周的拼寫測試在內(nèi)的教學(xué)材料和教學(xué)活動?？赡艹私烫靡酝?，很少有機構(gòu)像主管下一代正規(guī)教育的學(xué)校那樣缺乏變化了。讓我們把上述一貫性與校園外孩子們的經(jīng)歷作一番比較吧。在現(xiàn)代社會，孩子們有機會接觸廣泛的媒體，而在早些年代這些媒體簡直就是奇跡。來自過去的參觀者一眼就能辨認出現(xiàn)在的課堂，但很難適應(yīng)現(xiàn)今一個10歲孩子的校外世界。學(xué)?！绻皇且话阋饬x上的教育界——天生是保守的機構(gòu)。我會在很大程度上為這種保守的趨勢辯護。但變化在我們的世界中是如此迅速而明確，學(xué)校不可能維持現(xiàn)狀或僅僅做一些表面的改善而生存下去。的確，如果學(xué)校不迅速、徹底地變革，就有可能被其他較靈活的機構(gòu)取代。計算機的變革力當(dāng)今時代最重要的科技事件要數(shù)計算機的崛起。計算機已滲透到我們生活的諸多方面，從交通、電訊到娛樂等等。許多學(xué)校當(dāng)然不能漠視這種趨勢，于是也配備了計算機和網(wǎng)絡(luò)。在某種程度上，這些科技輔助設(shè)施已被吸納到校園生活中，盡管他們往往只是用一種更方便、更有效的模式教授舊課程。然而，未來將以計算機為基礎(chǔ)組織教學(xué)。計算機將在一定程度上允許針對個人的授課，這種授課形式以往只向有錢人提供。所有的學(xué)生都會得到符合自身需要的、適合自己學(xué)習(xí)方法和進度的課程設(shè)置，以及對先前所學(xué)材料、課程的成績記錄。毫不夸張地說，計算機科技可將世界上所有的信息置于人們的指尖。這既是幸事又是災(zāi)難。我們再也無須花費很長時間查找某個出處或某個人——現(xiàn)在，信息的傳遞是瞬時的。不久，我們甚至無須鍵入指令，只需大聲提出問題，計算機就會打印或說出答案，這樣，人們就可實現(xiàn)即時的 “文化脫盲”。美中不足的是，因特網(wǎng)沒有質(zhì)量控制手段； “任何人都可以撥弄”。信息和虛假信息往往混雜在一起，現(xiàn)在還沒有將網(wǎng)上十分普遍的被歪曲的事實和一派胡言與真實含義區(qū)分開來的可靠手段。要識別出真的、美的、好的信息，并挑出其中那些值得知曉的, 這對人們構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。對此也許有人會說，這個世界一直充斥著錯誤的信息。的確如此，但以前教育當(dāng)局至少能選擇他們中意的課本。而今天的形勢則是每個人都擁有瞬時可得的數(shù)以百萬計的信息源，這種情況是史無前例的。教育的客戶化按以往的趨勢變化看，從授權(quán)機構(gòu)獲取證書可能已不如過去重要。每個人都能在模擬的環(huán)境中自學(xué)并展示個人才能。如果一個人能像早些時候那樣 “讀法律”，然后通過計算機模擬的實踐考試展現(xiàn)自己的全部法律技能，為什么還要花12萬美元去上法學(xué)院呢？ 用類似的方法學(xué)開飛機或?qū)W做外科手術(shù)不同樣可行嗎？在過去，大部分教育基本是職業(yè)性的： 目的是確保個人在其年富力強的整個成人階段能可靠地從事某項工作?，F(xiàn)在，這種設(shè)想有了缺陷。很少有人會一生只從事一種職業(yè)；許多人都會頻繁地從一個職位、公司或經(jīng)濟部門跳到另一個。在經(jīng)濟中，這些新的、迅速變換的角色的激增使教育變得大為復(fù)雜。大部分老成持重的教師和家長對幫助青年一代應(yīng)對這個會經(jīng)常變換工作的世界缺乏經(jīng)驗。由于沒有先例，青少年們只有自己為快速變化的“事業(yè)之路”和生活狀況作準備。技術(shù)的更深遠影響在以計算機為基礎(chǔ)的教學(xué)成為對教育產(chǎn)生主要科技影響力的同時，其他創(chuàng)新手段也會沖擊教育。醫(yī)學(xué)技術(shù)可使人們對學(xué)生在解決各類問題或進行創(chuàng)造性活動時的大腦活動和血流狀況進行研究。對學(xué)習(xí)過程的基因基礎(chǔ)的進一步了解也可能影響課堂教學(xué)。也許由此能夠決定哪些年青學(xué)子可能更快取得進步，哪些注定要有 “艱難的”求學(xué)歷程。一些權(quán)威人士堅持認為這些發(fā)現(xiàn)應(yīng)該應(yīng)用于特定情況中，而另一些人則極力反對在基因信息基礎(chǔ)上所做的任何決定。聲稱能改善學(xué)習(xí)、記憶或激發(fā)熱情的藥品將唾手可得。教師和家長將面對以往只在科幻小說中出現(xiàn)的道德上的兩難窘境。最后，近來在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的突破會給教育界帶來翻天覆地的變化。如果每個人都設(shè)法通過基因工程 “設(shè)計”后代，或改變現(xiàn)有一個人的基因結(jié)構(gòu)，或使克隆人類成為可能，那么成為一個人、成為人類社會的一部分意義何在，我們對此所作的定義將永遠處于變化中。保守主義未必是壞事前文提到，教育是保守的，這個保守的趨勢也不一定是壞事。誠然，對于價值觀的傳授和某些學(xué)科的講授確實還需要保守的方法，但知識爆炸要求對課程設(shè)置予以密切而全新的注意。如果年青人要為自己期望承擔(dān)的迅速變換的角色作好準備，那么必須想出新的和富于想像力的方法。做自己的裁縫某人去裁縫鋪試穿一套西裝。他站在鏡子前發(fā)現(xiàn)上衣的末梢不太平整?！芭?，”裁縫說，“不用擔(dān)心，你用右手把短的一端向下拉著，別人就看不出來了?！边@位顧客一會兒又發(fā)現(xiàn)上衣領(lǐng)子不平整，向上卷起來了。“哦，那個呀，” 裁縫說，“沒什么，只要稍微扭頭用下巴壓住領(lǐng)子就行了?！鳖櫩徒又г拐f： “褲子的襠高了一點?！薄芭叮挥脫?dān)心，” 裁縫說，“您只要用左手向下拉著褲子，一切就都完美了?！边@位顧客同意了，覺得這件衣服現(xiàn)在看起來挺好，于是就買了下來。我是一名教師，也是那個殘疾人。我走路時又拽又拉又跛，硬撐著，還低頭躬背，但為什么我還沒有使教育體制看起來像一套合體的衣服呢？ 因為我聽從了裁縫的意見而不是自己的聲音。在我們從事教學(xué)生涯之初，一個充滿樂觀主義的聲音清晰地對我們說：“我是教師，我有自己的價值?！边@個聲音肯定地說，孩子和老師之間的神圣關(guān)系是課堂的力量所在。這個聲音回蕩著： “孩子第一；做重要的事，依照原則辦事，努力工作，小心謹慎?！?這個聲音堅持說：“做出成績來?！边@個聲音現(xiàn)在得到回應(yīng)了嗎？作為教師，我們是渴望相信自己，渴望做出成績，以至于我們從沒意識到我們不過是工廠的工人而已。我們不想承認這個以培養(yǎng)思想和創(chuàng)造夢想為已任的體制只不過是一個19世紀的工廠，我們的學(xué)生不過是在流水線上積累基本技能而已。我們盡力不去面對真實的自己——一個號稱學(xué)校的工廠中的工人，而非專業(yè)人士。如今我們的聲音又何在呢？我們忙著滅火，從一個危機轉(zhuǎn)到另一個危機，一個接一個地囫圇吞下新課程，試圖在一天的培訓(xùn)課程中吸收各種新的策略——什么都消化不了，還要滿足無數(shù)特殊興趣的要求和期望。我們工作的節(jié)拍不允許我們有時間深思和夢想。夢想源于深思，但我們并非深思型的職業(yè)； 夢想源于寧靜，而我們干的也不是一個寧靜的職業(yè)。我們已經(jīng)答應(yīng)讓裁縫來為我們設(shè)計服裝。有個聲音大聲向我們呼喊，我知道真相： 我知道為什么學(xué)校不起作用，為什么這套衣服不合適。我們對它置若罔聞：別嚷嚷，否則，你可能會惹麻煩。這個聲音請求說：我需要時間充實自己，培養(yǎng)和學(xué)生及同事之間的關(guān)系，我需要減少學(xué)生數(shù)量。誰說教師可以帶25個學(xué)生？ 但我們止住了這個聲音： 人們會說你太天真。這個聲音建議：我需要強化訓(xùn)練，而不僅僅是周末研討會或課后的會議，以便學(xué)會如何在我們班中實施新方針或真實地演示學(xué)生的熟練程度。我們壓制了這個聲音。第二天，那位顧客穿上了新的西服，他用雙手和下巴做“調(diào)整”。這個可憐的人跛著腿去公園，縮著下巴，一只手拽著上衣，另一只手抓著褲子。這時，兩個下棋的人停下來看他?！芭?，天啊，”第一個人說，“看那個可憐的跛子。”第二個人沉吟了一下低聲說：“是啊，他是跛得夠厲害的，但我想知道他是從哪兒搞到這樣一套合身的衣服的。”任何官方法令都不會產(chǎn)生我們認為必需的那種變化。只有當(dāng)我們按照反映我們價值的聲音行事時，教育才會發(fā)生它幾十年來一直尋求的變革。那時，只有那時，我們才能昂首挺立，無愧于教師的稱號。住口！如果你那樣說有人會認為你很古怪。但憤怒的聲音講個沒完。我不能用一天45分鐘的備課時間和20分鐘的午餐時間拿出真正管用的教案或自行編寫的教材，同時還要照應(yīng)130個學(xué)生。我無法執(zhí)行新的嚴謹和富于理性的教學(xué)方案，建立合作型的學(xué)習(xí)小組，會見家長，填寫一張又一張的表格，然后每晚還要帶著尚未完成的3小時的工作量蹣跚回家。我們用手捂住耳朵。哦，停止你的牢騷吧。這個聲音嘆了一口氣，我也累了。我感覺有很重的繩子纏在腰上。政府部門、學(xué)校督察、家長、校長和特殊利益集團都牽著這些繩子。他們都拽著我。我頭昏目眩，失去了辨別究竟孰重孰輕的能力。沉默吧！如果你那么說，沒有人會喜歡你。這個聲音悄聲說，為什么我要耗費這么多精力？ 為什么我要爭分奪秒講完書中所有的內(nèi)容？ 為什么我每天都從上午8：00教到下午3：00？ 為什么我要讓官方測試左右我的課程安排？ 我們回答，做就是了，別惹麻煩。這個聲音被壓下去了，得不到培養(yǎng)，也從不受尊重。它最后說，我是教師，我毫無價值。這就是我們最終聽到的聲音。這就是指導(dǎo)我們行動的聲音。一位作家說：“我行我素會遭他人舍棄，仰承他人意志卻會舍棄自我?！蔽覀兘處熞呀?jīng)被自己舍棄得太久了，這已使我們變成殘疾。如果教育要改進，如果我們要為進入21世紀做必要的、有系統(tǒng)的革新，教師們必須再次傾聽那個聲音：“ 是的，我們是教師；是的，我們有自己的價值?！眲蚵接袝r候英國的每一個城鎮(zhèn)看來至少有五六個鬼魂出沒，不是被謀殺的受害者，就是身著灰衣半夜出現(xiàn)的貴婦。然而劍橋不是這樣，充實這座大學(xué)城的，不是鬼魂，而是多少世紀以來居住在這兒的那些精英人物的精神。這個地方充滿了這些偉大人物。按現(xiàn)有的統(tǒng)計，劍橋已為世界造就了62位諾貝爾獎獲得者；單是三一學(xué)院就有28位。這兒出過13位英國首相，9位英國國教領(lǐng)袖。昔日的偉大科學(xué)家，如達爾文和牛頓，已經(jīng)讓位給現(xiàn)代的思想家，如發(fā)現(xiàn)了DNA的克里克和沃森。再隨便加上許多著名詩人和哲學(xué)家，你可能很快就會意識到劍橋生活的豐富多彩。劍橋的好處是它的中心區(qū)很小，就是說大多數(shù)地方可以很方便地步行到達。如果你愿意的話，可以乘坐敞篷汽車觀光，也可以由官方導(dǎo)游陪同步行游覽，不過就算是單獨游覽，其樂趣也絲毫不減，你在各學(xué)院之間漫步，在花園里小坐，參觀小教堂、小酒館，不受時間限制地沉浸在那迷人的氣氛中。如果你從旅游問訊處沿本尼特大街走, 在左側(cè)尋找，就能看見卡文迪什實驗室。從外表看，它或許沒有什么特別之處，但正是在那些墻壁里面，1932年第一次分裂了原子；弗朗西斯克里克和詹姆斯杜威沃森在1953年最終解開了DNA之謎，這項工作使他們在9年后獲得了諾貝爾獎。這類開創(chuàng)性的工作發(fā)生在圣本尼特教堂的歷史陰影下是多么奇怪啊，但對劍橋又是那么適當(dāng)！這座教堂的塔樓在1025年左右就有了，教堂本身也是這個郡最古老的建筑。它的內(nèi)部是古與今的混合體?？匆幌乱d的現(xiàn)代雕像，與大約1300年前的古色古香的柱廊呈鮮明對比。如果你在本尼特大街的盡頭向左轉(zhuǎn)，就會看到霍布森水渠。沿街修筑的這些水溝便是以哲學(xué)家霍布森的名字命名的。正是這位哲學(xué)家資助了一項在17世紀向劍橋輸送清水的項目。劍橋的歷史經(jīng)常會以令人搖首驚嘆的方式使你洞察它的深邃。“霍布森渠水”在彭布羅克學(xué)院的大門外流過，該院建于1347年，到修建“霍布森水渠”的時候它差不多已有400年歷史了