20xx高考語(yǔ)文二輪導(dǎo)學(xué)案：第5章1論述類(lèi)文本閱讀含答案(編輯修改稿)
2025-01-14 01:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀念的影響，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重對(duì)符合西洋近代文學(xué)分類(lèi)的詩(shī)歌、小說(shuō) 、戲曲等文學(xué)種類(lèi)的研究。 ，不能用典型的西方中心主義的文學(xué)觀來(lái)破壞中國(guó)文學(xué)的完整性和深刻性，否定中國(guó)古代文學(xué)的特色及其價(jià)值。 、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)會(huì)失去自身特色。 答案 A 解析 從原文 來(lái)看，“六經(jīng)、諸子只是含有文學(xué)因素的作品”并非作者的觀點(diǎn)。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.“文學(xué)的自覺(jué)”并不適宜用來(lái)描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，其中一個(gè)很重要的原因是并不存在一個(gè)永恒不變且中外適宜的“文學(xué)”概念。 “經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，這與《左傳》的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了希望建功立業(yè)、名垂后世的人生理想。 “文學(xué)的自覺(jué)”，因?yàn)槿绻麑?duì)文辭之美的自覺(jué)追求是“文學(xué)的自覺(jué)”的話(huà)，那么這種自覺(jué)從先秦文學(xué)就已開(kāi)始了。 德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，中國(guó)古代文學(xué)從未有過(guò)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“自覺(jué)”時(shí)代。 答案 D 解析 “中國(guó)古代文人都”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中是“絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人”。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 有的學(xué)者雖然承認(rèn)“地方史研究方法的介入無(wú)疑會(huì)更加有效地回答人們腦海里被抽象化的 ‘ 政治 ’ 如何在一些普通中國(guó)人的具體行為中發(fā)生作用的問(wèn)題”的觀點(diǎn)，但同時(shí)卻擔(dān)心地方史“難以回答政治為什么會(huì)在超地區(qū)的范圍內(nèi)如此前無(wú)古人地改變著整個(gè)生活世界的問(wèn)題”。一句話(huà)，他們就是認(rèn)為社會(huì)史難以完成學(xué)科整合的歷史使命。很顯然，這種擔(dān)心 的本質(zhì)就是否定社會(huì)史是一種研究方法，是一種觀察歷史的視角，仍把社會(huì)史當(dāng)作歷史學(xué)的一個(gè)分支了，那么自然也就由此推論出社會(huì)史是沒(méi)有能力解讀政治史的。 首先，我們?nèi)哉J(rèn)為社會(huì)史是一種新的史學(xué)研究方法，是觀察歷史的一種新視角，不論是地方史還是跨地域的整體史。作為方法論的社會(huì)史是有能力駕馭跨地區(qū)
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