【文章內(nèi)容簡介】 86年?！稘h書藝文志》記載公孫龍客游于平原君趙勝之家。而趙勝為平原君是公元前 298年。此年莊子 71歲，公孫龍此時已經(jīng)名噪于世?？梢?，莊子晚年是可能知道公孫龍思想的。 而根據(jù)《天下》篇中所言“道術(shù)將為天下裂”，明明說的是戰(zhàn)國時代百家紛爭的將來時態(tài)的事情，所以時間也不至于太晚。蕭漢明教授在“論莊子的內(nèi)圣外王之道” [3]一文中從莊子本人思想的動態(tài)發(fā)展中來考 察認定莊子的內(nèi)圣外王思想是其晚年結(jié)合儒家等的成熟思想 。認為《天下》篇是莊子本人所作。而《天下》篇的主旨正是“內(nèi)圣外王”思想。這似乎也為我們透露了《天下 》篇的作者應(yīng)該是莊子。但是，我們考察先秦儒家孔子、孟子的思想發(fā)現(xiàn)，他們也有“內(nèi)圣外王”的思想，只是沒有明確提出這一點來。不過，我們還是可以根據(jù)《天下》篇批評諸家的言論看出它與孔、孟等儒家的“內(nèi)圣外王”是有所區(qū)別的。這一點稍后會論述。結(jié)合整篇思想，可以認為《天下》篇的作者和時代有兩種可能：一是戰(zhàn)國中期的莊子晚年所作，二是成文于戰(zhàn)國中晚期的莊子后學(xué)之手，不可能成文于秦漢以后。 （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A. 關(guān)于《天下篇》成文年代，學(xué)界主要有戰(zhàn)國中期、戰(zhàn)國晚期、秦漢之際、西漢初期 、魏晉五種觀點。 B. 關(guān)于《天下篇》作者，學(xué)術(shù)界有莊子、戰(zhàn)國中晚期莊子后學(xué)和作《莊子注》的郭象這三種看法。 C. 作者認為惠施、公孫龍一段的文風(fēng)、批評方法和思想主旨與《天下篇》的主旨思想相一致。 D. 孔子、孟子、莊子都有“內(nèi)圣外王”思想，但只有莊子在《天下篇》中將這一思想確提出來。 【答案】 B （ 2）下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A. 學(xué)術(shù)界對《天下篇》的作者及成文年代的討論，主要采取對《天下篇》的解讀和文獻參政等方法。 B. 按作者所論，其實作者并不反對根據(jù)文風(fēng)而懷疑《天下篇》惠施、 公孫龍一段是后學(xué)綴入的說法。 C. 作者和陸德明、吳文英、梁啟超認為《天下篇》為戰(zhàn)國中期莊子所作，其根據(jù)是《天下篇》整篇思想。 D. 作者認同莊子的“內(nèi)圣外王”思想借鑒了儒家思想，但也認為他和儒家是有區(qū)別的。 【答案】 C 【解析】題干問的是“下列理解，不符合原文意思的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。 C項，無中生有，文中并未提及陸德明、胡文英、梁啟超三人觀點的依據(jù)。第一段只是提到“陸德明《經(jīng)典釋文》、胡文英《莊子獨見》 、梁啟超《莊子天下篇釋義》等持莊子自著說，即在戰(zhàn)國中期”，并沒有提到三人觀點的依據(jù)；最后提到“結(jié)合整篇思想，可以認為《天下》篇的作者和時代有兩種可能：一是戰(zhàn)國中期的莊子晚年所作，二是成文于戰(zhàn)國中晚期的莊子后學(xué)之手，不可能成文于秦漢以后”，這是作者觀點的依據(jù)。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ） A. 公孫龍客游于平原君趙勝之家時，就名噪一時，可見公孫龍生活時代早于莊子。 B. 根據(jù)《天下篇》中“道術(shù)將為天下裂” 這句話，可推斷其成文不可能在秦漢以后。 C. 《天下篇》“內(nèi)圣外王”說符合莊子 晚年思想，因此《天下篇》作者有可能是莊子。 D. 根據(jù)作者對《天下篇》成文年代的考證 ,，可以推出其作者有可能是莊子的后學(xué)。 【答案】 A 【 18 屆黑龍江省齊齊哈爾市實驗中學(xué)高三上學(xué)期期中】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 古人出行帶什么樣的“包” 倪方六 在中國古代，衣服大多沒有口袋，古人出行時“包”更是不可或缺?！鞍弊钤绮⒉唤小鞍?，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行時間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種囊內(nèi)。因為外出時多將其佩戴于腰間，故謂之“佩囊”。從文獻 記載來看，先秦時人們已有帶包的習(xí)慣，即所謂“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”據(jù)推測起源于士兵配備的箭囊。佩囊實用方便，從先秦用到了明清，雖然名稱和款式多有變化，但人們都少不了佩囊。古代的包也有大小之別，漢代學(xué)者毛亨稱“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一樣，有皮包和布包之分。 漢朝時，佩囊被稱為“縢囊”。縢囊是一種小包。漢代也出現(xiàn)了一種叫“綬囊”的方形包，皇帝常常用之賞賜臣子，有綬囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。綬囊主要用于盛放印信一類的東西。因為“包”已與身份聯(lián)系了起來，所以在圖案、色彩上都有 規(guī)定和講究。綬囊最常用的圖案是獸頭，故稱“獸頭鞶囊”。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有“虎頭鞶囊”之稱。與綬囊同樣能顯示身份的包還有“笏囊”，也稱“笏袋”?！绑恕奔大税?，是官場用的簡易手寫板。盛放笏板的包便是笏囊。與綬囊多用青色不同，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”。 紫荷也是唐朝官場上的高級包。 唐代時，最能顯示身份的包是“魚袋”。綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類“身份證”的。唐朝時，官員的身份證明制成鯉魚形，故名“魚符”。凡五品以上官吏穿章服時必須佩戴魚符；中央和地方互動，也以魚符為憑信。凡有 魚符者俱給魚袋，使用時系佩于腰間，內(nèi)盛魚符。魚符有金、銀、銅等質(zhì)地，以區(qū)別地位；魚袋也通過金、銀裝飾來分辨高低。 宋朝使用的“魚袋”也有金魚袋、銀魚袋之分，但僅是一個空包，魚符被廢用了，僅在這種包上繡上魚紋，凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包。 除笏囊、魚袋外，古代官場、文人間還有一種包很流行，這就是用來盛放計算工具、文具一類的“算袋”。其實，“算袋”這種包很早就有，但漢代稱“書囊”，也稱“書袋”；宋朝稱“照袋”，也稱“招文袋”，民間則稱其為“刀筆囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但稱為“書 袋”。元明清時代，隨著新物件的出現(xiàn)和使用，包的款式和功能也越來越豐富，如有了放錢放物的“褡褳”、放煙絲的“煙袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放掛表的“表帕”、裝飾價值更高的“荷包”等。其中“褡褳”為雙層袋子，中間開口， 兩頭放錢，使用時從中間對折，搭于臂膊上，故又稱“搭膊”。因為搭膊多用來裝錢，民間干脆呼之為“錢袋子”。因為“袋”與“代”諧音，常用之贈人，以討“代代有錢”的口彩。 （選自《北京晚報》，有刪改） (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A. 古代使用最早、流行時間最久的包叫佩囊，因為外 出時多將其佩戴于腰間而得名。佩囊實用方便，人們出行都少不了它。 B. 漢代的綬囊與縢囊有所不同，從形狀上看綬囊是方形的包，皇帝常常將其賞賜給有官爵的人，所以它也成為身份的象征 C. 古代的佩囊因為朝代的不同名稱和款式也多有變化，如漢代有一種小的佩囊稱為“縢囊”，唐代的“魚袋”也是一種佩囊。 D. 古人出行時要攜帶一些東西，但是中國古人的衣服沒有口袋，這些東西需要放在包里，所以包就顯得非常重要。 【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考 核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項 D 混淆范圍。 (2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A. 古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有區(qū)別，有皮質(zhì)的，也有布質(zhì)的；在顏色上也有所差異，有青色的也有紫色的等。 B. 在中國古代，綬囊、笏囊、魚袋都有象征身份的作用，一般在圖案、色彩也有講究，如“虎頭鞶囊”就是上面繡有虎頭圖案的綬囊。 C. 古人的“佩囊之俗”據(jù)推測可能起源于士兵配備的箭囊。從先秦到明清，佩囊之俗一直在延續(xù)，主要原 因就是佩囊有裝飾的作用。 D. 古代官場、文人間有一種被稱為“算袋”的包很流行，它主要用來盛放計算工具、文具等，這種包其實在漢代就有，宋到明清也在使用。 【答案】 C 【解析】強加因果。佩囊延續(xù)的主要原因是“實用方便”。 (3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A. 笏板是官員上朝持的簡易手寫板，而裝笏板的袋子就是笏囊，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”，紫荷是唐朝官場上的高級包。 B. 雖然宋朝也使用“魚袋”，并且魚袋也有金魚袋、銀魚袋之分，但因為魚符被廢棄，所以魚袋僅是一個空包，不再是身份的 象征。 C. 元明清時代，隨著社會的發(fā)展，新物件不斷出現(xiàn)并被使用，包的款式和功能也越來越多，有了盛放 扇子的扇囊和具有較高裝飾價值的荷包等。 D. “褡褳”也稱“搭膊”，因為它多用來裝錢，在民間又被稱為“錢袋子”，并且由于“袋”與“代”諧音，古人常用之贈人，以討“代代有錢”的口彩。 ※ 考點二： 篩選整合文中信息 【 高考典例 】 【 2017 年高考課標Ⅲ卷】 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 “讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變 為城鎮(zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。 鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質(zhì)文化記憶，如日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機 整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。 僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進行呵護，鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些 鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。 如果說留住和呵護鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起， 讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。 （摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 3 分） A．新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下“鄉(xiāng)痛”。 B．鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。 C．在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護鄉(xiāng)村記憶的一種方式。 D．活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新 的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。 【答案】 C 【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合 C。 【名師點睛】論述類文章在作答理解原文內(nèi)容時，要緊扣原文內(nèi)容，注意將題目選項與文章內(nèi)容的一一對應(yīng)，然后仔細辨析兩者內(nèi)容上的異同，不要被眾多的試題文字弄昏了自己的頭腦，要學(xué)會把握其中的主要信息，摒棄次要信息。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 3 分） A．圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護，文章逐層遞進地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。 B．文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面，并論及了二 者的有機聯(lián)系。 C．文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標準。 D．認為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。 【答案】 C 【解析】 C 項“并舉例說明了甄選的標準”錯誤，原文沒有這方面的信息，屬于無中生有。原文只是說“至于哪些鄉(xiāng)村基因真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理的評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。”故選 C。 【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合 C。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級 為分析綜合 C。 【名師點睛】解答論述類文本試題首要的就是整體閱讀，把握大意，然后是歸納要點，明辨關(guān)系，最后提煉整合，明確中心。其中論述類試題設(shè)題陷阱有以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息，然后進行判斷即可。 學(xué)科 @網(wǎng) 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3 分） A．如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。 B．如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。 C．為了保 護鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆? D．能對鄉(xiāng)村記憶進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。 【答案】 B 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合 C。 【名師點睛】把握作者在文中觀點態(tài)度，首先要對文本進行整體解讀，篩選出文中直接表明作者觀點