【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ；鍛煉口語(yǔ)能力。、要求和寫(xiě)作訓(xùn)練的方式、內(nèi)容：原則：動(dòng)力性原則；過(guò)程性原則；教練性原則；主體性原則；個(gè)性化原則；科學(xué)性原則；藝術(shù)性原則；應(yīng)用性原則。要求：內(nèi)容與形式相結(jié)合；作文與讀文相結(jié)合；單項(xiàng)訓(xùn)練與綜合訓(xùn)練相結(jié)合；口頭作文與書(shū)面作文相結(jié)合；命題作文與材料（話題）作文相結(jié)合；作文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合；作文訓(xùn)練與生活(活動(dòng))相結(jié)合；寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)虛相結(jié)合。方式：（1）口頭作文訓(xùn)練方式（即席發(fā)言、復(fù)述課文、口述作文等）（2）單項(xiàng)作文訓(xùn)練方式(3)綜合作文訓(xùn)練方式(命題作文、材料作文、情境作文、想象作文、話題作文、活動(dòng)作文、自動(dòng)作文等)。內(nèi)容：（1）積累訓(xùn)練（觀察、閱讀、視聽(tīng)、上網(wǎng)）；（2）思維訓(xùn)練（抽象、形象、創(chuàng)造性思維）；（3）語(yǔ)言訓(xùn)練（煉字、造境、寄寓、變形）；（4）技能訓(xùn)練（立意、選材、運(yùn)思、遣詞）；（5）文體訓(xùn)練（新聞、文學(xué)、理論、應(yīng)用）；（6）速度訓(xùn)練（采集、構(gòu)思、寫(xiě)作）。：口語(yǔ)交際就是人們?cè)谔囟ㄕZ(yǔ)境中，為完成某種特定的交際使命，針對(duì)特定對(duì)象，借助于口語(yǔ)（有聲語(yǔ)言）和非口語(yǔ)（態(tài)勢(shì)語(yǔ)言）進(jìn)行的聽(tīng)說(shuō)溝通、雙向反饋的一種言語(yǔ)活動(dòng)?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)就是這種言語(yǔ)活動(dòng)的教學(xué)?？谡Z(yǔ)交際的能力：（1）聽(tīng)話的能力：聽(tīng)音辨調(diào)能力；理解語(yǔ)義能力；記憶品評(píng)能力。（2）說(shuō)話的能力：組織內(nèi)部言語(yǔ)的能力；快速言語(yǔ)編碼的能力；表情達(dá)意能力。（3）交際的能力：語(yǔ)言調(diào)控能力（定向、應(yīng)對(duì)）；氣氛營(yíng)造能力；交往能力。：（1）探究型學(xué)習(xí)（基于研究探索的學(xué)習(xí)）；（2）體驗(yàn)型學(xué)習(xí)（基于實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)）；（3）合作型學(xué)習(xí)（基于團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)習(xí)）；（4）創(chuàng)造型學(xué)習(xí)（基于創(chuàng)新創(chuàng)作的學(xué)習(xí)）；（5）網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)（基于網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)）；（6）服務(wù)性學(xué)習(xí)（基于社區(qū)服務(wù)的學(xué)習(xí)）；（7）項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（基于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)）?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程理念：義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念：（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。（2）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。（3）積極倡導(dǎo)自主合作探究式學(xué)習(xí)方式。（4）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。：所謂“對(duì)話”有廣義和狹義之分。狹義的對(duì)話被理解為與單個(gè)的獨(dú)白相對(duì)應(yīng)的一種語(yǔ)言形態(tài)，屬于純粹的語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象。廣義的對(duì)話事實(shí)上已經(jīng)完全超越了原始的以口頭語(yǔ)言交流為特征的語(yǔ)言學(xué)意義，對(duì)話在現(xiàn)實(shí)生活中具有社會(huì)和文化的意義。從國(guó)際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從科學(xué)世界到生活世界，對(duì)話已經(jīng)成為人們普遍追求的一種生存狀態(tài)?！皩?duì)話理論”引入語(yǔ)文教學(xué)，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)將由“訓(xùn)誨——馴化型”和“傳授——訓(xùn)練型”發(fā)展為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的“對(duì)話——發(fā)展型”。“多元智能論”由美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授提出概念及相關(guān)理論。八種智能指：（1）言語(yǔ)語(yǔ)言智能；（2）邏輯數(shù)理智能；（3）視覺(jué)空間智能；（4）音樂(lè)節(jié)奏智能；（5）身體動(dòng)覺(jué)智能；（6）人際交往智能；（7）自知自省智能；（8）自然觀察智能。（三維度、五領(lǐng)域）、任務(wù)：（1）目標(biāo)：三個(gè)維度（知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）；五個(gè)領(lǐng)域（識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)）。（2）任務(wù)：傳授知識(shí)；培養(yǎng)能力；開(kāi)發(fā)智力；思想教育；審美教育。、教案的構(gòu)成要素：（1）備課標(biāo)（大綱），備教材（資源），備練習(xí)（活動(dòng)），備語(yǔ)言（表達(dá)），備板書(shū)（課件），備方法（策略），備教具（學(xué)具），備學(xué)生。（2）教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重點(diǎn)；教學(xué)難點(diǎn)；教學(xué)用具；課型；教學(xué)方法；課時(shí)；教學(xué)過(guò)程（教學(xué)內(nèi)容、板書(shū)設(shè)計(jì)、練習(xí)評(píng)價(jià)）；教學(xué)后記。：說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教序。：黎世法老師總結(jié)的八環(huán)節(jié)：制訂計(jì)劃——課前自學(xué)——專心上課——及時(shí)復(fù)習(xí)——獨(dú)立作業(yè)——解決疑難——系統(tǒng)小結(jié)——課外學(xué)習(xí)。：（1）語(yǔ)文不是獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科；語(yǔ)文與選士制度密切關(guān)系；語(yǔ)文教學(xué)基本上與口頭語(yǔ)言脫節(jié)；教學(xué)方法以講學(xué)與個(gè)別傳授為主。（2）脫離語(yǔ)言實(shí)際；脫離應(yīng)用實(shí)際；忽視文學(xué)教育；忽視知識(shí)教育。：(1)自然資源的利用與開(kāi)發(fā)（如風(fēng)景、風(fēng)物、風(fēng)俗等）；(2)社會(huì)資源的利用與開(kāi)發(fā)（如國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)的情感；社會(huì)倫理道德；社會(huì)生活；人生追求）；（3）人文資源的利用與開(kāi)發(fā)（如建筑、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、曲藝藝術(shù)等）；（4）社區(qū)資源的利用與開(kāi)發(fā)（如人才、環(huán)境、場(chǎng)館、活動(dòng)等）；（5）家庭資源的利用與開(kāi)發(fā)（如父母、親友、房子、藏書(shū)等）；（6）學(xué)校資源的利用與開(kāi)發(fā)（如校園文化環(huán)境、圖書(shū)館與閱覽室、全校性活動(dòng)、文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)、語(yǔ)文課外活動(dòng)、其他學(xué)科興趣小組活動(dòng)等）。：語(yǔ)文教師的修養(yǎng)：（1）思想品德修養(yǎng)(正確的政治方向、牢固的專業(yè)思想、高尚的道德品質(zhì)、健康的審美情趣、良好的心理素質(zhì))（2）學(xué)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)、教育專業(yè)知識(shí)、文化科學(xué)知識(shí))(3)教育教學(xué)能力(備課能力、施教能力、考評(píng)能力、課外指導(dǎo)能力、課程資源開(kāi)發(fā)與利用能力)（4）科學(xué)研究能力(聽(tīng)課評(píng)課能力、說(shuō)課能力、教改能力、調(diào)查研究能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、撰?xiě)論文論著能力)。（5）身心素質(zhì)。語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的途徑：（1）讀書(shū)：瀏覽時(shí)文，以闊眼界；閱讀經(jīng)典，以厚積淀；鉆研課文，以實(shí)基礎(chǔ)。（2）游學(xué)：遍游各地古跡，以開(kāi)闊自己視野；尋訪課文名勝，以體驗(yàn)作者情感。（3）研究：研究社會(huì)，以了解社會(huì)，感悟生活；研究學(xué)術(shù)，以增加學(xué)識(shí)，提高品位。（4）為文：下水作文，以引導(dǎo)學(xué)生；創(chuàng)作文學(xué)（如寫(xiě)博客），以頤養(yǎng)情趣；寫(xiě)作論文，以指導(dǎo)教學(xué)。（5）實(shí)踐：備課、上課、聽(tīng)課、說(shuō)課、評(píng)課等等。（1）確立寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)；（2）明確寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容；（3）遵循寫(xiě)作教學(xué)原則（要求）；（4）實(shí)施寫(xiě)作教學(xué)訓(xùn)練（方法、模式）；（5）運(yùn)用寫(xiě)作教學(xué)評(píng)價(jià)。（1）確立閱讀教學(xué)目標(biāo)；（2）明確閱讀教學(xué)內(nèi)容；（3）訓(xùn)練閱讀教學(xué)技能；（4）運(yùn)用閱讀教學(xué)方式（方法、模式）；（5）實(shí)施閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)。第四篇：2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題2017春《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》期末考試題目類型一、名詞解釋二、簡(jiǎn)答題三、論述題四、案例分析五、教學(xué)設(shè)計(jì)一、名詞解釋1．語(yǔ)文：1949年以后語(yǔ)文學(xué)科課程的名稱，內(nèi)涵是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱。是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。三百千千：指古代的蒙學(xué)教材，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩(shī)》。四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。四書(shū)是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。人文性：一是指語(yǔ)文教材中蘊(yùn)育著豐富的人文精神，它囊括了中華五千年光輝燦爛的精神文明和世界各國(guó)的先進(jìn)文化，包含著主體意識(shí)、創(chuàng)造思想、責(zé)任感、獨(dú)立人格和審美精神等諸多方面的內(nèi)容。二是指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充滿著濃郁的人文情懷，它主要體現(xiàn)在師生之間和諧融洽的關(guān)系之中。語(yǔ)文素養(yǎng)：指人通過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)）在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和人的修養(yǎng)等方面達(dá)到的高度。文化品位：？自主學(xué)習(xí)：是指學(xué)生自己有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程有自覺(jué)的意識(shí)和自我控制的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)：指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)：是指學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。課程目標(biāo)：是依據(jù)國(guó)家的教育方針，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的教育教學(xué)任務(wù)而達(dá)到的目標(biāo)。1新課程評(píng)價(jià)的三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。1課程資源：指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，形成課程的因素來(lái)源與必要而連接的實(shí)施條件。1教學(xué)原則：是根據(jù)教育目的、教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。1文道統(tǒng)一：文：指語(yǔ)文形式——指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力的訓(xùn)練。道：指思想陶冶。是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中所進(jìn)行的熏陶感染、潛移默化的思想教育。文道統(tǒng)一指在語(yǔ)文教育中將語(yǔ)文訓(xùn)練與思想教育結(jié)合起來(lái)。1因文悟道：指在“通情入境”的理解階段，教師著重通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己的情感體驗(yàn)和思考，從而受到感染和啟迪。分析課文語(yǔ)言、寫(xiě)法和思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境之中，達(dá)到思想情感的共鳴，使之獲得一種審美的愉悅。1因道釋文：指語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生把握課文的“道”，的基礎(chǔ)上，再回頭來(lái)啟發(fā)學(xué)生品味課文的寫(xiě)法運(yùn)用和語(yǔ)言運(yùn)用之妙。1閱讀：是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。1閱讀教學(xué)：是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。1語(yǔ)感：P159對(duì)語(yǔ)言文字的一種直覺(jué)。或：是一種修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力。精讀：是要讀文章的重點(diǎn)部分，要讀文章中最有特色、最感人、給人印象最深刻的地方。2導(dǎo)讀法：教師想方設(shè)法，把學(xué)生引導(dǎo)到具體的閱讀實(shí)踐中去，摸爬滾打，最終達(dá)到“自能讀書(shū)”，而“不待老師教”的境地。2朗誦法：是一種把無(wú)聲的書(shū)面語(yǔ)言化為有聲的口頭語(yǔ)言的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，它是我國(guó)古代學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。2情境教學(xué)法：指在教學(xué)的過(guò)程中，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，幫助學(xué)生正確而迅速地理解教學(xué)內(nèi)容。二、簡(jiǎn)答題古代語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？答：識(shí)字教學(xué) ①集中識(shí)字，為讀寫(xiě)打基礎(chǔ)。②韻文化，便于朗讀記誦。③“文”與“道”統(tǒng)一。閱讀教學(xué)①熟讀、精思、博覽。②評(píng)點(diǎn)法。寫(xiě)作教學(xué)。①作文從模仿入手，②先放后收，③多讀多寫(xiě)多改。簡(jiǎn)述近代語(yǔ)文教育的方法答：①繼承古代語(yǔ)文教育的方法，重視識(shí)字教學(xué)，把識(shí)字、辯字，作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)。②語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)記憶，對(duì)課文的段落，精美文章的全篇，要求在熟讀的基礎(chǔ)上流利的進(jìn)行背誦，做到爛熟于心之后就可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)字、詞、句、篇的內(nèi)在含義。③注重講解，課堂教學(xué)以教師對(duì)課文的講解為主要的教學(xué)方法。④寫(xiě)作教學(xué)方面，注重用范文帶動(dòng)寫(xiě)作教學(xué)。語(yǔ)文課程工具性的內(nèi)容是什么？答：基本內(nèi)涵是使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)、交際的能力，也即運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力。語(yǔ)文課程的“工具性”主要體現(xiàn)于語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)于重視識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、思維、口語(yǔ)交際等基本技能的訓(xùn)練。從工具性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要落實(shí)“雙基”：雙基：基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力。1?；A(chǔ)知識(shí)——字詞句篇、語(yǔ)修邏文；2?；灸芰Αx寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力、提取信息的能力、解讀文章的能力。語(yǔ)文課程人文性的內(nèi)容是什么？答：基本內(nèi)涵是對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、心靈、精神世界的關(guān)懷，體現(xiàn)于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀、高尚的審美趣味等等。重視熏陶感染，實(shí)施人文教育，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀。從人文性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要重視感受、品味、領(lǐng)悟；要弱化分析。語(yǔ)文課程人文性與工具性的統(tǒng)一的內(nèi)涵是什么？答：①工具性與人文性并非對(duì)立，而是相互聯(lián)系的。工具性與人文性在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不是油水分離的關(guān)系，而是“統(tǒng)一”的即水乳交融的關(guān)系，相互依存，不可剝離。②工具性著眼于語(yǔ)言的運(yùn)用與實(shí)踐；人文性著眼于人的存在與發(fā)展。語(yǔ)言文字這種工具始終負(fù)載著人文內(nèi)涵，語(yǔ)文課程的實(shí)施應(yīng)將思想情感的教育融入培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的過(guò)程。簡(jiǎn)述語(yǔ)文素養(yǎng)包含的內(nèi)容。答：（一）民族母語(yǔ)情結(jié)（二）言語(yǔ)交際能力（三）言語(yǔ)行為風(fēng)格（四）良好的語(yǔ)文習(xí)慣（五）審美情趣與文化品位簡(jiǎn)述“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“語(yǔ)文知識(shí)和能力”的區(qū)別答：“語(yǔ)文能力”只是“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的一個(gè)方面，它不能包含全部語(yǔ)文教育內(nèi)容，“語(yǔ)文素養(yǎng)”能涵蓋語(yǔ)文教育的全部?jī)?nèi)容，例如語(yǔ)文知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀等。因此，用“語(yǔ)文素養(yǎng)”取代“語(yǔ)文能力”是科學(xué)的。簡(jiǎn)述語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。答：①注重情感熏陶感染與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。②注重語(yǔ)文教育中學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培③把握漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)，注重語(yǔ)感與整體把握能力培養(yǎng)。論“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”。答：人非生而知之。一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是在實(shí)踐中提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。離開(kāi)了實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就成了無(wú)源之水。無(wú)本之木。無(wú)數(shù)客觀事實(shí)證明。實(shí)踐出真知。實(shí)踐長(zhǎng)才干。所以要把課堂上學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)活學(xué)活用到現(xiàn)實(shí)生活中去。簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的基本理念。答：（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式（四）建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程1簡(jiǎn)述語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與“三個(gè)維度”的聯(lián)系與區(qū)別。答：聯(lián)系：知識(shí)與技能目標(biāo)是達(dá)成過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的基礎(chǔ)，是學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，理解方法的前提，也是提高能力、培養(yǎng)感情、形成態(tài)度與價(jià)值觀的載體。1簡(jiǎn)述葉圣陶的語(yǔ)文教材觀。答：樹(shù)立新的教材使用觀——用教材教而非教教材。教材只是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的中介，教學(xué)主要不是要掌握教材本身而是要借助教材掌握某一規(guī)律或能力，即用教材教。如何正確使用例子？首先重視例子，注重例子的經(jīng)典型。其次要超越例子，不要把學(xué)例子當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的終極目的，應(yīng)該將其看作橋梁，通過(guò)這個(gè)橋梁讓學(xué)生達(dá)到更廣闊的語(yǔ)文空間。1語(yǔ)文教學(xué)有哪些基本原則？答：（一）語(yǔ)文訓(xùn)練和思想陶冶統(tǒng)一（二）語(yǔ)言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展同步（三）閱讀寫(xiě)作與口語(yǔ)交際協(xié)調(diào)發(fā)展（四）語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相輔相成（五）語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練整合1簡(jiǎn)述語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力之間的聯(lián)系。答：①語(yǔ)文知識(shí)是必不可少的。但在這個(gè)知識(shí)是精選的，是管用的應(yīng)用語(yǔ)文的知識(shí)，而不能過(guò)多過(guò)細(xì)，一味的追求知識(shí)的系統(tǒng)性。語(yǔ)文知識(shí)的獲得不能光靠教師講，不能光靠教師灌輸，而應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得。②另一方面，獲得語(yǔ)文知識(shí)不是學(xué)習(xí)的主要目的。要獲得知識(shí)，更重要的是獲得更新知識(shí)的能力，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知。1簡(jiǎn)述聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四者的關(guān)系答：