【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 武王 D、大禹 正確答案： C 3在記錄內(nèi)容方面，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（）正確答案： √ 4 不是《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是：（）A、怎么做好國(guó)君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓 D、怎么享受生活 正確答案： D 5百官在古代是由君主的家族擔(dān)任的。（）正確答案： √《尚書(shū)》的治國(guó)之道1商朝重視民本，周朝重視祭天。（）正確答案： 2商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車(chē)。（）正確答案： √ 3 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 正確答案： B 4 不屬于《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。A、唯女子與小人難養(yǎng)也B、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 正確答案： A 5 春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（）。A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魏國(guó) D、魯國(guó) 正確答案： D詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》1徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱(chēng)為清唱。（）正確答案： √2在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）正確答案： 3我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。（）正確答案： 4《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（）正確答案： 5 下列說(shuō)法不正確的是（）。A、先秦各國(guó)都有詩(shī)B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的 C、先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái) D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 正確答案： C 6 不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》 正確答案： C 7“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）正確答案： √《詩(shī)經(jīng)》的編訂關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言C、齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能 正確答案： A 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 正確答案： C 3《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。（）正確答案： √4春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）正確答案： √5《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）正確答案： 6 漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 正確答案： D風(fēng)、雅、頌1在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）正確答案： 2 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó)B、季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞 C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類(lèi) D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章 正確答案： D 3《商頌》是宋國(guó)專(zhuān)門(mén)整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。（）正確答案： √4周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（）正確答案： √5魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類(lèi)。（）正確答案： 6 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B、卿大夫以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D、商頌是周天子管的 正確答案： B 賦、比、興對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、具有鋪陳作用B、具有描寫(xiě)自然界聲色的功能 C、具有類(lèi)比功能 D、具有敘述功能 正確答案： C 2 不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（）。A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 正確答案： C 3朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）正確答案： √4風(fēng)雅頌賦比興被稱(chēng)為“三體三用”。（）正確答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會(huì)意字 D、指事字 正確答案： B 6“比”是類(lèi)比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）正確答案： √孟子生平與孟子理論1孟子認(rèn)為人類(lèi)之所以為人類(lèi)是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）正確答案： √2《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）正確答案： 3 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 正確答案： D 4 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會(huì)屬性 正確答案： D 5 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)具體化D、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 正確答案： A 6儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）正確答案： √ 7 南宋的（）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱(chēng)為四書(shū)。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正確答案： C 8《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。（）正確答案： 孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 正確答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）正確答案： √ 3 對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 正確答案： B 4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）正確答案： √5孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋?zhuān)叭省眮?lái)源于人的本性。（）正確答案： √6孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）正確答案： 從內(nèi)圣到外王下列說(shuō)法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 正確答案： A 2法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）正確答案： √ 3 不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 正確答案： C 4孔子是要守禮，孟子是要復(fù)禮，荀子是要重新建構(gòu)新的禮制。（）正確答案： √ 5 不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的 正確答案： C《孟子》的內(nèi)在要求貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤 正確答案： A 2 孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。A、父母俱存，兄弟無(wú)故 B、金榜題名C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正確答案： B 3 孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政 C、后學(xué)說(shuō)將仁政稱(chēng)為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 正確答案： D 4 陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。正確答案：民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）正確答案：√天命與人性古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正確答案： C 2 “天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周易》 D、《中庸》 正確答案： D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）正確答案：√ 4 墨子尊天，但反對(duì)有命。（）正確答案：√ 5 《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）正確答案：第四篇：國(guó)學(xué)智慧1.《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。魯國(guó)：孔子把商朝最重要的典籍做了整理 （）區(qū)分君子與小人。道德4.《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)?！?“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū) （）來(lái)區(qū)分君子與小人。道德 論語(yǔ)。9.《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。 “大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的?！?（）的關(guān)系處于核心地位。人與人 ，下列做法錯(cuò)誤的是：自棄？下面不包括哪些？ 要吃虧 “父母唯其疾之憂”是對(duì)（）的解釋。孝 “仁”?！獭八氖换螅迨烀闭f(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。17.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。仁 18.“德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的? 孔子19.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：做事不用認(rèn)真 ，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。√ 。 ： A、史可以通古今之理 B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識(shí)D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的我的答案：D ： A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書(shū)我的答案：B （）。A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱(chēng) B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)D、古代的“卜官”也屬于史官我的答案：C 25．《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要?！蹋饭俸臀坠俚匚簧仙鞴茏饔孟陆?。 27.《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。√ （）。A、《左傳》又稱(chēng)《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令”D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的我的答案：B ：《夾氏傳》《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確的是：沒(méi)有談義例 31.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用 √《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。√《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是：谷梁辯而裁 ：（）A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué) 我的答案：C 《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是：公羊善于經(jīng) 36.《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué) √ 《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。 （）。A、秦朝之前，記錄《尚書(shū)》用的文字是隸書(shū) B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開(kāi)始的 C、《周易》是從伏羲開(kāi)始的 D、《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū) 我的答案：A 《尚書(shū)》傳給三家，不屬于這三家的是 東方朔 “今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是：研究方法相同 41.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)。√，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡 √ 。√“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：今文經(jīng)在延傳中保持了本意 ：（）A、漢代的尚書(shū)共46篇 B、漢代的《今文尚書(shū)》有29篇 C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書(shū)的一部分 D、漢代的《古文尚書(shū)》有16篇 我的答案：C 《尚書(shū)》的文體解釋錯(cuò)誤的是：訓(xùn)是誓言，命令《古文尚書(shū)》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的?！?，《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播。 49.《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代 √ 50.《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括：不用舊臣 ，不是由選拔產(chǎn)生的君主是：周武王 《尚書(shū)》主要研究?jī)?nèi)容的是：怎樣享受生活，《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要 √ ?！?（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 我的答案：B 《尚書(shū)》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是：唯女子與小人難養(yǎng)也 《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是：魯國(guó) ，周朝重視祭天。√ （）。A、先秦各國(guó)都有詩(shī)B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的 C、先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái) D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是：《燭之武退秦師》 ，又稱(chēng)為清唱?！?。，音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的。65.《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。66.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的?！?：魯詩(shī)側(cè)重于講故事 （）。A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 我的答案：C 《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括：趙 70.《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)。√ 。√ 72.《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。 （）。A、季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó)B、季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞 C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類(lèi) D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章 我的答案：D （）。A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D、商頌是周天子管的 我的答案：B ，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。76.《商頌》是宋國(guó)專(zhuān)門(mén)整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子?！?，后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》?！?，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒(méi)有進(jìn)行分類(lèi)。79．不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是：雅者，正也，（）。A、象形字 B、形聲字 C、會(huì)意字 D、指事字 我的答案：B ：具有類(lèi)比功能 82.“比”是類(lèi)比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)?！?《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法?！?“三體三用”?！?（）。A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁” 我的答案：D “性”指的是：人性—社會(huì)屬性 （）。A、孟子謹(jǐn)言B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)具體化D、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 我的答案：A （）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》稱(chēng)為四書(shū)。朱熹 、義、禮、智、信。√ 90.《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)。、義、禮、智?！?92.《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。 ：孔子講義 （）。A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D “仁”的來(lái)源做了解釋?zhuān)叭省眮?lái)源于人的本性。√“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則 √ ，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)?！獭岸Y”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。 ：從民主到民本 （）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 我的答案：A ： 仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 ?！蹋寮沂菑乃枷肷霞s束人?！蹋ǎ、父母俱存，兄弟無(wú)故 B、金榜題名C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A “仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政 C、后學(xué)說(shuō)將仁政稱(chēng)為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 我的答案：D 。 。√ 109.“天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周