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正文內(nèi)容

立論陳詞一辯(編輯修改稿)

2024-11-04 12:26 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 :“一個(gè)人只要宣稱自己是自由的,就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的,你就會(huì)感到自己是自由的?!睂?duì)于學(xué)校里設(shè)立的各項(xiàng)規(guī)定,我們不妨換個(gè)角度,把它當(dāng)作游戲的規(guī)則,而我們要做的就是遵守這些規(guī)則,將大學(xué)這場(chǎng)游戲玩得精彩、完美,要想實(shí)現(xiàn)最多人的自由,、部隊(duì)是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的不贊成個(gè)性的發(fā)展!所以部隊(duì)才要以嚴(yán)明的紀(jì)律來限制個(gè)性的發(fā)展。學(xué)校里,培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度。如果沒有紀(jì)律,想必不是個(gè)性的發(fā)展,而是惡習(xí)慣的滋生了。從某種程度上說,紀(jì)律更能促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。無規(guī)矩不成方圓,個(gè)體的存在和發(fā)展,都是在這個(gè)方圓內(nèi)進(jìn)行的。如果對(duì)方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個(gè)性發(fā)展,就反問他,是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢。將紀(jì)律和個(gè)性分別比作左右手,只有左右手協(xié)調(diào)運(yùn)用,才能才能發(fā)揮極致。所以紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。大學(xué)校園都是有校紀(jì)校規(guī)的,對(duì)方辯友認(rèn)為紀(jì)律會(huì)抑制個(gè)性發(fā)展,那你為何還要到大學(xué)求學(xué),堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個(gè)性,為何不卷卷鋪蓋,回家去發(fā)展你的個(gè)性呢? 自律的名言立志言為本,修身行乃先——唐 吳叔達(dá)一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)——意大利 但丁自制是一種秩序,一種對(duì)于快樂與欲望的控制——古希臘 柏拉圖品行是一個(gè)人的內(nèi)在,名譽(yù)是一個(gè)人的外貌——英國 莎士比亞勿以惡小而為之,勿以善小而不為——三國劉備不患人之不能,而患己之不勉——北宋 王安石一個(gè)人一旦明白事理,首先就要做到誠實(shí)而有節(jié)制——法國 德拉克羅瓦不奮發(fā),則心日頹靡;不檢束,則心日恣肆——北宋 朱熹征服自己的一切弱點(diǎn),正是一個(gè)人偉大的起始——沈從文如若你想征服全世界,你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基1任何一種不為集體利益打算的行為,都是自殺的行為,它對(duì)社會(huì)有害,也對(duì)自己有害——原蘇聯(lián) 馬卡連柯1個(gè)人勇敢是沒有意義的,重要的是個(gè)人從屬于全體——德國 黑格爾1一個(gè)年輕人,心情冷下來時(shí),頭腦會(huì)變得健全——法國 巴爾扎克1在今天和明天之間,有一段很長的時(shí)期;趁你還有精神的時(shí)候,學(xué)習(xí)迅速地辦事——德國 歌德隨地吐痰,亂扔煙頭、雜物,是中國人幾千年的陋習(xí)。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢?與國外有些地方相比,筆者認(rèn)為原因在于“自律”與“他律”失衡了。古人云“不立不破”。我先闡述一下我方觀點(diǎn):他律重于自律。所謂他律是指依靠外界事物 來約束控制自己的行為;而自律則指社會(huì)中的個(gè)體要自我約束,自我控制。無論自律和他律,目 的都是為了完善個(gè)人與促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)?!胺ㄕ咛煜轮鳌?,“國有國法,家有家規(guī)”。他律在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中起到極重要的 作用。不可否認(rèn),自律也在完善個(gè)人與發(fā)展社會(huì)中占有的地位,但相對(duì)于他律,自律有不忽視的 局限性。首先,自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的,不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì),社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得個(gè)人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價(jià)值觀多元化。分散的個(gè)人如此,社會(huì)本身也如此。在不同意識(shí)形態(tài)的控制下,同一行為會(huì)有不同的評(píng)判結(jié)果,因而僅依靠自律,會(huì)造成社會(huì)秩 序的混亂。二戰(zhàn)時(shí)期,正是因?yàn)榧{粹主義的意識(shí)形態(tài)左右了人們的思想,希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國青年。而他律則遵守社會(huì)準(zhǔn)則,有一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),為社會(huì)秩序的穩(wěn) 定構(gòu)建提供了一個(gè)平臺(tái)。其次,自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?!皬纳迫绲?,從惡如崩”。人做一生好事卻很難。張 子善,劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部,在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì) 象。而他律的約束一般是穩(wěn)定,長期地對(duì)人發(fā)揮作用。再次,自律對(duì)人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律的社 會(huì)輿論與法律規(guī)定在確立,沒有他律,就無自律的權(quán)威性。權(quán)威性消失,又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮?可見,他律相對(duì)于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。而且,自律必須由他律引起。人最初并無自律意識(shí),在成長過程中受他律約束,才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則,因而自律是他律的內(nèi)化,他律被輕視,又何言他律的內(nèi)化。歷史的車輪不停的運(yùn)轉(zhuǎn),他律是通往文明時(shí)代路上的關(guān)卡,把糟粕淘汰,他律是啟明星,引導(dǎo)人們走向文明。一個(gè)人左手去約束右手這是自律難以實(shí)現(xiàn)別人的手去約束你的手這是他律能夠?qū)崿F(xiàn)第二篇:一辯立論陳詞一辯立論陳詞(3分鐘,九百多字)概念的陳述:謝謝主席!尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友、各位觀眾:大家好,我方觀點(diǎn)是員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。員工是指企業(yè)(單位)中各種用工形式的人員,包括固定工、合同工、臨時(shí)工,以及代訓(xùn)工和實(shí)習(xí)生。工作態(tài)度,標(biāo)準(zhǔn)的陳述:我方認(rèn)為,員工的工作態(tài)度比工作能力更重要,其標(biāo)準(zhǔn)是:?jiǎn)T工能否幫助企業(yè)掙得利益。一個(gè)員工的成敗,有以下標(biāo)準(zhǔn):一個(gè)優(yōu)秀的員工要充分發(fā)揮自己所學(xué),給企業(yè)和個(gè)人帶來效益,幫助企業(yè)和個(gè)人取得長遠(yuǎn)發(fā)展。從標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述理由:我方認(rèn)為,員工的工作態(tài)度比工作能力更重要,理由如下: 第一、第二、第三、總結(jié):綜上所述,我方認(rèn)為,員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。謝謝各位!青蛙的故事從前,有一群青蛙組織了一場(chǎng)攀爬比賽,比賽的終點(diǎn)是:一個(gè)非常高的鐵塔的塔頂。一群青蛙圍著鐵塔看比賽,給它們加油。比賽開始了。老實(shí)說:群蛙中沒有誰相信這些小小的青蛙會(huì)到達(dá)塔頂,他們都在議論:“這太難了!它們肯定到不了塔頂!”“他們絕不可能成功的,塔太高了!”聽到這些,一只接一只的青蛙開始泄氣了,除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。群蛙繼續(xù)喊著:“這太難了!沒有誰能爬上塔頂?shù)?!”越來越多的青蛙累壞了,退出了比賽。但有一只還在越爬越高,一點(diǎn)沒有放棄的意思。最后,其它所有的青蛙都退出了比賽,除了一只,它費(fèi)了很大的勁,終于成為唯一一只到達(dá)塔頂?shù)膭倮摺:茏匀?,其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的,有一只青蛙跑上前去問那只勝利者,它哪來那么大的力氣爬完全程?它發(fā)現(xiàn)這只青蛙是個(gè)聾子!寓意永遠(yuǎn)不要聽信那些習(xí)慣消極悲觀看問題的人,因?yàn)樗麄冎粫?huì)粉碎你內(nèi)心最美好的夢(mèng)想與希望!而且,最重要的是:當(dāng)有人告訴你,你的夢(mèng)想不可能成真時(shí),你要變成“聾子”,對(duì)此充耳不聞!要總是想著:我一定能做到!資料:態(tài)度決定一切,態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界事物的內(nèi)在感受(道德觀和價(jià)值觀)、情感(即“喜歡厭惡”、“愛恨”等)和意向(謀慮、企圖等)三方面的構(gòu)成要素。激發(fā)態(tài)度中的任何一個(gè)表現(xiàn)要素,都會(huì)引發(fā)另外兩個(gè)要素的相應(yīng)反應(yīng),這也就是感受(道德觀和價(jià)值觀)、情感(即“喜歡厭惡”、“愛恨”等)和意向(謀慮、企圖等)這三個(gè)要素的協(xié)調(diào)一致性。態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)人或事物
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