【正文】 人的自由，、部隊是團結統一的不贊成個性的發(fā)展！所以部隊才要以嚴明的紀律來限制個性的發(fā)展。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。為什么我們一再強調童叟無欺、誠實經商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調關愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現？為什么我們一再強調厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的。我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么?還要監(jiān)獄做什么?還要合同做什么?還要法律做什么? 人們希望每個人都能自律的愿望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,?犯罪就是不自律,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候學校、社會可以和諧, 而不自律的時候怎么辦? 答案是他律，現在的學校、社會還沒有達到和諧，我們想要達到自律和諧這個目的之前的過程，關鍵靠的還是他律。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。因而必須用他律加以規(guī)范。吳力蘅曾說過：學術作風不正，最主要的肯定是自己本身。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內心準則，因而自律是他律的內化，他律被輕視，又何言他律的內化。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？ 反之他律有以下幾個好處1他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養(yǎng)成。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。自律所依據的標準是人的內心準則。1如果對方一味強調紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻精神，就不會有團隊精神。團隊精神的基礎是尊重個人的興趣和成就。沒有24小時熱水房，這些本應該的便利都因為嚴格的警務化管理而消失殆盡。管理不僅僅管理人，還要教育培養(yǎng)人，在當今競爭激烈的社會。自律依據的內心準則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。1自律的標準是分散的，不統一的。而對方辯友在向我方提問時，指鹿為馬，提出的問題概念不清，模棱兩可。在警校的這個大集體里，我們通過參加各種集體的活動，伴著一聲聲的“團結就是力量”，將團結的意識深入我們每個人的心中，將大家從自私的我們，變成無私的我們，對于我們今后的協調工作將起著至關重要的作用。在警校的規(guī)律性生活，通過四年內外在的紀律性要求，使我們養(yǎng)成影響一生的良好習慣，面對今后緊張的工作/生活我們可以從容有序，在計劃中有條不紊的開展，并能極大地緩解將要面對的壓力。、心理素質過硬。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。更是在“以規(guī)章制度為中心”和以“學生為本、教育為本”的科學管理，促使學生思想革命化，作風戰(zhàn)斗化，生活制度化，內務標準化，真正做到“外塑形象，內塑素質”的培養(yǎng)。第一篇：立論陳詞一辯立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學們大家晚上好。而當今，在校的我們自我約束力差，就更需要警務化的管理，它是學生成才，學校發(fā)展的重要保證。任何一個組織和機構沒有規(guī)范化的管理，沒有規(guī)章制度，管理就會無序，行為無法協調一致，而在警校的培養(yǎng)使我們在日常生活中能夠更加嚴格的要求自我，這就是通過外在的管理，來激發(fā)學生們主觀能動性的自我管理，強化我們的組織紀律性。在統一的作息制度，按時的休息學習，每天的跑步鍛煉，即使是寒冬酷暑的訓練，使得警校的我們不僅鍛煉了身體，還培養(yǎng)了意志力。警務化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)。綜上所述，警務化的管理是預防針，更是無情劍，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來光明，給彎曲的脊梁帶來挺拔?？v觀整個攻辯過程，對方犯了以下幾點錯誤：在立論陳詞環(huán)節(jié)，對方辯友，講述了一段段子，看似詼諧幽默但是，我方不得不講段子來源于生活，同時又高于生活。自律所依據的標準是人的內心準則。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？新加坡人的素質高吧,那并不能說是人的素質原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,。需要的是全面的綜合性人才，一味強調嚴格管理。第三，過度強調警務化會導致對教學工作的失衡。核心是協同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統一，并進而保證組織的高效率運轉。歌德曾經說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協調運用，才能才能發(fā)揮極致。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。2他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性 3他律具有權威性可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。歷史的車輪不停的運轉，他律是養(yǎng)成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！,一個團體的文明習慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現?！白约旱淖熘挥凶约翰庞泄芾頇唷标P于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。6s管理方案本身就是對一個團隊的統一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。而學風建設就是我們所說的這個過程。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序。黑格爾說過：“紀律是自由的第一條件。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。學校里，培養(yǎng)學生的紀律意識能促進學生養(yǎng)成嚴謹、認真的態(tài)度。如果對方一味強調紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應該廢除紀律呢。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認為原因在于“自律”與“他律”失衡了。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進社會的生產