【文章內(nèi)容簡介】 新加坡人的素質(zhì)高吧,那并不能說是人的素質(zhì)原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,。反方立論陳詞。前半部分省略，具體到時候再說，觀點如下，第一，禁錮學(xué)生思維，影響學(xué)生個體成長。管理不僅僅管理人，還要教育培養(yǎng)人，在當(dāng)今競爭激烈的社會。需要的是全面的綜合性人才，一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理。即使培養(yǎng)出言聽計從，思維僵化的素質(zhì)不全面的大學(xué)生又有什么用呢？第二，警務(wù)化管理的嚴(yán)格規(guī)定，勢必會使同學(xué)們的日常生活，缺乏靈活性。僵硬的管理體制也使得學(xué)校為同學(xué)們提供的資源不能得到充分的利用，比如沒有通宵自習(xí)室，沒有校園招聘會。沒有24小時熱水房，這些本應(yīng)該的便利都因為嚴(yán)格的警務(wù)化管理而消失殆盡。第三，過度強(qiáng)調(diào)警務(wù)化會導(dǎo)致對教學(xué)工作的失衡。公安院校雖然培養(yǎng)的是公安后背力量，但學(xué)校終歸是一個教書育人的地方，實行警務(wù)化管理制度歸根到底是為了更好地教育。如果僅僅為了內(nèi)務(wù)衛(wèi)生，警容風(fēng)紀(jì)，隊列整齊等管理方面的內(nèi)容，而犧牲同學(xué)們學(xué)習(xí)時間，休息時間，上課時間，那警務(wù)化管理也失去了其原有的作用所謂團(tuán)隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。團(tuán)隊精神的形成并不要求團(tuán)隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動力。團(tuán)隊精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過合適的組織形態(tài)將每個人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神，就不會有團(tuán)隊精神。歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的?！睂τ趯W(xué)校里設(shè)立的各項規(guī)定，我們不妨換個角度，把它當(dāng)作游戲的規(guī)則，而我們要做的就是遵守這些規(guī)則，將大學(xué)這場游戲玩得精彩、完美，:我方堅持警務(wù)化管理利大于弊，謝謝大家。1如果對方一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢。將紀(jì)律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。所以紀(jì)律促進(jìn)個性發(fā)展。大學(xué)校園都是有校紀(jì)校規(guī)的，對方辯友認(rèn)為紀(jì)律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學(xué)求學(xué)，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個性呢？慣養(yǎng)成中占有的地位，但相對于他律，自律有以下幾個弊端1自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價值觀多元化。而不能予以控制2自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。3自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？ 反之他律有以下幾個好處1他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。2他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性 3他律具有權(quán)威性可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習(xí)慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習(xí)慣路上的關(guān)卡，把不文明淘汰，引導(dǎo)走向文明！,一個團(tuán)體的文明習(xí)慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習(xí)慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進(jìn)而成為一種自律的表現(xiàn)。《流星花園》里有句臺詞：假如道歉有用的話，要警察干什么！假如聯(lián)手倡議不哄抬房價就能維護(hù)市場規(guī)則，還要價格法和國家商品房銷售的有關(guān)規(guī)定干什么？在那個弱肉強(qiáng)食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。在房地產(chǎn)這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業(yè)，“他律”失職——相關(guān)監(jiān)樓盤動畫廣告公司管部門并無實質(zhì)的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。吳力蘅曾說過：學(xué)術(shù)作風(fēng)不正，最主要的肯定是自己本身?！白约旱淖熘挥凶约翰庞泄芾頇?quán)”關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識錯誤：對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學(xué)做錯了事竟然會很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。二辯：⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標(biāo)準(zhǔn)就不一，所以需要規(guī)范來約束行為。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。6s管理方案本身就是對一個團(tuán)隊的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現(xiàn)既定的目標(biāo)要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。請問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自己的想法去做，而達(dá)到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要性。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認(rèn)，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈比俗鲆簧檬抡娴暮茈y，難道對方便有敢說自己可